جعل الإرث الكتابي التوراتي من الأرز ولبنان، توأماً، وخلّد ذكر الهيكل الذي بناه الصانع الصوري حيرام وجعل كل ما في داخله من خشب الأرز، كما خلّد " بيت غابة لبنان" الذي بُني "على أربعة صفوف من أعمدة أرز"، وترسّخت هذه الصور في الذاكرة الجماعية شرقاً وغرباً منذ القدم. في القرن العشرين، خرجت أوغاريت من الظلمة إلى النور، ومعها ظهر بيت إلهي آخر صُنع من الأرز، سبق بناء هيكل سليمان و"بيت غابة لبنان". حلمت أني في بيت داخل غابة خضراء - حلوها. بحسب ما جاء في سفر "أخبار الأيام الأول" (22، 1-9)، قام النبي داوود بتخزين الحديد والنحاس في سنواته الأخيرة، كما جمع "خشب أرز لا يُحصى"، حمله له الصيدونيون والصوريون. وقبل وفاته، دعا ابنه سليمان وأوصاه ببناء بيت للرب، وقال له: "كان في قلبي أن ابني بيتا لاسم الرب إلهي. غير أنه صار إليّ كلام الرب قائلا: إنك قد سفكت دما كثيرا وقمت بحروب كثيرة، فلا تبني أنت بيتاً لاسمي، لأنك سفكت دماء كثيرة على الأرض أمامي، فهوذا قد وُلد لك ابن يكون رجل راحة، وأنا أريحه من جميع أعدائه من حوله، لأن اسمه سليمان، وأمنح السلام والهدوء لإسرائيل في أيامه". عمل سليمان بوصية والده، وبعث إلى حيرام ملك صور برسالة تقول: "ها أنذا قد نويت أن أبني بيتاً لاسم الرب إلهي.
بيت في غابة الموت
في القرن العشرين، خرجت أوغاريت من الظلمة إلى النور، وظهر معها بيت إلهي آخر صُنع من الأرز قبل بناء هيكل سليمان و"بيت غابة لبنان". تقع أطلال أوغاريت في موقع يدعى رأس شمرا، على بعد تسعة كيلومترات شمال اللاذقية، على ساحل المتوسط. وقد اكتشف الموقع صدفةً عام 1928، وباشر العالم الفرنسي كلود شيفر أعمال التنقيب فيه عام 1929، وسرعان ما أدّت الأعمال إلى التعرّف على حاضرة كنعانية بالغة الأهميّة شكّلت حدثاً تاريخياً في عالم دراسة الآثار. فاقت نتيجة أعمال التنقيب توقّعات العاملين إذ كشفت عن معالم مدينة كنعانية تحوطها مجموعة من التلال، مما يثبت أنّ هذه المدينة كانت مركزاً لمواقع أخرى شكّلت معها مملكة صغيرة تمتدّ من جبل الأقرع حتى جبلة. عُرفت هذه المملكة باسم أقارت، أوغاريت، أي المدينة. من أوغاريت، خرجت مجموعة كبيرة من الألواح تحمل كتابات بلغات عديدة وصل عددها إلى ثمان. تتحدّث نصوص رأس شمرا الدينية عن سيّد الآلهة إيل، رب الأرباب الذي يشرف على الأنهار ويتنبأ بالأمطار. بيت على شكل غابة. ويلي إيل في سلّم الآلهة ابنه بعل، أي السيّد. في الذاكرة الجماعية يرتبط اسم بعل بالوثنية التي حاربها العبرانيون، ممّا جعل اسم إله الكنعانيين مرادفاً للخروج عن العبادة الحق.
بيت في غابة رغدان
بيت زايت
الإحداثيات
31°46′58″N 35°09′34″E / 31. 782686111111°N 35. 159338888889°E
تاريخ التأسيس
1949
تقسيم إداري
البلد
إسرائيل [1] [2]
التقسيم الأعلى
مجلس إقليمي مقر يهودا [لغات أخرى]
خصائص جغرافية
ارتفاع
604 متر
عدد السكان
1631 (2015)
معلومات أخرى
منطقة زمنية
ت ع م+02:00
رمز جيونيمز
295421
تعديل مصدري - تعديل
إحداثيات: 31°46′58″N 35°09′34″E / 31. 159338888889°E
بيت زايت (( بالعبرية: בֵּית זַיִת)، بالمعنى الحرفي. بيت الزيتون) هو موشاف (قرية زراعية) في إسرائيل يقع على بعد سبعة كيلومترات إلى الغرب من مدينة القدس. ديكورات بيت على شكل غابة.. - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... بيت زايت تخضغ لولاية المجلس الإقليمي ماتيه يهودا. في عام 2007، كان عدد سكانها يبلغ 1, 300. أقيمت المستوطنة في عام 1949 من قبل مجموعة من المهاجرين اليهود القادمين من يوغوسلافيا و رومانيا و المجر. ثم استقر بعدها مهاجرين من اليمن و مصر أيضا في القرية. خزان مياه بيت زايت
اعتمد اقتصادها على بساتين الفاكهة والخضروات والدواجن والمنتجات الزراعية الأخرى. [3] بيت زايت تقع على حافة غابة القدس وتشغل بركة سباحة عامة. بالقرب منها يوجد سد عين كارم، الذي بني لتخزين مياه الفيضانات في فصل الشتاء.
بيت في غابة كرتون
حياة بروس بها عبارة عن النوم على أريكة و طهي الطعام في الميكروويف و تناول الأطعمة المعلمة التي معظمها من الحبوب يوجد بها رف للأحذية و مرحاض و له موقع على الأنترنت لمشاركة التجربة مع الجميع..
هل توجد أي مواقع تاريخية قريبة من بيت الغابة؟ يستمتع الكثير من المسافرين بزيارة Fortress of Niha (4. هل يمكن الوصول بسهولة إلى بيت الغابة؟ نعم، إنه يوفر تسهيلات لدخول الكراسي المتحركة. لطرح استفسارات محددة، نوصي بالاتصال مسبقًا للتأكيد.
المجتمع الدرزي قاسٍ جداً في هذا السياق (مثله مثل العديد من المجتمعات العربية)، يضع الأفراد بين خياريين: إما الزواج من درزي أو درزية، أو العيش في عزلة اجتماعية مبعدين عن بيئتهم ومحيطهم. هذا الواقع ينعكس حتى على الأفراد غير المتدينين والمنفتحين والمتحررين من القيون الدينية نوعاً ما، إذ يجدون أنفسهم مكرهين على الذهاب إلى الحل الأسهل، ألا وهو الانفصال عمن قد تكون جمعتهم بهم قصص حب وعلاقات جميلة. موقف الموحدين الدروز من الزواج المختلط – DHOHA Magazine. نشطت في السبعينات والثمانينات حركة هجرة الشباب الدروز إلى دول الاتحاد السوفياتي للتخصص في الجامعات، بحكم وجود منح دراسية قدمتها أحزاب ناشطة في المنطقة مقربة من الاتحاد السوفياتي. فعاد الشباب بشهادات طب وهندسة، وغالباً مع زوجات من روسيا وأوكرانيا، مسيحيات بطبيعة الحال. تعيش أولئك النساء حياة طبيعية وهانئة جداً داخل جدران منازلهن فقط. وفي هذا السياق، شهدت على أحاديث متكررة ومتشابهة دارت ولا تزال تدور بين بعض النساء عن قدرة زوجة فلان وشطارة زوجة فلان الروسية أم الأوكرانية وعن مدى تفانيها كزوجة وأم، أحاديث مترافقة بدهشة واستغراب، فغالباً ما يختتم الحديث بجملة "أحسن من بنات الدروز. هذه الواقعة تدل على الحالة النخبوية الدينية التي يعيشها بعض الدروز، والتي يتشربها الفرد من صغر سنه بمعزل عن معرفته بالدين أم جهله به.
موقف الموحدين الدروز من الزواج المختلط – Dhoha Magazine
المادة 6- معدلة وفقا للقانون تاريخ 2/7/1959
إذا طلبت الكبيرة التي يتراوح سنها بين السابعة عشرة والحادية والعشرين أن تتزوج بشخص فاحد شيخي العقل أو قاضي المذهب يبلغ ذلك لوليها، وإذا لم يعترض الولي في مدة خمسة عشر يوما من تاريخ تبليغه أو اعترض ورؤي اعتراضه في غير محله، إذن احد شيخي العقل أو قاضي المذهب بزواجهما. المادة 9- عقد الزواج على مزوجة الغير أو معتدته ممنوع وباطل. المادة 10- ممنوع تعدد الزوجات فلا يجوز للرجل أن يجمع بين زوجتين وان فعل فزواجه من الثانية باطل. الدروز: حقائق قد تعرفها أول مرة عن الطائفة الدرزية والموحدين - أطلس المعرفة. المادة 11- لا يجوز لأحد أن يعيد مطلقته. المادة 14- يتم عقد الزواج بالإيجاب والقبول من الفريقين في مجلس العقد بحضور شهود، ويجوز أن يكون الشهود من أصول وفروع الخاطب والمخطوبة على أن لا يقل عددهم عن الأربعة ويجب أن يتم العقد كتابة وان يوقعه الزوجان وشهودهما، وإذا تعذر حضور احد الزوجين مجلس العقد يجوز أن يوقعه عنه وكيل مفوض بموجب وكالة خطية مصدق عليها من المختار أو من يقوم مقامه على أن يذكر في التوكيل قيمة المهر أو يترك تعيينه لرأي الوكيل وعلى أن يضم هذا التوكيل إلى العقد. المادة 20- يلزم مهر الزوجة ونفقتها الزوج منذ إجراء العقد الصحيح ويثبت بينهما حق التوارث.
الزواج والطلاق عند الشيعة الدروز.. عدم جواز تعدد الزوجات والزواج من خارج الطائفة الدرزية حرمان المرأة من الميراث
يُمارس الاضطهاد على النساء غير الدرزيات في يومياتهن الاجتماعية ولعل أكثرها فظاظة الطلب منهن الخروج من قاعات الصلاة أثناء مراسم الدفن على سبيل المثال، في حين يتوجّب شكرهن على انخراطهن ومواساتهن الآخرين بالمصائب. لا يعاني من تزوجوا أو ارتبطوا بغير الدروز فقط، بل تنتقل المعاناة إلى الفتيات الدروز من غير أم درزية، فغالباً ما يجدن صعوبة في الزواج من درزي؛ فالدروز أيضاً لا يحبون الزواج من فتاة أمها غير درزية. ومن المفارقة أن الزواج المختلط يتقبله المجتمع الدرزي فقط إذا حصل في عائلات ذات سلطة ونفوذ وغالباً إذا ما حصل في عائلات سياسية أو اقطاعية مرموقة. وقف المجتمع الدرزي مذهولاً أمام جريمة بتر العضو الذكري لرجل غير درزي لإقدامه على الزواج من فتاة درزية، وهي واقعة حصلت منذ فترة وأثارت الكثير من الجدل. الزواج والطلاق عند الشيعة الدروز.. عدم جواز تعدد الزوجات والزواج من خارج الطائفة الدرزية حرمان المرأة من الميراث. لاقت هذه الحادثة استنكاراً كبيراً لوحشية الجريمة المرتكبة وفظاعتها. ولكن السؤال الذي يجب أن يُطرح: هل من قام بالفعل الجرمي مذنب وحده أم أن هذا الكم من الضغط الديني والاجتماعي هيّأ الأرضية؟ وهل هي هذه الجريمة الوحيدة التي ارتكبت؟ ألا تعتبر أفعال الاضطهاد والتمييز التي تحصل يومياً جرائم، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار الآثار النفسية والتبعات الأخرى؟ بعد هذا السرد السريع، أعتقد أن كابوس الزواج "من خارج الملّة" لدى الدروز سيستمر كموروث اجتماعي وديني له خصوصياته ومفاهيمه الخاصة.
الدروز: حقائق قد تعرفها أول مرة عن الطائفة الدرزية والموحدين - أطلس المعرفة
أما الخنثى المُشكل فلا يجوز الزواج له من الجنسين لعدم معرفة حاله ، و الخنثى المُشكل حسب رأي الفقهاء و تعبيرهم يكون بالنسبة الى الذكر كالأنثى ، و بالنسبة الى الأنثى كالذكر ، فلا يجوز لهما النظر الى الآخر. و أما إذا كان المقصود بالجنس الثالث الشواذ جنسياً من الذكور أو الإناث فأؤلئك هم المُخَنَّثين ، و لا يجوز للماثل الاستمتاع بهم او الزواج منهم كما هو واضح ، و هم ملعونون ، و قد رَوى الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام) قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله) الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ، قَالَ: وَ هُمُ الْمُخَنَّثُونَ وَ اللَّاتِي يَنْكِحْنَ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً " ، ( الكافي: 5 / 550). مواضيع ذات صلة
هذا الكلام ما هو سوى دليل من الدلائل على أن زواج الدروز من غير دين لا يزال من كبائر المحرمات. المجتمع الدرزي قاسٍ جداً في هذا السياق (مثله مثل العديد من المجتمعات العربية)، يضع الأفراد بين خياريين: إما الزواج من درزي أو درزية، أو العيش في عزلة اجتماعية مبعدين عن بيئتهم ومحيطهم. هذا الواقع ينعكس حتى على الأفراد غير المتدينين والمنفتحين والمتحررين من القيود الدينية نوعاً ما، إذ يجدون أنفسهم مكرهين على الذهاب إلى الحل الأسهل، ألا وهو الانفصال عمن قد تكون جمعتهم بهم قصص حب وعلاقات جميلة. نشطت في السبعينات والثمانينات حركة هجرة الشباب الدروز إلى دول الاتحاد السوفياتي للتخصص في الجامعات، بحكم وجود منح دراسية قدمتها أحزاب ناشطة في المنطقة مقربة من الاتحاد السوفياتي. فعاد الشباب بشهادات طب وهندسة، وغالباً مع زوجات من روسيا وأوكرانيا، مسيحيات بطبيعة الحال. تعيش أولئك النساء حياة طبيعية وهانئة جداً داخل جدران منازلهن فقط. وفي هذا السياق، شهدت على أحاديث متكررة ومتشابهة دارت ولا تزال تدور بين بعض النساء عن قدرة زوجة فلان وشطارة زوجة فلان الروسية أم الأوكرانية وعن مدى تفانيها كزوجة وأم، أحاديث مترافقة بدهشة واستغراب، فغالباً ما يختتم الحديث بجملة "أحسن من بنات الدروز"…
هذه الواقعة تدل على الحالة النخبوية الدينية التي يعيشها بعض الدروز، والتي يتشربها الفرد من صغر سنه بمعزل عن معرفته بالدين أم جهله به.