قناة فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان - YouTube
موقع الشيخ محمد سعيد رسلان
الوصف:
برنامج
موسوعي يعتني بجمع مقالات وتفريغات الشيخ محمد سعيد رسلان. ويعد
البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي عنيت بجمع مؤلفات الشيخ
رسلان. ويشمل: ترجمة الشيخ؛ ومجموعة من أبرز مقالاته وردوده ومحاضراته.
محمد سعيد رسلان Mp3
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / غير مصنف / ضوابط التبديع
رمز المنتج: bmsk10680
التصنيفات: الكتب المطبوعة, غير مصنف
الوسم: بحوث ومسائل علميـــّة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان ضوابط التبديع المؤلف الشيخ محمد سعيد رسلان المؤلف
الشيخ محمد سعيد رسلان
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "ضوابط التبديع" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة حكم قول البائع أعطيك الباقي فيما بعد محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل سيد الألقاب خادم الحرمين الشريفين لقب الملوك والسلاطين محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل الأذان دعوة وفلاح د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي صفحة التحميل صفحة التحميل حكم صلاة الاستسقاء في المدارس محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل
محمد سعيد رسلان القرآن
وقد عرفت الجامية والمدخلية بوجه عام في أي بلد كان بقربها الشديد من السلطة، وببعدها عن الخوض في النقاش السياسي، بشكل أدى إلى تحولها تقريبًا إلى تيار مضاد للتيارات الإسلامية الأخرى يتمحور خطابه حول نقد ممارساتهم وخطابهم، بل أحيانًا نقد أي شكل من أشكال المشاركة السياسية في المجال العام بدعوى رفضهم مبدأ التحزب السياسي. السلفية المدخلية في مصر
يعد من أبرز رموز تيار السلفية المدخلية في مصر: «محمد سعيد رسلان، أسامة القوصي، محمود لطفي عامر، طلعت زهران»، فضلًا عن عدد من الدعاة آخرين، وحتى بين هؤلاء تسود الاتهامات التي يخرج من خلالها كل منهم الآخر عن عباءة السلفية التي يقصرها كل فريق محدود منهم على بعض رموزه وبعض أتباعه. يتمحور خطاب التيار المدخلي في مصر خصوصًا حول نقد جماعة الإخوان المسلمين التي يصفها أسامة القوصي على سبيل المثال بأنها «أخطر جماعة في مصر» وبأنها «فكرة شيطانية» خرج من تحت ردائها جماعة التكفير والهجرة وحزب التحرير والجماعة الإسلامية، كما دعا إلى استئصالها واقتلاعها من جذورها. ويتجاوز كما أشرنا نقد المدخليين جماعة الإخوان المسلمين والإسلاميين بوجه عام، ليمتد إلى إدانتهم أي شكل من أشكال الحراك الاجتماعي والسياسي، بل حتى المطلبي، فعلى إثر عقد الصيادلة المصريين إضرابًا اعتراضًا منهم على تشريع قانون جديد يمس بحقوقهم، هاجم محمد سعيد رسلان الصيادلة الذين وصفهم بأنهم ينعمون بالمال والرفاهية بسبب تجارة الدواء التي تدر – بحسبه – ربحًا هائلًا بعد تجارة السلاح كما ذكر.
تكلم عن وجوب التوبة | الشيخ محمد بن سعيد رسلان | بجودة عالية [HD] - YouTube
[2]
قال أن قتلى فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة من البغاة الخارجين على الحاكم حسب قوله. [2]
قال أن ما دعت له "الجبهة السلفية" من مظاهرات في 28 نوفمبر 2014 ، تحت مسمى "انتفاضة الشباب المسلم"، حيث قال إنها من أشكال الخروج على الحاكم، ومن أفعال الخوارج. [6]
انظر أيضًا
سلفية جامية
التيار المدخلي
مصطفى العدوي
محمد بن أمان الجامي
ربيع المدخلي
الدعوة السلفية بالإسكندرية
الإخوان المسلمون في مصر
خروج على الحاكم
الربيع العربي
المصادر
وصلات خارجية
برنامج رسلان الخير
الموقع الرسمي للشيخ رسلان
الشيخ رسلان يوتيوب
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}}
Thanks for reporting this video! ✕
This article was just edited, click to reload
Please click Add in the dialog above
Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog
Please click Open in the download dialog, then click Install
Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install
{{::$}}
Follow Us
Don't forget to rate us
وتقول الآية بعدها إن الله لايمتنع من دعوة هؤلاء إن كانوا صادقين في طلبهم وعلى استعدا لتقبل الحق: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). وقد ورد في الرّوايات أنّ بعض عبدة الأصنام جاءوا النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا: إذا أخرجت لنا جدنا الأكبر (قصي بن كلاب) حيّاً من قبره، وشهد لك بالنبوة، فسوف نسلم جميعاً! فنزلت الآية لتقول: إنّه لو كان حديثهم صادقاً لفعل الله ذلك لهم بواسطة المعجزة، لكنّهم يكذبون ويأتون بأعذار واهية، بهدف التخلص من الإِذعان لدعوة الحق.... ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - موقع معلمي. ويقول تعالى: (ولو أسمعهم لتولوا وهو معرضون). فالذين سمعوا دعوة الحق كثيراً، وبلغت آذانهم آيات القرآن، وفهموا مضامينها العالية، لكنّهم أنكروها بسبب عتوهم وعصبيّتهم، فهم غير مؤهلين للهداية لما اقترفت أيديهم، ولا شأن بعدئذ لله ورسوله بهم، فهم في ظلام دامس وضلال بهيم. كما أنّ هذه الآية تعد جواباً قاطعاً للقائلين بمدرسة الجبر، لأنّها تقرر بأن يكمن في الانسان نفسه وأنّ الله يعامل الناس بما يبدونه من أنفسهم من استعداد وقابلية في طريق الهداية. ملاحظتان
1 - "ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم"
لقد حاول بعض الناشئة عمل قياس منطقي من هذه الآية والخروج منه بنتيجة لصالحهم، فقالوا، إنّ القرآن يقول في الآية: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم).
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - موقع معلمي
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
اهلا وسهلا بكم في موقع معلمي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم على ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم و بشتى انواع مجالاتها يسرنا دوما في موقعنا بتوفير لكم حل لكل الأسئلة التعليمية والثقافية وعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها، ولذالك سنعرض لكم هناما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
الاجابة
لآية: ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً ﴾ لو علم أنَّهم يصلحون بما يُورده عليهم من حججه وآياته ﴿ لأسمعهم ﴾ إيَّاها سماع تفهمٍ ﴿ ولو أسمعهم ﴾ بعد أن علم أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و ﴿ لَتَوَلَّوْا وهم معرضون ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ ﴾، سَمَاعَ التَّفَهُّمِ وَالْقَبُولِ، ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ﴾، بعد أن علم في غيبه أَنْ لَا خَيْرَ فِيهِمْ مَا انْتَفَعُوا بِذَلِكَ، ﴿ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾، لِعِنَادِهِمْ وَجُحُودِهِمُ الْحَقَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13
القول في تأويل قوله: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣) ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه ﷺ، لم يؤمنوا به، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك:
١٥٨٦٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو اسمعهم﴾ ، لقالوا: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا﴾ ، [سورة يونس: ١٥] ، ولقالوا: ﴿لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٣] ، ولو جاءهم بقرآن غيره= ﴿لتولوا وهم معرضون﴾. ١٥٨٦٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾ ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك، ولتولوا وهم معرضون. ١٥٨٦٥ - وحدثني به مرة أخرى فقال: "لو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم"، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * *
وقال آخرون: بل عني بها المنافقون.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وَقِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم: أحيي لَنَا قُصَيًّا فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا حَتَّى يَشْهَدَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ فنؤمن بك، فقال لهم اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ كلام قصي بعد إحيائه لهم لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ.
الآية الثّانية: تؤكّد هذا المعنى أيضاً فتقول: (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون). إنّ هذا التعبير الطريف يُشير للذين يعلمون ولا يعملون، ويسمعون ولا يتأثرون، وفي ظاهرهم أنّهم من المؤمنين، ولكنّهم لا يطيعون أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فهؤلاء لهم آذان سامعة لكل الأحاديث ويعون مفاهيمها، وبما أنّهم لا يعملون بها ولا يطبقونها فكأنّهم صمُّ لا يسعمون، لأنّ الكلام مقدمة للعمل فلو عدم العمل فلا فائدة من أية مقدمة. وأمّا المراد من هؤلاء الأشخاص الذين يحذّر القرآن المسلمين لكيلا يصيروا مثلهم، فيرى بعض أنّهم المنافقون الذين اتخذوا لأنفسهم مواقع في صفوف المسلمين، وقال آخرون: إنّما تشير إِلى طائفة من اليهود، وذهب بعض بأنّهم المشركون من العرب. ولا مانع من إنطباق الآية على هذه الطوائف الثلاث، وكل ذي قول بلا عمل. ولما كان القول بلا عمل، والإِستماع بلا تأثر، أحد الأمراض التي تصّاب بها المجتمعات، وأساس الكثير من التخلفات، فقد جاءت الآية الأُخرى لتؤكّد على هذه المسألة بأُسلوب آخر، فقالت: (إنّ شرّ الدّواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) ( 1).