بالإضافة إلى ذلك، تم تجهيز مكاتب التحويل بشاشات واقية مضادة للميكروبات، فيما سيرتدي جميع موظفي المطار كمامات. تساعد الملصقات الموضوعة على الأرض المسافرين في الحفاظ على مسافة آمنة ضمن الطوابير، كما عمدنا إلى إبعاد المقاعد عن بعضها في مناطق الانتظار. احجزوا بثقة تامة نشعركم بالأمان والحماية في كل خطوة من رحلتكم.
لبس طيران الامن العام
تصدرت نتائج القبول في طيران الأمن 1442 عمليات البحث بداخل المملكة العربية السعودية، في الساعات القليلة الماضية عقب إعلان الإدارة العامة للقبول والتسجيل عن نتائج القبول على الوظائف العسكرية التي تم التقديم عليها مؤخراً عبر بوابة أبشر للتوظيف. القيادة العامة لطيران الأمن 1442
القيادة العامة لطيران الأمن أو طيران الأمن، أحد الأسلحة الهامة بداخل المملكة التي تتولى دعم جميع القطاعات الأمنية بداخل المملكة العربية السعودية؛ على فرض النظام وإنقاذ حياة المفقودين والمحتجزين في مختلف المناطق، مع توفير الأمن والسلامة والسيطرة على الحجاج والمعتمرين في مواسم الحج والعمرة على مدار العام، مع ضمان سلامة جميع المواقع الوطنية والبنية التحتية، بالإضافة إلى تزويد الأطقم التشغيلية بإمكانيات دعم المهام التشغيلية. نتائج القبول في طيران الأمن 1442
أعلنت القيادة العامة لطيران الأمن ، عن نتائج القبول المبدئي للمتقدمين على وظائف ( رقيب، وكيل رقيب، عريف، جندي أول، جندي)، والتي تم التقيم عليها من خلال بوابة أبشر للتوظيف التابعة لوزارة الداخلية؛ ويجب على الجميع الحضور في المواعيد المحددة في مقر طيران الأمن بالعاصمة السعودية الرياض مخرج (10) بجانب نادي ضباط قوى الأمن الداخلي من الجهة الغربية، مع إحضار المستندات التالية: [1]
صورتين من الهوية الوطنية مكبرة.
- تبدأ إجراءات القبول الساعة السادسة مساءً من بعد ( صلاة المغرب) عدا يوم السبت تبدأ إجراءات القبول الساعة التاسعة صباحاً. - الالتزام بالزي الرياضي ( فنيله بيضاء + بنطلون أسود + جزمة رياضية). - حلاقة الشعر مكينة رقم 1. - يمنع دخول الجوالات إلى مقر لجنة القبول والتسجيل كما يمنع إصطحاب المرافقين. نتائج القبول في طيران الأمن 1442 لحملة الثانوية عبر بوابة أبشر. - يمنع دخول السيارات. - قبول المتقدم مبدئياً لا يعني قبوله نهائي وسيتم إستبعاد كل من يوجد لديه إختلاف في بيانات التسجيل حسب الشروط المعتمدة. - تعتذر لجنة القبول عن استكمال إجراءات أي متقدم لم يحضر كامل المستندات المطلوبة في اليوم والتاريخ والوقت المحدد أو عدم الالتزام بالتعليمات الموضحة أعلاه. - الموقع: الرياض – مخرج (10) - مقر طيران الامن بجانب نادي ضباط قوى الامن الداخلي من الجهة الغربية. رابط الإستعلام:-
اضغط هنا
جدول المواعيد:-
تم رفع نسخة من جدول المواعيد عبر قناة وظيفتك علينا بالتلجرام:-
اضغط هنا
آخر تفسير سورة الماعون). [تفسير القرآن العظيم: 8/493-497]
تفسير سورة الماعون للاطفال
[2] وتسمى أيضاُ ( أرأيت) و ( الدين) و( التكذيب)، [3] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [4]
ترتيب نزولها
سورة الماعون، من السور المكية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (17)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء (30) بالتسلسل (107) من سور القرآن. [6]
معاني مفرداتها
أهم المعاني لمفردات السورة:
(يَدُعُّ): الدّع: الدفع بشدة وعنف. (سَاهُونَ): غافلون لا يؤدّونها. (الْمَاعُونَ): كل ما يُستعان به وينتفع منه. [7]
محتواها
يتلخص محتوى السورة في أنها بشكل عام تذكر صفات وأعمال منكري القيامة ، فهؤلاء نتيجة لتكذيبهم لذلك اليوم، لا ينفقون في سبيل الله عن طريق مساعدة اليتامى والمساكين، ثم يتساهلون في الصلاة ، ويُعرِضون عن مساعدة المحتاجين. [8]
شأن النزول
جاء في كتب التفسير أقوال كثيرة في نزولها: منها أنه نزلت في أبي سفيان بن حرب ، كان ينحر في كل أسبوع جزورين فأتاه يتيم فسأله شيئاً فقرعه بعصاه، وقيل: نزلت في العاص بن وائل السهمي ، وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة ، وقيل: نزلت في رجل من المنافقين. [9]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عن النبي (ص): من قرأ سورة أرأيت غفر الله له إن كان للزكاة مؤدياً.
تفسير سورة الماعون للأطفال
[10]
عن الإمام الباقر: من قرأ سورة ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ في فرائضه ونوافله قَبَل الله عز وجل صلاته وصيامه ، ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا. [11]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن الإمام الصادق: من قرأها بعد صلاة العصر كان في أمان الله وحفظه إلى وقتها في اليوم الثاني. [12]
قبلها سورة قريش
سورة الماعون
بعدها سورة الكوثر
الهوامش
↑ الطباطبائي، الميزان، ج 20، ص 426. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1269. ↑ الألوسي، تفسير روح المعاني، ج 30، ص 657. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 683؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 32، ص 104.
↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 168. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 451 ـ 452.
↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 289. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 10، ص 671. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1822. ↑ الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج 8، ص 327. ↑ البحراني، تفسير البرهان، ج 10، ص 244. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ.
تفسير سورة الماعون للشعراوي
وعن بعضهم: أنه رأى رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر وأطالها، فقال: ما أحسن هذا لو كان في بيتك; وإنما قال هذا لأنه توسم فيه الرياء والسمعة; على أن اجتناب الرياء صعب إلا على المرتاضين بالإخلاص. ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرياء أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة على المسح الأسود " [الماعون] الزكاة، قال الراعي [من الطويل]: قوم على الإسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا وعن ابن مسعود: ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها. وعن عائشة: الماء والنار والملح; وقد يكون منع هذه الأشياء محظورا في الشريعة إذا استعيرت عن اضطرار، وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة [أرأيت] غفر الله له إن كان للزكاة مؤديا ".
مقصود السورة:
ذكرُ صفات المكذِّبين من الكفار والمنافقين، والتحذير مِن التشبه بها؛ كدعِّ اليتيم، وعدم الحض على إطعام المسكين، والتغافل عن الصلاة، والرِّياء بالأعمال، ومنع الماعون. فتنزَّهوا أيها المؤمنون عنها، فليست من صفاتكم في أصل إيمانكم، ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم، فاحذروا. تفسير السورة:
• ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ [الماعون: 1]:
قولُه: ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾؛ أي: أنَظَرت، والاستفهام أُريدَ به تشويقُ السامع ليعرف ما بعده، وللإشارة إلى أن هذا الأمر خفي. وقوله: ﴿ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ المراد مِن الدين الحساب، والمعنى يُكذِّب بيوم الحساب، فالذي يكذِّب بيوم الحساب تجد فيه هذه الأخلاق القبيحة والأعمال السيئة. • ﴿ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴾ [الماعون: 2]:
قوله: ﴿ فَذَلِكَ ﴾ الفاء جوابُ شرط مُقدَّر، تقديره: إن تأملته، أو إن طلبت علمه، ووضع اسم الإشارة موضعَ الضمير للدلالة على التحقير، وقيل: للتنبيه على بُعد منزلته في الشر. وقوله: ﴿ يَدُعُّ ﴾ من الدعِّ، وهو الدفع بعنف وغلظة عن إطعامه والإحسان إليه، وقد يكون المعنى يدفعه عن حقه، ويظلمه؛ وقُرئت: ﴿ يَدَعُ اليتيم ﴾ – مخفَّفة – أي: يتركه ترك نسيان وإهمال، فعلى المعنى الأول قال سبحانه وتعالى عن المكذِّبين: ﴿ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴾ [الطور: 13]، وعلى المعنى الثاني قال سبحانه وتعالى عنهم: ﴿ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 126]، والجزاء مِن جنس العمل.