يُفضل استخدام مرطب ليُساعد في إراحة الجلد وليُعطي نتيجة مرغوبة. يتم تكرار الوصفة من أربع إلى ثمان مرات في الشهر. تنويه: "تُوجد بعض الإضافات المستحبة كالزيوت العطرية كاللافنْدر وغيرها لتُعطي رائحة ساحرة وجميلة للجسم". ماسك الملح والليمون يُعتبر كلاً منها ضمن العناصر الرئيسية في الكثير من وصفات التقشير والسنفرة، لذا يُعد هذا الخليط افضل صنفرة للجسم. المكونات: الملح بمقدار ملعقة طعام كبيرة ويوضع في إناء على حدة. بشر اثنين أو ثلاث من حبات الليمون مع عصر واحدة. الطريقة: يتم إضافة عصير الليمون إلى الملح وإذا كانت الكمية لا تكفي الجسم كله يُمكنك زيادتها، ولكن بنسب متساوية حتى تُعطي نفس النتيجة. نأخذ الخليط ونضعه على أحد أجزاء الجسم ونفركه بحركات دائرية، ونُكرر الأمر على كافة الأجزاء والبشرة وبنفس الشكل. نتركه لمدة ما بين عشر إلى خمسة عشر دقيقة. باستخدام الماء الفاتر يُغسل جيدًا ثم نضع مرطب مناسب لطبيعة البشرة، وتُكرر الوصفة أربع مرات بالشهر. ماسك القهوة لصنفرة الجسم تمتاز تلك الوصفة بأنها تجمع بين فوائد السكر الخشن والقهوة الناعمة المطحونة، والتي تمنع التجاعيد لما تحتويه من مضادات للأكسدة. المكونات: يُضاف ربع كوب من كلًا من السكر والقهوة.
افضل صنفرة للجسم على كتلة الجسم
نضع معهم البعض من السكر وزيت الزيتون. بشرط ألا تقل مدة دهانه عن خمسة عشر دقيقة ثم يُغسل بالماء جيدًا. ماسك البيكنج صودا لليدين يُستخدم هذا الماسك لليدين بصفة خاصة وكذلك القدمين، للتخلص من الخلايا الميتة وآثار الماء الدائم نتيجة جلي الأطباق وغيرها. المكونات: ملعقة صغيرة من البيكنج صودا. ملعقة من مسحوق البن. طريقة الاستعمال: تُضاف المكونات سويًا لتُعطي عجينة متماسكة، وتستخدم لمدة ربع ساعة على اليدين. ثم تغسل بعدها بالماء المائل للسخونة وتُجفف جيدًا. ماسك العدس لتقشير الوجه والجسم يُصنف ضمن افضل صنفرة للجسم وتحديدًا الوجه، لما يتمتع به من مزايا متعددة تُعالج عيوب البشرة. المكونات: إضافة ملعقتين من العدس الناعم. أربع ملاعق من الحليب. يُمكن استبداله بالعسل. طريقة التحضير والاستخدام: تُخلط المكونات معاً ثم يُفرك به الوجه لمدة لا تقل عن تلت ساعة. يتم غسله بالماء الفاتر ومع المداومة على الاستخدام تحصلين على وجه مشرق ومنير. فوائد هذا الماسك: من أكثر الماسكات المناسبة للبشرة الجافة والمختلطة. تنويه: يُستخدم مع الزبادي للبشْرة الحساسة، حيث يُستخدم نصف كوب من الشوفان مع الحليب ليُعطي قوام كريمي. ماسك تقشير الرقبة يُعتبر السكر افضل صنفرة للجسم لكونه يتميز بأنه لطيف على الوجه، ومن المعروف أن تلك المنطقة من الجسد بالذات تحتاج لعناية مضاعفة عن الجسم.
يُمكنك إثراء معلوماتك والتعرف على المزيد حول: ماسك الشوفان والعسل وعلاج حروق الشمس في المنزل
ماسك تقشير الرقبة
يُعتبر السكر افضل صنفرة للجسم لكونه يتميز بأنه لطيف على الوجه، ومن المعروف أن تلك المنطقة من الجسد بالذات تحتاج لعناية مضاعفة عن الجسم. قومي أولاً بغسل الوجه بالماء الفاتر. خذي كمية قليلة من السكر. افركي ببطْئ وبهدوء بطريقة دائرية لمدة ثلاث دقائق، ما عدا الجزء المحيط بالعينين. بعدها نغسل الوجه بالماء الدافئ ثم مرة أخرى بالبارد. يُفضل تكرار الأمر من مرة إلى اثنتين في الأسبوع لمدة شهر، عندها تُصبح البشرة ناعمة كالأطفال وفي غاية النضارة. فوائد الصنفرة للجسم
تتعدد الفوائد الخاصة بها ولكن يجب في البداية الحرص على اختيار افضل صنفرة للجسم والاستمرار في القيام بها، ومن أهم فوائدها ما يلي:
الحصول على بشرة صحية غير باهتة، حيث تخلص الجلد من الخلايا الغير حية، والتي كونت طبقة فوق الجلد أفقدته لمعانه وإشراقه. من الأسباب الرئيسية للتخلص من بقايا البثور وحبوب الشباب، وتُساعد في ظهورها ببُطئ والتخلص من الجذور. تمنع الكثير من أمراض الجلد وتُساعد في شفائها من خلال تجديد الجلد وتُنشِط الدورة الدموية.
ثم في قوله تعالى: { لله} بعد الأمر بالإتمام ما يشير إلى أن المقصود من أداء هذين النسكين، وجه الله فحسب، وأنه لا ينبغي لمن يقوم بهما أن يقصد غير ذلك من متاع الدنيا، وهذا شأن العبادات خاصة، وأعمال المسلم عامة، فلا ينبغي أن يقصد بها غير وجه الله سبحانه، فهو المقصود أولاً وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات:56) وقال أيضًا: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} (البيِّنة:5). وبناءً على ما تقدم يكون معنى قوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة} أي: أتموا أيها المؤمنون الحج والعمرة لله بعد شروعكم ودخولكم فيهما، على الوجه الذي أمر الله به؛ إخلاصًا لله وحده، ووَفْقَ السَنَنِ الذي شرعه لكم. ومن أهم ما تدل عليه الآية أمران:
الأول: أهمية إتمام العبادات بعد الدخول والشروع فيها، يؤيد هذا قوله تعالى: { ولا تبطلوا أعمالكم}(محمد:33) ويُستأنس لذلك بقول عائشة رضي الله عنها: ( وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه) رواه مسلم. وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - YouTube. الثاني: وهو الأهم، إخلاص النية لله في جميع العبادات، والإخلاص أحد ركني صحة العبادة وقبولها عند الله سبحانه؛ وفي الأثر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول في دعائه: ( اللهم اجعل عملي كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا).
[155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في الأقوال والأفعال، وأن يوفقنا لصواب العمل وصالحه، والدوام والثبات على ما يحب الله ويرضى.
قال العلامة السعدي رحمه الله: يستدل بقوله [تعالى]: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ}على أمور: أحدها: وجوب الحج والعمرة، وفرضيتهما. الثاني: وجوب إتمامهما بأركانهما، وواجباتهما، التي قد دل عليها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: « خذوا عني مناسككم » (رَوَاهُ أَحْمَدُ ومُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ). الثالث: أن فيه حجة لمن قال بوجوب العمرة. الرابع: أن الحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما، ولو كانا نفلا. الخامس: الأمر بإتقانهما وإحسانهما، وهذا قدر زائد على فعل ما يلزم لهما. وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. السادس: وفيه الأمر بإخلاصهما لله تعالى. السابع: أنه لا يخرج المحرم بهما بشيء من الأشياء حتى يكملهما، إلا بما استثناه الله، وهو الحصر، فلهذا قال: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} أي: منعتم من الوصول إلى البيت لتكميلهما، بمرض، أو ضلالة، أو عدو، ونحو ذلك من أنواع الحصر، الذي هو المنع. { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} أي: فاذبحوا ما استيسر من الهدي، وهو سبع بدنة، أو سبع بقرة، أو شاة يذبحها المحصر، ويحلق ويحل من إحرامه بسبب الحصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لما صدهم المشركون عام الحديبية، فإن لم يجد الهدي، فليصم بدله عشرة أيام كما في المتمتع ثم يحل.
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تفسير {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة:196]، مع بيان أنوا الحصر وحكم كل نوع منهما، وبيان حكم إذا قدم أو أخر الحاج أو المعتمر بعض المناسك عن بعضها، وذلك مما جاء في تفسير فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله.
{ وَاتَّقُوا اللَّهَ} أي: في جميع أموركم، بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، ومن ذلك، امتثالكم، لهذه المأمورات، واجتناب هذه المحظورات المذكورة في هذه الآية. { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} أي: لمن عصاه، وهذا هو الموجب للتقوى، فإن من خاف عقاب الله، انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب، وأما من لم يخف العقاب، ولم يرج الثواب، اقتحم المحارم، وتجرأ على ترك الواجبات. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
2
0
20, 085
وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فمااستيسر..- القطامي - Youtube
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}أي: لمن عصاه* وهذا هو الموجب للتقوى* فإن من خاف عقاب الله* انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب، وأما من لم يخف العقاب* ولم يرج الثواب* اقتحم المحارم* وتجرأ على ترك الواجبات. { 197} { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}
يخبر تعالى أن { الْحَجَّ} واقع في {أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} عند المخاطبين* مشهورات* بحيث لا تحتاج إلى تخصيص، كما احتاج الصيام إلى تعيين شهره* وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس. وأما الحج فقد كان من ملة إبراهيم* التي لم تزل مستمرة في ذريته معروفة بينهم. والمراد بالأشهر المعلومات عند جمهور العلماء: شوال* وذو القعدة* وعشر من ذي الحجة* فهي التي يقع فيها الإحرام بالحج غالبا. { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} أي: أحرم به* لأن الشروع فيه يصيره فرضا* ولو كان نفلا. واستدل بهذه الآية الشافعي ومن تابعه* على أنه لا يجوز الإحرام بالحج قبل أشهره، قلت لو قيل: إن فيها دلالة لقول الجمهور* بصحة الإحرام [بالحج] قبل أشهره لكان قريبا، فإن قوله: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} دليل على أن الفرض قد يقع في الأشهر المذكورة وقد لا يقع فيها* وإلا لم يقيده.
وفي قوله: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} دلالة على أمور:
أحدها: الوقوف بعرفة* وأنه كان معروفا أنه ركن من أركان الحج، فالإفاضة من عرفات* لا تكون إلا بعد الوقوف. الثاني: الأمر بذكر الله عند المشعر الحرام* وهو المزدلفة* وذلك أيضا معروف* يكون ليلة النحر بائتا بها* وبعد صلاة الفجر* يقف في المزدلفة داعيا* حتى يسفر جدا* ويدخل في ذكر الله عنده* إيقاع الفرائض والنوافل فيه. الثالث: أن الوقوف بمزدلفة* متأخر عن الوقوف بعرفة* كما تدل عليه الفاء والترتيب. الرابع* والخامس: أن عرفات ومزدلفة* كلاهما من مشاعر الحج المقصود فعلها* وإظهارها. السادس: أن مزدلفة في الحرم* كما قيده بالحرام. السابع: أن عرفة في الحل* كما هو مفهوم التقييد ب " مزدلفة "
{ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} أي: اذكروا الله تعالى كما منّ عليكم بالهداية بعد الضلال* وكما علمكم ما لم تكونوا تعلمون، فهذه من أكبر النعم* التي يجب شكرها ومقابلتها بذكر المنعم بالقلب واللسان. { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} أي: ثم أفيضوا من مزدلفة من حيث أفاض الناس* من لدن إبراهيم عليه السلام إلى الآن، والمقصود من هذه الإفاضة كان معروفا عندهم* وهو رمي الجمار* وذبح الهدايا* والطواف* والسعي* والمبيت ب " منى " ليالي التشريق وتكميل باقي المناسك.