وعولج ما يربو على 16 مليون مريض بالجذام باستخدام العلاج بالأدوية المتعددة على مدى 20 عاما الماضية. المضاعفات المحتملة
1- حدوث تشوه. 2- ضعف العضلات. 3- تلف دائم في الأعصاب بالذراعين والساقين. 4- فقدان الإحساس. 5- قد يفقد الأشخاص المصابون بالجذام طويل الأمد استخدام أيديهم أو أقدامهم بسبب الإصابة المتكررة، لأنهم يفتقرون إلى الشعور في تلك المناطق. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
الجذام
وهذا أخرجه مسلم من حديث (الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن) (٤) ، (١) ليست في الأصل، والمثبت من (ص ٢). (٢) "صحيح ابن حبان" ١٣/ ٥٠٣ (٦١٣٣). (٣) يأتي بعد الحديث رقم (٥٧١٧). (٤) زيادة من هامش الأصل، ووقع فيه: القزاز. ثم قال في الهامش: صوابه … فكتب ما أثبتناه.
الجذام يتلف الأعصاب مسبباً الأعراض التالية:
ضعف العضلات أو شللها وغالباً تكون عضلات اليدين والقدمين. خدر الجلد المصاب بالبكتريا. ضرر في العينين يسبب العمى في حال إصابة أعصاب الوجه. تضخم الأعصاب في المناطق حول الكوع والركبة والعنق. وعندما يصيب مرض الجذام الأغشية المخاطية ينتج عوارض مثل:
انسداد أو احتقان الأنف. نزيف في الأنف. الجذام. فقدان الإحساس في بعض مناطق الجلد وبالتالي لا يشعر المريض بالحرارة ما قد يعرضه لأذى جسدي وحروق دون أن يلاحظ. إذا ترك الجذام دون علاج فقد تتفاقم العوارض لتسبب الأضرار التالية:
شلل في بعض مناطق الجسم مثل اليدين والقدمين. العمى. تشوه الأنف. تقرحات مزمنة في أسفل القدمين تكون غير قابلة للشفاء. قصر في أصابع اليدين أو الأقدام. شاهدي أيضاً: الطاعون
علاج مرض الجذام
طورت منظمة الصحة العالمية في عام 1995 علاج مرض الجذام الذي أصبح متاحاً ومجاني في جميع دول العالم، وعولج أكثر من 16 مليون مريض لتظهر إحصاءات منظمة الصحة العالمية عام 2014 وجود حوالي 200 ألف حالة إصابة بالجذام في 121 بلد حول العالم. ولا يزال هناك دول موبوءة بشدة بالجذام لذلك تسعى المنظمات غير الحكومية للقضاء نهائياً على المرض.
ص419 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الجذام - المكتبة الشاملة
السبت 19/مارس/2022 - 05:41 ص
مستعمرة الجذام
قالت الدكتورة شيماء محمد أبوزيد مدير مستشفى الجلدية و الجذام بالعمرانية، إن مرض الجذام هو مرض بكتيري يصيب الأعضاء والأطراف ويسبب تشوه في الأعضاء وفي حالة عدم التعامل معه جيدا وعلاجه بشكل صحيح قد يسبب تساقط في الأطراف ومضاعفات مختلفة. حول مرض الجذام – صحيفة فبراير الالكترونية. وأضافت "أبوزيد"، خلال بث مباشر على صفحة جريدة "الدستور" عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، أن الجذام هو من أقدم الأمراض التي عرفتها البشرية وكان من أخطر الأمراض التي لم يكن لها علاج ووصلت إلى مصر من خلال الاحتلال والفتوحات، حيث كانت الإصابة بالمرض وصمة عار على صاحبه ويتم عزله في مستعمرات في اماكن معزوله حتى وفاته. وأشارت مدير مستشفى الجلدية و الجذام بالعمرانية إلى أن أخيراً اكتشف علاج للمرض في ثمانينات القرن الماضي ووضع نهاية للقصة المأساوية لكل من أصيبوا بهذا المرض، وبمجرد تناول المريض للجرعة الأولى للعلاج يصبح غير معدي. وعن استمرار فتح المستعمرات الخاصة بالجذام حتى الآن أشارت إلى أن الموجودين بداخلها غير مصابون بالمرض بل تم علاجهم وامتثلوا للشفاء، وبالفعل عاد منهم الكثيرين إلى عائلته والبعض الآخر لم يعودوا بسبب انقطاع الصلة بينه وبين ذويه لسنوات فظلوا يعيشون داخل المستعمرة كمكان للإيواء لهم بدلا من أن يتعرضوا لمكروه أو يتحولوا لمشردين.
[٢]
علاج مرض الجذام
العلاج الدوائي
توصلت منظمة الصحة العالميّة إلى علاج لجميع أنواع مرض الجذام ، حيث يتكوّن هذا العلاج من عدة أدوية، نذكر منها ما يلي: [٣]
المضادات الحيوية: وتستهدف هذه الأدوية البكتيريا المُسبّبة للمرض والقضاء عليها، إذ قد يصف الطبيب نوع واحد أو عدّة أنواع من المضادات الحيوية في الوقت نفسه، ومن الأمثلة على هذه المضادات الحيوية ؛ دابسون (بالإنجليزية: Dapsone)، وريفامبين (بالإنجليزية: Rifampin)، وكلوفازيمين (بالإنجليزية: Clofazamine)، ومينوسيكلين (بالإنجليزية: Minocycline)، وأوفلوكساسين (بالإنجليزية: Ofloxacin). الأدوية المضادة للالتهاب: ومن الأمثلة عليها؛ الأسبرين (بالإنجليزية: Aspirin)، وبريدنيزون (بالإنجليزية: Prednisone)، وثاليدوميد (بالإنجليزية: Thalidomide)، وهنا يجب التنبيه إلى ضرورة تحذير المرضى من تناول دواء الثاليدوميد في حالة الحمل، أو حتى التخطيط له، وذلك لما يسبّبه من تشوهات للجنين. العلاج الجراحي
من الممكن اللّجوء إلى إجراء العمليات الجراحية لمريض الجذام بعد استخدام العلاج الدوائي، وذلك بهدف تحسين مظهر الجلد ، أو لاستعادة وظائف الأطراف وحركتها، أو إصلاح بعض الوظائف العصبية التي تضرّرت بسبب الإصابة بمرض الجذام.
حول مرض الجذام – صحيفة فبراير الالكترونية
١٩ - باب الجُذَامِ ٥٧٠٧ - وَقَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ». [٥٧١٧، ٥٧٥٧، ٥٧٧٠، ٥٧٧٣، ٥٧٧٥ - مسلم: ٢٢٢٠ - فتح ١٠/ ١٥٨] وَقَالَ عَفَّانُ: ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا عَدْوى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ". الشرح: هذا تعليق صحيح، وعفان شيخه، وأخرجه أبو نعيم من حديث عمرو بن مرزوق وأبي داود وقفه عن سليم. ثم قال أبو نعيم: وقفه يوسف القاضي عن عمر. وله طريق ثان أخرجه ابن حبان من حديث الدراوردي، عن العلاء، (عن أبيه) (١) ، عن أبي هريرة بزيادة: "ولا نوء" (٢). وقال البخاري في باب لا صفر: ورواه الزهري، أي: من رواية معمر عنه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة.. " الحديث، قال: وعن الزهري، عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - (٣).
ويُعرّف التخلّص من الجذام كمشكلة صحية عمومية بأنّه معدل الانتشار الذي يقلّ عن حالة واحدة لكل 000 10 شخص. والجدير بالإشارة إلى أنّ ذلك الهدف تحقّق في الوقت المحدّد وأنّ الانتشار الواسع للمعالجة المتعدّدة الأدوية أدّى إلى التخفيف من عبء المرض بشكل هائل.
وقد تجمع " الحسنةُ" من الله عز وجل العافيةَ في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك، والعلم والعبادة. وأما في الآخرة، فلا شك أنها الجَّنة، لأن من لم يَنلها يومئذ فقد حُرم جميع الحسنات، وفارق جميع مَعاني العافية. وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات بالآية، لأن الله عز وجل لم يخصص بقوله - مخبرًا عن قائل ذلك- من معاني " الحسنة " شيئًا، ولا نصب على خُصوصه دلالة دالَّةً على أن المراد من ذلك بعض دون بعض، فالواجب من القول فيه ما قلنا: من أنه لا يجوز أن يُخَصّ من معاني ذلك شيء، وأن يحكم له بعمومه على ما عَمَّه الله. * * * وأما قوله: " وقنا عذاب النار " ، فإنه يعني بذلك: اصرف عنا عَذاب النار. * * * ويقال منه: " وقيته كذا أقيه وِقاية وَوَقاية ووِقاء " ، ممدودًا، وربما قالوا: " وقاك الله وَقْيًا " ، إذا دفعت عنه أذى أو مكروهًا. -------------------- الهوامش: (113) أضنى الرجل: إذا لزم الفراش من الضنى وهو شدة المرض حتى ينحل الجسم. ما معنى دعاء (اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) ومتى يقال - أجيب. (114) الحديث: 3877 -سعيد بن الحكم: هو "سعيد بن أبي مريم الجمحي" مضت الإشارة إليه في: 22 وهو ثقة حجة. "يحيى بن أيوب" هو الغافقي أبو العباس المصري وهو ثقة حافظ أخرج له أصحاب الكتب الستة.
ما معنى دعاء (اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) ومتى يقال - أجيب
قال الطبري، إن الله جل ثناؤه أخبر عن قوم من أهل الإيمان به وبرسوله، ممن حج بيته، يسألون ربهم الحسنة في الدنيا، والحسنة في الآخرة، وأن يقيهم عذاب النار، وقد تجمع «الحسنة» من الله عز وجل العافية في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك، والعلم والعبادة، وأما في الآخرة، فلا شك أنها الجنة، لأن من لم ينلها يومئذ فقد حرم جميع الحسنات، وفارق جميع معاني العافية. يقول العلماء، إن هؤلاء قدموا توسلهم بأجمل الأسماء والصفات، نداء فيه إقرار بالربوبية لله، المستلزمة لتوحيده في الألوهية، فجمعوا بين أنواع التوحيد، وهم يستحضرون كذلك ربوبيته الخاصة لخيار خلقه الذين أصلح لهم دينهم ودنياهم، فأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهذا متضمن لافتقارهم إلى ربهم، فليس لهم غيره يتولاهم، ويصلح أمورهم. يسألون من خير الدنيا كله بأوجز لفظ وعبارة، (... آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً... )، فجمعت هذه الدعوة كل خير يتمناه العبد، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودارٍ رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، وثناء جميل، إلى غير ذلك، (... تفسير قوله تعالى : " ربنا آتنا في الدنيا حسنة ... " - فقه. وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً... )، فلا شك أنها الجنة، فهي أعلى حسنة، ويدخل في حسنات الآخرة الأمن من الفزع الأكبر، وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة.
تفسير قوله تعالى : &Quot; ربنا آتنا في الدنيا حسنة ... &Quot; - فقه
حميد: هو ابن أبي حميد الطويل وهو تابعي ثقة ، سمع من أنس بن مالك ، وسمع من ثابت البناني عن أنس. وزعم بعضهم أنه لم يسمع من أنس إلا أحاديث قليلة وأن سائرها إنما هو "عن ثابت عن أنس". ورد الحافظ ذلك ردا شديدا ، وقال: "قد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير. وفي صحيح البخاري من ذلك جملة". وإنما فصلت هذا لأن رواية هذا الحديث هنا فيها تصريح حميد بسماعه من أنس. ولكنه رواه أحمد ومسلم من حديث حميد ، عن ثابت عن أنس. فلعله سمعه من أنس ومن ثابت عن أنس: فرواه أحمد في المسند: 12074 (3: 107 حلبي) عن ابن أبي عدي وعبد الله بن بكر السهمي - كلاهما عن حميد عن ثابت عن أنس. وكذلك رواه مسلم 2: 309 من طريق ابن أبي عدي عن حميد ثم من طريق خالد بن الحارث عن حميد. وذكره ابن كثير 1: 472- 473 من رواية المسند. ثم قال: "انفرد بإخراجه مسلم" يعني انفرد به عن البخاري. وذكره السيوطي 1: 233 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي شيبة والترمذي والنسائي وأبي يعلى وابن حبان وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب. اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنة. ولكنه وهم فنسبه أيضًا للبخاري ولم أجده فيه ، مع جزم ابن كثير بانفراد مسلم بروايته.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/6/2019 ميلادي - 27/10/1440 هجري
الزيارات: 21153
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد: فَـ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ... اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة. ﴾ [النساء: 1]. أيها المؤمنون، دعوات النبي صلى الله عليه وسلم كنوزٌ ثرَّةٌ من منائح الخير الجِزال، حقُّها أن تُدرس وتُحفَظ، ويُناجى بها المولى القريب كما كان خليله صلى الله عليه وسلم يناجيه بها، فهو العليم بربه، وبخزائن فضله، وجزيل عطائه، وهو الذي أُوتي جوامع الكلم في بلاغه ودعائه، وأُعطي مفاتح الفصيح التي فاق بها بلغاءَ العرب قاطبةً، وهو الذي بلغ في الأدب مع ربه وخشيته مبلغَ الذروة، وله صلى الله عليه وسلم من تلك الأدعية نخبةٌ، يكثر من مناجاة ربه بها، ومن تلك النخبة دعاء عظيم كان أكثرَ دعاءٍ يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم، لعِظَمِ ما حوى من مسائل الخير ومصارف الشر في الدنيا والآخرة، والأدبِ مع ربه جل وعلا. سأل قتادةُ خادمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنسَ بنَ مالك رضي الله عنه: أي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعو بها يقول: "اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار"؛ رواه مسلم.