فإذ كان من كلامهم إذا أرادوا المبالغة في الكلام أن يقولوا: " كلمت فلانًا بفمي", و " مشيت إليه برجلي", و " ضربته بيدي" ، خاطبهم تعالى بنظير ما يتعارفونه في كلامهم، ويستعملونه في خطابهم, ومن ذلك قوله تعالى ذكره: (إنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً أُنْثَي) [سورة ص: 23]. (18) ----------------------- الهوامش: (9) انظر تفسير "دابة" فيما سلف 3: 275. (10) انظر تفسير "أمة" فيما سلف 10: 465 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (11) في المطبوعة: "لم نغفل ما من شيء... " ، أسقط "الكتاب" ، وهي ثابتة في المخطوطة. (12) انظر تفسير "الحشر" فيما سلف ص: 297 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (13) الأثر: 13219 - "عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي" ، سلف قريبًا رقم: 13177 ، وكان هنا في المطبوعة والمخطوطة أيضًا "عبد الله بن موسى" ، وهو خطأ ، أشرت إليه فيما سلف. (14) الأثر: 13222 - "جعفر بن برقان الكلابي" ، ثقة ، مضى برقم: 4577 ، 7836. و "يزيد بن الأصم بن عبيد البكائي" ، تابعي ثقة ، مضى برقم: 7836. وهذا الخبر رواه الحاكم في المستدرك 2: 316 ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن جعفر الجذري ، عن يزيد بن الأصم ، وقال: "جعفر الجذري هذا ، هو ابن برقان ، قد احتج به مسلم ، وهو صحيح على شرطه ، ولم يخرجاه" ، ووافقه الذهبي.
- شرح حديث ما كان الرفق في شيء إلا زانه
- ما من شيء أثقل في ميزان
- السجن سنتين لرئيس نادي الزمالك بتهمة القذف والسب | مرصد الشرق الأوسط و شمال أفريقيا
شرح حديث ما كان الرفق في شيء إلا زانه
قال: لكن الله يدري وسيقضي بينهما! قال أبو ذر: لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقلِّب طائرٌ جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علمًا. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنّ كل دابة وطائر محشورٌ إليه. وجائز أن يكون معنيًّا بذلك حشر القيامة = وجائز أن يكون معنيًّا به حشر الموت = وجائز أن يكون معنيًّا به الحشران جميعًا ، ولا دلالة في ظاهر التنـزيل، ولا في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيُّ ذلك المراد بقوله: " ثم إلى ربهم يحشرون " ، إذ كان " الحشر " ، في كلام العرب الجمع, (17) ومن ذلك قول الله تعالى ذكره: وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [سورة ص: 19] ، يعني: مجموعة. فإذ كان الجمع هو " الحشر " ، وكان الله تعالى ذكره جامعًا خلقه إليه يوم القيامة، وجامعهم بالموت, كان أصوبُ القول في ذلك أن يُعَمَّ بمعنى الآية ما عمه الله بظاهرها = وأن يقال: كل دابة وكل طائر محشورٌ إلى الله بعد الفناء وبعد بعث القيامة, إذ كان الله تعالى ذكره قد عم بقوله: " ثم إلى ربهم يحشرون " ، ولم يخصص به حشرًا دون حشر. * * * فإن قال قائل: فما وجهُ قوله: " ولا طائر يطير بجناحيه " ؟ وهل يطير الطائر إلا بجناحيه؟ فما في الخبر عن طيرانه بالجناحين من الفائدة؟ قيل: قد قدمنا القول فيما مضى أن الله تعالى ذكره أنـزل هذا الكتاب بلسان قوم، وبلغاتهم وما يتعارفونه بينهم ويستعملونه في منطقهم خاطبهم.
ما من شيء أثقل في ميزان
* * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 13211 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم, قال ، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: " أمم أمثالكم " ، أصناف مصنفة تُعرَف بأسمائها. 13212- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 13213- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم " ، يقول: الطير أمة, والإنس أمة, والجن أمة. 13214 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قوله: " إلا أمم أمثالكم " ، يقول: إلا خلق أمثالكم. 13215- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج, عن ابن جريج في قوله: " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم " ، قال: الذرّة فما فوقها من ألوان ما خلق الله من الدواب. * * * وأما قوله: " ما فرطنا في الكتاب من شيء " ، فإن معناه: ما ضيعنا إثبات شيء منه، كالذي:- 13216 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: " ما فرطنا في الكتاب من شيء " ، ما تركنا شيئًا إلا قد كتبناه في أم الكتاب.
يعلم كل ما تفعل محيط بكل حركة و كل سكون لا تخفى عليه من مخلوقاته خافية فأين تهرب منه؟؟ أيها الظالم... أنت مسكين.. ضعيف.. جاهل.. أضعت نفسك بمخالفته و معاداته سبحانه. أيها الغافل.... أفق و تذكر فأنت لا شيء في ملكوته لا مهرب منه إلا إليه أحاط بكل الكائنات علماً و قدرة وقهراً { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام 38]. قال السعدي في تفسيره: أي: جميع الحيوانات، الأرضية والهوائية، من البهائم والوحوش والطيور،كلها أمم أمثالكم خلقناها. كما خلقناكم، ورزقناها كما رزقناكم، ونفذت فيها مشيئتنا وقدرتنا، كما كانت نافذة فيكم. { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} أي: ما أهملنا ولا أغفلنا، في اللوح المحفوظ شيئا من الأشياء، بل جميع الأشياء، صغيرها وكبيرها، مثبتة في اللوح المحفوظ، على ما هي عليه، فتقع جميع الحوادث طبق ما جرى به القلم. وفي هذه الآية، دليل على أن الكتاب الأول، قد حوى جميع الكائنات، وهذا أحد مراتب القضاء والقدر ، فإنها أربع مراتب: علم الله الشامل لجميع الأشياء، وكتابه المحيط بجميع الموجودات، ومشيئته وقدرته النافذة العامة لكل شيء، وخلقه لجميع المخلوقات، حتى أفعال العباد.
في بادرة قد تبدو غريبة على المجتمع السعودي، أقامت الإعلامية السعودية أماني العجلان دعوى قذف على أحد المغردين السعوديين في «تويتر » الذي هاجمها تحت اسم مستعار. وبهذه القصة تكون العجلان قد اتخذت خطوة تجاه ردع المعتدين على شبكات التواصل الاجتماعي. «لها » تفتح الملف من خلال هذا التحقيق. تقول أماني العجلان لـ «لها»: «فوجئت بأحد الحسابات تطل علي وهي تحمل صورتي ولكن تحت اسم فهد. لم أستبعد التصرف من بعض الطائشين، ولكن فضلت أن أتعامل بكل حلم مع هذا الشخص، وطلبت منه أن يغيّر صورتي، فجاء الرد خارج حدود الأدب، واتبعت الأسلوب المعتاد وهو حجب الحساب، فراسلت إدارة موقع «تويتر» التي ردّت علي بالحجب والتوجه الى السلطات المحلية لإجراء اللازم». وأضافت: «بعد أيام جاءني أحد المتابعين ليستفسر مني عن موقفي من هذا المتعدي، ودخلت الحساب لأفاجأ بكمية الشتائم ووابل السب السوقي الذي خرج عن حدود المعقول ليطال أبي وأمي بكلمات ينأى الإنسان عن ذكرها. السجن سنتين لرئيس نادي الزمالك بتهمة القذف والسب | مرصد الشرق الأوسط و شمال أفريقيا. هنا علمت أن هذا الحساب لم يوضع إلا لمضايقتي، ورجعت في حينه الى نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية في مادته الثالثة البند الخامس». وتابعت: «بعد هذا الحادث بأسبوعين توجهت إلى مركز الشرطة برفقة والدي بناء على النظام الذي وضعته وزارة الداخلية، والى مكتب مدير المركز الذي استنكر في أول الأمر نوع الشكوى، إلا أن جدية الموضوع الذي تحدثنا به أنا ووالدي دفعته لأن يكتب توصيته على المعاملة للتعامل معها بسريه تامة وباهتمام بالغ.
السجن سنتين لرئيس نادي الزمالك بتهمة القذف والسب | مرصد الشرق الأوسط و شمال أفريقيا
مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك مرصد مينا قضت محكمة محكمة القاهرة الاقتصادية بالحبس سنتين على رئيس نادي الزمالك المصري، مرتضى منصوربالإضافة لغرامة مادية، بتهمة شتم رئيس نادي الأهلي. المحكمة أصدرت عقوبة الحبس سنتين بحق مرتضى منصور، وغرامة 10 آلاف جنيه وكفالة 10 آلاف جنيه لوقف التنفيذ في الدعويين المقامة من محمود الخطيب، رئيس النادي الأهلي، يتهمه فيها بالسب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي. يشار أن أوراق الدعاوى تضمنت 12 مقطعا مرئيا لمرتضى منصور، احتوت على عبارات سب وقذف لمحمود الخطيب وعائلته وأعضاء مجلس إدارة النادي الأهلي ومديره التنفيذي. من جهته قال محمد عثمان، نقيب محاميين شمال القاهرة السابق، إن الدعويين مقامتين من موكله محمود الخطيب رئيس النادي الأهلي ضد المستشار مرتضى منصور وتحملان رقم 83 لسنة 2022، و45 لسنة 2022 ويتهمه فيهما بالسب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي. أقرأ التالي 28 أبريل، 2022 مدرب رياضي في قطر "شاهد" على مجزرة التضامن
السبت 19/مارس/2022 - 03:35 م
مرتضي منصور
أجلت محكمة جنح العجوزة، المنعقدة بمحكمة شمال الجيزة، اليوم السبت، 3 دعاوي تتهم مرتضى منصور، رئيس نادي الزمالك، بالتعدي على سيدتين داخل النادي النهري التابع للنادي الكائن بمنطقة العجوزة، لجلسة 26 مارس الجاري للحكم. وأقامت السيدتان 3 دعاوى حملت رقم 12872، و24790، و24791 ضد مرتضى منصور تتهمانه بالتطاول عليهما، بعدما قال إنهما تتعاطيان الحشيش داخل النادي، ووجه لهما السباب والشتائم أثناء وجودهما بالنادي النهري، فيما قالت المجني عليهما إن إحداهما كانت تدخن سجائر. عقوبة السب والقذف وتعتبر جريمة السب والقذف عبر شبكة الإنترنت أو إحدى وسائل التواصل الاجتماعي بمجموعة من الجرائم المتعددة وتتمثل في جريمة القذف، وجريمة السب، وجريمة الإساءة في استعمال الوسائل المتطورة للتكنولوجيا، ويتم اعتبار تلك الجريمة جريمة الإساءة في استخدام الإنترنت عقب النشر. تتمثل عقوبة السب والقذف عبر شبكة الإنترنت في السجن لمدة تصل إلى 3 سنوات، مع دفع غرامة مالية تبلغ 200 ألف جنيه، وفي حالة التشهير بشخص آخر للحصول على أي منفعة سواء كانت منفعة جنسية، أو كانت منفعة مادية فتكون العقوبة بالسجن لمدة تصل إلى 5 سنوات، كما يحق للمجني عليه المطالبة بتعويض مادي تصل قيمته إلى مليون جنيه.