رقم شركة ولاء للتأمين أرقام موقع شركة ولاء للتأمين الطبي و السيارات شركة ولاء تأمين السيارات و المستشفيات و الأمين الصحي شركة ولاء للتأمين التعاوني السعودية خصم عند التأمين لسنه الثانيه على تأمين السياره و تأمين العماله شركة ولاء للتأمين موقع حفر الباطن. رقم الهاتف:
8001199222
تاريخ الاضافة:
16/03/2018
عدد الزيارات:
5, 232
- رقم ولاء للتأمين
- شركة ولاء للتأمين التعاوني | الرياض – تقدير
- ولاء للتأمين - الاخبار
- أرقام : معلومات الشركة - ولاء للتأمين
- الصلاة قبل العصر الدمام
- الصلاة قبل العصر للاطفال
- الصلاة قبل العصر الرياض
رقم ولاء للتأمين
رقم ولاء للتأمين رقم ولاء للتأمين ، رقم ولاء للمطالبات ، رقم ولاء المجاني ، رقم تأمين ولاء الموحد ، رقم شركة ولاء للتأمين المجاني ، رقم هاتف ولاء للتأمين ، تلفون ولاء للتأمين.
شركة ولاء للتأمين التعاوني | الرياض – تقدير
شركة ولاء للتأمين التعاوني فرع الخبر
عنوان الشركة 4213 4th St, Al Khobar Al Janubiyah, Al Khobar 34621 8491
معلومات التواصل الهاتف: 013-8652200/419
الرقم المجاني: 920001742-8001199222
البريد الإلكتروني:
ولاء للتأمين - الاخبار
تطور التوزيعات النقدية
تطور رأس المال
التغير في رأس المال
رأس المال السابق
646. 40 ريال
عدد الأسهم قبل التغير (مليون)
64. 64
نسبة التغير
31. 59%
رأس المال بعد التغير (مليون ريال)
850. 58
عدد الأسهم بعد التغير (مليون)
85. 06
النوع
أعلن عنه
تاريخ الإعلان
2021/07/15
تاريخ الإستحقاق
-
تاريخ التوزيع
ملاحظات
أحدث التوزيعات النقدية
رأس المال (مليون ريال)
440. 00
عدد الأسهم (مليون)
النسبة من رأس المال
10. 00%
توزيعات أرباح نقدية
44. 00 مليون ريال
صادقت
2019/04/09
تاريخ الأحقية
2019/05/21
2019/06/10
صادقت الجمعية العمومية علي توزيع أرباح نقدية بنسبة 10% عن عام 2018
تاريخ
قبل التغيير
بعد التغيير
معدل التغير
رابط
اكتتاب خاص
646. 40
2021/01/12
حقوق أولوية مؤجل
1, 421. 40
142. 14
119. 89%
2020/02/27
528. 00
52. 80
22. 42%
منحة
44. 00
20. 00%
2018/05/29
400. 00
40. 00
2015/05/27
حقوق أولوية
200. شركة ولاء للتأمين التعاوني | الرياض – تقدير. 00
100. 00%
2007/04/01
طرح عام أولي
120. 00
12. 00
66. 67%
إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال)
التوزيع النقدي
0. 68
التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت
أرقام : معلومات الشركة - ولاء للتأمين
8060
(ولاء للتأمين)
16. 60
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 20
التغير (%)
1. 22
الإفتتاح
16. 42
الأدنى
16. 24
الأعلى
16. 80
الإغلاق السابق
16. 40
التغير (3 أشهر)
(14. 34%)
التغير (6 أشهر)
(23. 99%)
حجم التداول
322, 162
قيمة التداول
5, 333, 927. 00
عدد الصفقات
702
القيمة السوقية
1, 073. 02
م. حجم التداول (3 شهر)
413, 257. 41
م. قيمة التداول (3 شهر)
7, 258, 965. 81
م. عدد الصفقات (3 شهر)
716. 10
التغير (12 شهر)
(27. 32%)
التغير من بداية العام
(12. 54%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
64. 64
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
(1. ولاء للتأمين - الاخبار. 89)
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
12. 54
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مضاعف القيمة الدفترية
1. 32
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الاصول (%) (أخر 12 شهر)
(3. 86)
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
(14. 13)
إجراءات الشركة
شركة ولاء للتأمين التعاوني فرع جدة
عنوان الشركة King's Road Tower, King Abdul Aziz Rd, Ash Shati, Jeddah 23412
معلومات التواصل الهاتف: 012-8652200/646
الرقم المجاني: 920001742-8001199222
البريد الإلكتروني:
60
0. 20
1. 22%
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
37. 50%
62.
تاريخ النشر: الأربعاء 25 ربيع الأول 1431 هـ - 10-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133039
131775
0
367
السؤال
أنا شاب مقيم في كندا ـ والحمد لله ـ مقيم للصلاة في أوقاتها، ولكن المشكلة أنه يأتينا يوم تكون فيه الأمطار غزيرة والسماء مغطاة بالسحب ولا نرى الشمس فيهبط الظلام باكرا فنصلى المغرب في الساعة الخامسة، وفي اليوم التالي يكون الطقس صحوا والشمس مشرقة وتغرب الشمس في الساعة السابعة فنصلى صلاة المغرب والسؤال: هل صلاتنا صحيحة؟ وإن كانت غير ذلك، فأرجو منكم ـ شاكرا ـ إعطائي الحل في أسرع وقت ممكن. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن المعلوم أن دخول الوقت شرط لصحة الصلاة, فمن صلى قبل دخول الوقت لم تصح صلاته, قال ابن قدامة في المغني: ومن صلى قبل الوقت لم تجزه صلاته في قول أكثر أهل العلم ـ سواء فعل ذلك خطئا أو عمدا كل الصلاة أو بعضها ـ وبه قال الزهري والأوزاعي وأصحاب الرأي والشافعي, وروي عن ابن عمر وأبي موسى أنهما أعادا الفجر، لأنهما صليا قبل الوقت. هـ. بيان صلاة النافلة أربعًا قبل الظهر وأربعًا قبل العصر. وجاء في الموسوعة الفقهية: من صلّى قبل الوقت ـ كلّ الصّلاة أو بعضها ـ لم تجز صلاته اتّفاقاً ـ سواء فعله عمداً أو خطئا ـ لأنّ الوقت كما هو سبب وجوب الصّلاة فهو شرط لصحّتها، قال اللّه تعالى: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا.
الصلاة قبل العصر الدمام
وقد رُوي «أنَّه كان يُصلِّي قبل العصر أربعًا»، وهو ضعيف. ورُوي «أنه كان يُصلِّي ركعتينِ»، والمراد به الركعتانِ قبل الظهر). ((مجموع الفتاوى)) (23/123، 124). وينظر: ((الاختيارات الفقهية)) (ص 428). حكم صلاة أربع ركعات قبل العصر. ثانيًا: أدلَّةُ كون سُنَّةَ العصرِ ليستْ من السُّننِ الرواتبِ أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ((حفظتُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ ركعاتٍ؛ ركعتَينِ قبل الظُّهرِ، وركعتينِ بعدَها، وركعتينِ بعدَ المغربِ في بيتِه، وركعتينِ بعدَ العِشاءِ في بيتِه، وركعتينِ قبلَ الصُّبحِ، كانتْ ساعةً لا يَدخُلُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها، حدَّثَتْني حفصةُ، أنَّه كان إذا أذَّنَ المؤذِّنُ وطلَعَ الفجرُ صلَّى ركعتينِ)) رواه البخاري (1180)، ومسلم (729). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما- راوي هذا الحديثِ- لم يَجعلْ سُنَّةَ العصرِ من السُّننِ الرَّواتبِ، ولو كانت منها لعدَّها ((المغني)) لابن قدامة (2/93)، ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/312). 2- قالت عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها عن تطوُّعِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((كان يُصلِّي في بيتي قبلَ الظهرِ أربعًا، ثم يخرُجُ فيُصلِّي بالناسِ، ثم يَدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، وكان يُصلِّي بالناسِ المغربَ، ثم يَدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، ويُصلِّي بالناسِ العِشاءَ، ويدخُلُ بيتي فيُصلِّي ركعتينِ.... وكان إذا طلَعَ الفجرُ صلَّى ركعتينِ)) رواه مسلم (730).
الصلاة قبل العصر للاطفال
[٤] كما أنّ دُعاء الاستفتاح من الأعمال المشروعة في بداية الصلاة، فقد ورد بصيغٍ مُتعددة منها: [٥]
(أنَّ رسولَ الله -صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ- كانَ إذا قامَ يصلِّي تطوُّعًا، قالَ: اللَّهُ أكبرُ وجَّهتُ وجهيَ للَّذي فطرَ السَّماواتِ والأرضَ حنيفًا مسلمًا وما أنا منَ المشرِكينَ إنَّ صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي للَّهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لَه وبذلِك أمرتُ وأنا أوَّلُ المسلمينَ اللَّهمَّ أنتَ الملِكُ لا إلَه إلَّا أنتَ سبحانَك وبحمدِك ثمَّ يقرأُ). [٦] وغير ذلك من الصيغ المأثورة عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فهو دُعاءٌ يشتمل على التمجيد المحض في بعض صيغه، ويشمل على الدُعاء، كما أن بعض صيغه تجمع بين التمجيد والدُّعاء، فهو دُعاءٌ لله -تعالى-، وأيضاً ثناءٌ عليه. [٥]
حكم دعاء الاستفتاح
ذهب جُمهور الفُقهاء من الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة إلى أنّ دُعاء الاستفتاح من سُنن الصلاة؛ لما ثبت عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في بداية صلاته، كقوله: (عن رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، أنَّهُ كانَ إذَا قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قالَ: وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَما أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ له، وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ).
الصلاة قبل العصر الرياض
رواه الترمذي (430) 2ـ إدراك صلاة العصر كاملة في جماعة وضمان عدم تفويت وقتها. 3ـ شهادة الملائكة الكرام له بأداء الصلاة حينما يسألهم رب العالمين وهو أعلم بذلك فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( « يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلائِكَةُ النَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ ، كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ »). [رواه البخاري (555)، ومسلم(632)]. الصلاة قبل العصر للاطفال. 4ـ البشارة له بالجنة لما ثبت الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( « منْ صلَّى الْبَرْديْنِ دَخَلَ الْجنَّةَ »). [رواه البخاري (574) ومسلم (635)] ، والبردان هما صلاة الفجر وصلاة العصر. 5ـ له ثواب مضاعف وذلك للحديث الذي رواه أبو بصرة الغفاري رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمخمصِ فقال: ( « إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ – يعني صلاة العصر - عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ وَالشَّاهِدُ هو النَّجْمُ »).
قال شـيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وأمَّا قبل العصر، فلم يقل أحد أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي قبل العصـر، إلا فيه ضعف، بل خطأ" [4]. وعليه فالصواب - والله أعلم -: أنه لا يُسَنُّ سُنَّة مقيَّدة قبل العصر، وإنما يبقى الأمر مطلقاً فمن شاء أن يُصلِّي ركعتين، أو أكثر من ذلك من قبيل التطوع المطلق، كما يصلِّي في غيرها من الأوقات سوى أوقات النَّهي فله ذلك، وأمَّا شيء مقيَّد قبل العصر فلا. [1] رواه أحمد برقم (5980)، وأبو داود برقم (1271)، والترمذي برقم (430). [2] الميزان (4 /26). [3] زاد المعاد (1 /301). الصلاة قبل العصر الدمام. [4] الفتاوى (23 /125).