10 أكتوبر، 2020
نسخة للطباعة
رفيف بنت عبدالله الطائية:
الصدف وما أجملها من قدر! وما أبهاها من لحظات! وما أروعها عندما ترتسم على الملامح الدهشة المصحوبة بالابتسامة! اعراب جملة رب صدفة خير من الف ميعاد - إسألنا. وكم جميل أن يسعد القلب لها فتشرق في الحياة شمس جديدة… تبعث الأمل من جديد للحياة. هل في يوم من الأيام صادفك قدر جميل لم تتوقعه؟ إن أجمل ما في الصدف أنها غير متوقعة ولا تخطر على البال، وقد تكون سابقا مجرد خيال أو أمنية فتصبح واقعا وحقيقة ملموسة. للصدفة نكهة خاصة ومميزة من حيث روعتها أن تأتي دون توقع، والأروع عندما تكون الصدفة رزقا جميلا على هيئة بشر… يحمل الهموم عنك، يشاركك أفراحك، يكون مرآتك وضميرك، يؤنبك ويعاتبك… يحفزك على تخطي العقبات، بئر لسرك ويشجعك المضي قدمًا، يغمرك بالسعادة… هكذا هي الصدفة عندما يأتيك القدر بشخص غريب عنك يشاركك أفراحك، وأحزانك… فيصبح قدرك الجميل…. فماذا تفعل حين ذاك؟ هل تكون جميلة أم مؤلمة؟
وأحيانا تصادف شخصًا تكن له مكانة كبيرة جمعتك معه أيام جميلة كفترة دراسة، وجيرة قديمة، وألعاب أيام الطفولة، وانقطعت عنك أخباره وبمحض الصدفة رجع الزمن للوراء ولقيته فأصبحت من محاسن الصدف. قيل عن الصدف إنها خير من ألف ميعاد.. إذن حتمًا عندما يأتيك القدر برزق على هيئة بشر تكون من أجمل وأروع الصدف على الإطلاق.
اعراب جملة رب صدفة خير من الف ميعاد - إسألنا
ولما وصل الأمر لابنة الخديوي إسماعيل، الحاجة فاطمة، قررت آنذاك إطلاق المدفع، وقت المغرب، طوال الشهر المبارك. وعن طريق الصدفة أيضًا، تؤكد رواية ثالثة أن مدفع رمضان ظهر في عهد محمد علي باشا، والي مصر في الفترة (1805- 1848)، الذي أخذ يُجِّرب أحد المدافع التي اشتراها من دولة ألمانيا، في أحد أيام شهر رمضان، وبالتحديد في وقت المغرب، ليعتقد الناس أن هذا الصوت يُعد إيذانًا بموعد الإفطار. وعندما علم محمد علي بالأمر، قرر على الفور إطلاق المدفع في وقت المغرب، طوال أيام شهر رمضان.
04-01-2012, 09:21 PM
# 1
المراقبة العامة
براءة
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
المشاركات:
13, 490 [
التقييم: 4592
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
اوسمتي
لوني المفضل: Royalblue
شكراً: 0
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
رب صدفــة خيــر مــن الــف ميــعــاد! عبد الله صالح يتنحى قبل نهاية عام 1432 هجري لتكتمل الصورة
ما رأيكم!!!! ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
04-01-2012, 09:26 PM
# 2
رقم العضوية: 805
تاريخ التسجيل: Sep 2011
أخر زيارة: 03-05-2016 (08:31 PM)
1, 335 [
التقييم: 874
لوني المفضل: Cadetblue
تم شكره 27 مرة في 20 مشاركة
رد: رب صدفــة خيــر مــن الــف ميــعــاد! سبحان الله بارك الله فيكم
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 04-01-2012, 09:29 PM
# 4
الموقوفين
رقم العضوية: 899
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
7, 778 [
التقييم: 1078
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
04-01-2012, 09:32 PM
# 7
رد: رب صدفــة خيــر مــن الــف ميــعــاد!
فلا يمكن أحدًا أن يعبد الله على الوجه الأكمل، حتى يكون على علم بأسماء الله وتعالى وصفاته، ليعبده على بصيرة؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ [الأعراف:180]، وهذا يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة. فدعاء المسألة أن تقدم بين يدي مطلوبك من أسماء الله تعالى ما يكون مناسبًا مثل أن تقول: يا غفور اغفِر لي، ويا رحيم ارحمني، ويا حفيظ احفظني، ونحو ذلك. من آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - جيل الغد. ودعاء العبادة أن تتعبد الله تعالى بمقتضى هذه الأسماء، فتقوم بالتوبة إليه لأنه التواب، وتذكره بلسانك لأنه السميع، وتتعبد له بجوارحك لأنه البصير. الطاعة والبعد عن معصيته:
قال العلامة ابن جبرين رحمه الله: متى عرَفت الله تعالى بأسمائه وصفاته، كانت النتيجة من ذلك أنك تطيعه، وأنك تعبده، ومتى رأيت من يعصي الله ويجاهر بذلك، فإن ذلك يدل على ضعف عقيدته، وأنه ما عرف من يعصي الله حقَّ معرفته بآياته ومخلوقاته، ما عرف عظمة من يعصيه، ما عرف الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وكماله وجلاله وكبريائه وعظمته، كيف يعصيه هذا الآدمي الضعيف، وكيف يخرج عن طواعيته، وكيف يبارزه بالمخالفة مع علمه بعظمة ربه وإلهه، ولهذا ورد عن أحد السلف أنه قال: لا تنظر إلى صِغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من تعصيه.
الأثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته
1) من الاثار المترتبة على الايمان بأسماء الله وصفاته: (متعددة الاجابات) a) الاخلاص b) محبة الله c) التعبد بهذه الأسماء d) الخوف 2) ماهو الاستدلال على قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) في الاثار السلوكية المترتبة؟ a) التعظيم b) محبة الله c) الدعاء 3) معنى الاحصاء يشمل: a) الاحصاء النظري b) الاحصاء الفقهي c) الاحصاء العملي d) جميع ماسبق 4) من تحقق بمعاني الأسماء والصفات شهد قلبه عظمة الله فازداد _________؟ a) تذللا وتعظيما له b) حبه لله c) اخلاصه لله d) خوفه من الله 5) الاحصاء العملي: هو العمل بمقتضاها ودعاء الله بها. a) خطأ b) صواب
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. اثار الايمان باسماء الله وصفاته. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
من آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - جيل الغد
انشراح الصدر:
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: الحقيقية أن فلاح الإنسان وسعادته، وانشراح صدره هو بإيمانه، وإقراره بأسماء الله تعالى وصفاته وتعبده لله بها. امتلاء القلوب من نور المعرفة بالله عز وجل:
قال العلامة السعدي رحمه الله: لمعرفته في قلوب أوليائه المؤمنين أنوار بحسب ما عرفوه من نعوت جلاله، وما اعتقدوه من صفات جماله، فكل وصف من أوصافه له تأثير في قلوبهم، فمعاني العظمة والكبرياء والجلال والمجد، تملأ قلوبهم من أنوار الهيبة والتعظيم والإجلال والتكبير، ومعاني الجمال والبر والإكرام تملأها من أنوار المحبة والود والشوق، ومعاني الرحمة والرأفة والجود واللطف تملأ قلوبهم من أنوار الحب النامي على الإحسان، من أنوار الشكر والحمد بأنواعه والثناء. زيادة الإيمان وثباته:
لزيادة الإيمان في قلب المسلم وثباته، أسباب متعددة، من أهمها: الإيمان بأسماء الله الحسنى ، وصفاته العلا، وكلما ازداد العبد معرفةً بها ازداد إيمانًا، ولذا ينبغي أن يحرص المؤمن على بذل جهده في معرفته الله بأسمائه وصفاته وأفعاله على مذهب أهل السنة والجماعة، فهذه هي المعرفة النافعة التي تزيد من إيمانه، وتقوي صلته بالله عز وجل. الآثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته (2). عبادة الله جل جلاله على بصيرة:
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الإيمان بالله تعالى يُثمر للمؤمنين ثمرات جليلة، منها: تحقيق عبادته بفعل ما أُمر به، واجتناب ما نُهي عنه.
آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
ومن آثار الإيمان بصفات الله تعالى -أيضا-: أن هناك تلازم وترابط وثيق بين هذه الصفات وبين ما تقتضيه من عبادات ظاهرة وباطنة؛ فإنَّ لكل صفة من صفات المولى -جلَّ وعلا- عبودية خاصة هي من موجبات ومقتضيات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا الأمر عام ويطَّرد في كل أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فمثلاً: حين يعلم العبد أن الرب -جلَّ جلاله- متفرد بالعطاء، والمنع، وبالضر والنفع، والرزق والخلق والإماتة والإحياء؛ فإن ذلك يثمر له: عبودية التوكل على ربه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا.
الآثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته (2)
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد النّبي الأمي الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:
عباد الله: فإنَّ المتأمل في عظيم ما يناله من حقق الإيمان بأسماء الله وصفاته من الثمار المرجوة؛ لا يكاد يحصى لها عدا؛ وحسبنا أن نضيف إلى ما ذكرناه:
أن الإيمان بأسماء الله -عز وجل- وصفاته، وفهمها ليكسب العبد التوكل على الله ومحبته، وفي ذلك يقول العز بن عبد السلام -رحمه الله تعالى: " فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من التوكل والرجاء، والمهابة، والمحبة وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات ". كذلك من الآثار التي يتحصل عليها المؤمن بأسماء الله تعالى: أنَّه سيجد في ذلك أكبرَ عونٍ على تدبر كلام الله تعالى وفهمه على الوجه الأكمل، فقد أمرنا الله - عز وجل- بتدبر القرآن في قوله -سبحانه-: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]، وقال تعالى: ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [ص: 29]، وقال أيضا: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].
اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحداً من خلقك, أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا, ونور صدرونا, وجلاء أحزاننا, وذهاب همومنا وغمومنا. هذا وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال عز من قائل: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56].
الرتبة الأولى: أن تشهد الأولية منه تعالى في كل شيء والآخرية بعد كل شيء، والعلو والفوقية فوق كل شيء، والقرب من الدنو دون كل شيء فالمخلوق يحجبه مثله عما هو دونه فيصير الحاجب بينه وبين المحجوب، والرب جل جلاله ليس دونه شيء أقرب إلى الخلق منه. والرتبة الثانية من التعبد: أن يعامل كل اسم بمقتضاه؛ فيعامل سبقه تعالى بأوليته لكل شيء وسبقه بفضله وإحسانه، الأسباب كلها بما يقتضيه ذلك من إفراده وعدم الالتفات إلى غيره والوثوق بسواه والتوكل على غيره، فمن ذا الذي شفع لك في الأزل حيث لم تكن شيئاً مذكوراً حتى سماك باسم الإسلام، ووسمك بسمة الإيمان، وجعلك من أهل قبضة اليمين، وأقطعك في ذلك الغيب عمالات المؤمنين، فعصمك عن العبادة للعبيد، وأعتقك من التزام الرق لمن له شكل ونديد، ثم وجه وجهة قلبك إليه سبحانه دون ما سواه (١). وعن سر العبودية وغايتها وحكمتها قال: (إنما يطلع عليها من عرف صفات الرب عز وجل ولم يعطلها، وعرف معنى الإلهية وحقيقتها، ومعنى كونه إلها. بل هو الإله الحق، وكل إله سواه فباطل، بل أبطل الباطل، وأن حقيقة الإلهية لا تنبغي إلا له، وأن العبادة موجب إلهيته وأثرها ومقتضاها وارتباطها بها كارتباط متعلق الصفات بالصفات، وكارتباط المعلوم بالعلم والمقدور بالقدرة، والأصوات بالسمع، والإحسان بالرحمة، والعطاء بالجود) (٢).