التقديم على الجائزة سيكون متاحاً ابتداءً من 25 سبتمبر حتى 3 أكتوبر أطلقت هيئة الأدب والنشر والترجمة جائزة معرض الرياض الدولي للكتاب ٢٠٢١ في نسختها الثانية؛ التي تستهدف دور النشر الوطنية والعربية والعالمية المشاركة في المعرض الذي سيُقام خلال الفترة من 1 إلى 10 أكتوبر المقبل. حجز تذاكر معرض الكتاب 2021 التذكرة مجانا والحجز ألكترونيا وأغلى كتاب بالمعرض - ثقفني. وكشفت الهيئة عن أن التقديم على الجائزة سيكون متاحاً أمام جميع دور النشر ابتداءً من يوم السبت (٢٥ سبتمبر 2021) حتى يوم الأحد (3 أكتوبر 2021م)، من خلال الموقع الإلكتروني الذي يحتوي على شروط ومعايير فئات الجائزة الثلاث: جائزة التميز بالنشر، جائزة التميز بالنشر- فئة الطفل، جائزة النشر المتميز بالترجمة، التي ستُمنح لستة فائزين، دار نشر سعودية وأخرى عالمية عن كل فئة. وحددت الهيئة قيمة جائزة معرض الرياض الدولي للكتاب بـ 300 ألف ريال، تتوزع على الفائزين الستة، ويعلن عنهم في حفل تكريم يُقام بالتزامن مع الحفل الختامي للمعرض يوم 10 أكتوبر المقبل. وتهدف الجائزة المصاحبة للمعرض، إلى تشجيع دور النشر، وتمكين الابتكار في مجال النشر ومواكبة التقنيات الجديدة للوصول إلى الشرائح المستهدفة كافة لإصدارات الدور بطرق مبتكرة وذات طابع مستدام، حيث تسعى الهيئة من خلال الجائزة، إلى أن يكون معرض الرياض الدولي للكتاب علامة فارقة في خريطة معارض الكتاب في المنطقة، ووجهة محفزة وبشكل دائم لكل دور النشر.
حجز تذاكر معرض الكتاب 2021 التذكرة مجانا والحجز ألكترونيا وأغلى كتاب بالمعرض - ثقفني
من جانبها، ستنظم هيئة الأدب والنشر والترجمة على هامش المعرض، الذي سيستمر حتى الـ 10 من أكتوبر، مؤتمراً للناشرين يومي 4–5 أكتوبر، كأول مؤتمر من نوعه في المملكة، وفقاً لوكالة الأنباء السعودية "واس". معرض الرياض الدولي للكتاب. ويُعدّ ذلك نقطة الانطلاق نحو تطوير وتعزيز قطاع النشر على المستويين المحلي والإقليمي، ويتضمن جلسات حوارية، وورش عمل تختص بمجال النشر، إضافةً إلى جلسات متنوعة تتناول عملية نقل الحقوق والترجمة وفرصها. الندوات الثقافية والأدبية ويحتضن المعرض العديد من الندوات الثقافية والأدبية المتنوعة، والأمسيات الشعرية والفنية، ويوفر مساحات للحوار والمحاضرات التفاعلية، وورش عمل متنوعة في مجالات الفن، والقراءة والكتابة والنشر، وصناعة الكتاب، والترجمة. وتسعى الهيئة في الدورة الجديدة من المعرض إلى تأكيد اهتمامها بدعم قنوات النشر الحديثة؛ مثل الكتاب الصوتي والرقمي، إضافةً إلى عنايتها بالجوانب الفنية والتقنية المصاحبة، وذلك في إطار التحسينات التي أحدثتها الهيئة في رؤية المعرض وتطويرها لمواكبة متطلبات الاستراتيجية الوطنية للثقافة، وتحقيق أهداف وزارة الثقافة الرامية إلى جعل الثقافة نمطاً للحياة، ورفع مستوى مساهمتها في النمو الاقتصادي الوطني، وفي تعزيز مكانة المملكة في العالم.
معرض الرياض الدولي للكتاب
نظمت هيئة الأدب والنشر والترجمة، أمس (الجمعة)، ورشة متخصصة بعنوان «الكتب المصورة: المانقا والكوميكس»، قدمها الأستاذ إبراهيم اللامي، ضمن فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب 2021، المُقام في «واجهة الرياض» والمستمر حتى العاشر من أكتوبر الجاري. وخلال الورشة أوضح اللامي أن نشأة الكتب المصورة بدأت كفكرة من خلال رسم الإنسان ليصف ما يشاهده وينقله، لكن نشأتها الفعلية جاءت بعد وجود الطابعة، وتحديداً في القرنين السابع والثامن عشر، فكان أول كتاب مصور من تأليف بنجامين فرانكلين وهو من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة قبل أكثر من 260 عاماً، بعد تأثره بالحضارة الفرعونية التي كانت تضع الصورة بالحركة وفوقها الكتابة، واستخدم ذلك لأغراض سياسية بحتة. وأكمل: «تطورت أشكال وأغراض الكتب المصورة عبر الزمن، وتعددت طرق إخراجها، حيث كانت تصف الأخبار والقصص السياسية؛ لتشجيع الشعب للدخول إلى الجيش، ثم انتقلت لتكون موجهة للأطفال، فصدر أول كتاب مصور وملون لهذه الشريحة سنة 1895». وناقشت الورشة كيفية عمل كتاب مصور من بزوغ الفكرة على الورق حتى النشر، موضحاً المتحدث عدة خطوات مهمة يقوم عليها سير العمل، كما بين في سياق آخر الأخطاء المتوقع حدوثها وطرق حلها لتجنب أي عقبات ممكنة قد تواجه أصحاب الشغف في هذا المجال، ومن ذلك وضع اتفاقية واضحة لضمان حقوق صاحب الفكرة كاملة بعد نشر العمل أو تطويره.
الجهة المنظمه
هيئة الأدب والنشر والترجمة
إضافة إلى عين الرياض
الفعاليات متعلقة
سَوَّق فعالياتك
بعض الناس يفهمون هذه الآية خطأ. فهم يفهمون منها أن أي ملك يدخل بلدًا حتى ولو من مملكته يفسدها، ويجعل أعزة أهلها أذلة، وهذا خطأ، وليس هو المراد. وهذه الآية جاءت في قصة بلقيس ملكة سبأ، التي ذكرها القرآن في سورة النمل، وهذه الملكة، حينما جاء الهدهد وأخبر سليمان عن أمرها (إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم) (سورة النحل: 33 – 34) فأرسل إليها سيدنا سليمان رسالة بدأها بقوله: (بسم الله الرحمن الرحيم. قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك . [ النمل: 34]. ألا تعلوا عليَّ وأتوني مسلمين) (سورة النحل: 33 -34) وجمعت هذه الملكة قومها لتشاورهم وقالت لهم: (ما كنت قاطعة أمرًا حتى تشهدون) قالوا: (نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين، قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون). (سورة النحل: 33 – 34). فهذه الكلمة حكاها القرآن على لسان ملكة سبأ، تحكي لقومها عن أثر دخول الملوك الأجانب الفاتحين المتغلبين في بلد ما، حيث تكون النتيجة. أنهم يفسدونها ويذلون أهلها..
وفي الواقع، هذا تلخيص لما يفعله أي استعمار في أي بلد: إفساد البلاد، وإذلال العباد، وذلك شأنهم باستمرار (وكذلك يفعلون). وليس معنى هذا أن أي ملك يدخل بلدًا يفسدها، فإن بلقيس نفسها ملكة، وإنما المقصود كما بينا إذا دخلوها للدنيا متغلبين مستعمرين.
قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك . [ النمل: 34]
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34) ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها). قال ابن عباس: أي إذا دخلوا بلدا عنوة أفسدوه ، أي: خربوه ، ( وجعلوا أعزة أهلها أذلة) أي: وقصدوا من فيها من الولاة والجنود ، فأهانوهم غاية الهوان ، إما بالقتل أو بالأسر. قال ابن عباس: قالت بلقيس: ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) ، قال الرب ، عز وجل ( وكذلك يفعلون)
من المقصود في قول الله عزوجل قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون - راصد المعلومات
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النمل - الآية 34
فقد يكون الملك أو رئيس الدولة صالحًا، فيكون من أفضل الناس فقد جاء في الحديث " ليوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة " ( رواه الطبراني بإسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما). فإنه يقضي من المصالح ويفرج من الكربات ويزيل من المظالم ما لا يفعله في عبادة ستين سنة. يقابل هذا في القرآن ذكر ملوك ظالمين، كالنمرود (الذي حاج إبراهيم في ربه، أن أتاه الله الملك، إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيى ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم: فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين). (البقرة: 258). ومثله فرعون الذي طغى وبغى (فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى) (النازعات: 24) وقال: (يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري) (القصص: 38) وسبب هذا الطغيان غروره بالملك قال: (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النمل - الآية 34. (الزخرف: 510). ومثله ذلك الملك الذي ذكره القرآن الكريم في سورة الكهف، وقد كان يغتصب أموال الناس بغير حق (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا) (الكهف: 79) فهؤلاء هم المذمومون. أما الملك في ذاته والحكم في ذاته، فليس شرًا، إنما قد يكون صالحًا للرجل الصالح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المال: " نعم المال الصالح للمرء الصالح ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 34
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) ذكر أنها قالت: إني مرسلة إلى سليمان, لتختبره بذلك وتعرفه به, أملك هو, أم نبيّ؟ وقالت: إن يكن نبيا لم يقبل الهدية, ولم يرضه منا, إلا أن نتبعه على دينه, وإن يكن ملكا قبل الهدية وانصرف. *ذكر الرواية عمن قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قالت: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) قال: وبعثت إليه بوصائف ووصفَاء, وألبستهم لباسا واحدا حتى لا يعرف ذكر من أنثى, فقالت: إن زيل بينهم حتى يعرف الذكر من الأنثى, ثم ردّ الهدية فإنه نبيّ, وينبغي لنا أن نترك ملكنا, ونتبع دينه, ونلحق به. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) قال: بجوار لباسهم لباس الغلمان, وغلمان لباسهم لباس الجواري. ان الملوك اذا دخلوا قرية سورة. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قولها: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) قال: مائتي غلام ومائتي جارية.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النمل - قوله تعالى قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة - الجزء رقم21
قال ابن جُرَيج: قال مجاهد: قوله: ( بِهَديَّةٍ) قال: جوار ألبستهن لباس الغلمان, وغلمان ألبستهم لباس الجواري. قال ابن جُرَيج: قال: قالت: فإن خلص الجواري من الغلمان, وردّ الهدية فإنه نبيّ, وينبغي لنا أن نتبعه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 34. قال ابن جُرَيج, قال مجاهد: فخلص سليمان بعضهم من بعض, ولم يقبل هديتها. قال: ثنا الحسين, قال: ثنا سفيان, عن معمر, عن ثابت البُنَانيّ, قال: أهدت له صفائح الذهب في أوعية الديباج، فلما بلغ ذلك سليمان أمر الجنّ فموّهوا له الآجرّ بالذهب, ثم أمر به فألقي في الطرق، فلما جاءوا فرأوه ملقى ما يُلتفت إليه, صغر في أعينهم ما جاءوا به. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا... الآية, وقالت: إن هذا الرجل إن كان إنما همته الدنيا فسنرضيه, وإن كان إنما يريد الدين فلن يقبلَ غيره (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ).
وإن شئت أن تعرف نظافة اليد, فليكن هذا, وإلا فَدَعْ. وذلك هو جواب من يسأل عن أسباب انحطاط المسلمين وهوانهم على أنفسهم والناس.