تعرفي على أفضل طريقة طبيعية لتبييض الأسنان بمكونات وخلطات طبيعية للتخلص من الاصفرار والجير المتراكم على الأسنان، حيث أن الأسنان يجب أن تظل نظيفة وبيضاء وسليمة فهي تؤثر بشكل كبير جدًا في مظهر الشخص فالإنسان جماله يظهر من مظهر ابتسامته، وبعيدًا عن كل ذلك فإن ألم الأسنان من أكثر الآلام الشديدة والأكثر إزعاجًا وقد تتسبب في أنها تؤرق الإنسان أثناء نومه ولذلك يجب الحفاظ على أسنانك نظيفة حتى تعيشي في أمن وسلام. طريقة طبيعية لتبييض الأسنان من الاصفرار
1. الفراولة لتبييض الأسنان
قومي بهرس الفراولة جيدًا واطحنيها حتى تصبح ناعمة تمامًا ثم قومي بوضع الفراولة مع كمية مناسبة من صودا الخبز. ضعي الخليط مع معجون الأسنان أو لوحدها ثم قومي بتنظيف أسنانك بالطريقة العادية بواسطة فرشاة الأسنان لمدة خمس دقائق. نظفي أسنانك بعد ذلك من الخليط جيدًا ثم قومي بتنظيفها بالمعجون وفرشاة الأسنان ويمكنك تكرار الوصفة مرة واحدة من كل أسبوع. 2. عصير الليمون لتبييض الأسنان
قومي بخلط ملعقة واحدة كبيرة من عصير الليمون مع كمية وفيرة من صودا الخبز وقلبي الخليط جيدًا. بديل الليزر.. ضعيها 20 دقيقة على الجسم لإزالة الشعر الزائد نهائيا بدون ألم لن ينبت لكي مجددا هتبقي قشطة. ضعي الخليط على فرشاة الأسنان وقومي بتفريش أسنانك بها وافركي أسنانك جيدًا حتى يتم تنظيفها لعدة دقائق.
بديل الليزر.. ضعيها 20 دقيقة على الجسم لإزالة الشعر الزائد نهائيا بدون ألم لن ينبت لكي مجددا هتبقي قشطة
الفائدة: يعمل على ترطيب البشرة بشكل مكثف وقوي بعد عملية الليزر. يعيد إلى البشرة صحتها و نعومتها ونضارتها. طريقة الاستخدام: يتم استخدامه عقب الليزر مباشرة بوضع طبقة رقيقة من الكريم فوق المنطقة المعرضة لليزر. اقرأ ايضًا: أسماء كريمات تضييق المهبل في الصيدلية
كريم يوسيرين بعد الليزر
نوع البشرة: يتم استخدامه للبشرة الجافة. الفائدة: يعمل علي تهدئة البشرة والتقليل من آثار الأحرار و الالتهابات التي تصيبها. يعمل على تجديد البشرة ويكسبها النعومة واللمعان. كريم للحروق بعد الليزر. يعمل على ترطيب قوي للبشرة شديدة الجفاف. يستخدم في علاج تشقق القدمين والكعبين. طريقة الأستخدام: يوضع طبقة رقيقة من الكريم على المنطقة المقصودة ويتم تدليك الكريم بلطف ويترك حتى تمتصه البشرة. اقرأ ايضًا: اسماء كريمات تساعد على التئام الجروح في أسرع وقت
لاروش بوزيه بعد الليزر
نوع البشرة: يستخدم لأصحاب البشرة الحساسة. الفائدة: تعمل على التهدئة من تهيج البشرة سواء بعد الليزر أو التقشير الكيميائي أو غيرها من العلاجات. تعمل على ترطيب البشرة وانعاشها كما تكسب البشر النعومة واللمعان. تعمل على توازن البشرة وتقويتها. يعمل على التعزيز من صحة البشرة. طريقة الاستخدام: توضع العبوة الرذاذ على بعد 10 سم من المنطقة.
مشاهدة او قراءة التالي فوائد الزعفران للبشرة وطريقة تحضيره بالمنزل والان إلى التفاصيل: الزعفران من أجمل وأغلى أنواع البهارات على وجه الأرض، ويستخرج زيت الزعفران من زهرة الزعفران وهو غني بالعناصر الغذائية الأساسية التي تعزز الصحة العامة، إذ يحتوي على الكالسيوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم وفيتامين أ وفيتامين سي. ورغم فوائد الزعفران الرائعة لمختلف أنواع البشرة، إلا أن البشرة الحساسة تحديدًا تعد أكثر أنواع البشرة قدرة على الاستفادة من الزعفران، أما البشرة الدهنية مثلًا، فهذه قد تحتاج لمكونات أكثر قوة للحفاظ على صحتها وجمال مظهرها. اقرأ أيضا| أبرزها الخمول بعد الأكل.. 5 علامات على تجاوز الحد اليومي المسموح للسكر فوائد الزعفران للبشرة:- تبين أن الزعفران يرطب البشرة عند استخدامه كمستخلص في تركيبة كريم موضعي. - يعمل كعامل مضاد للشمس، حيث يمتص الأشعة فوق البنفسجية ويحمي البشرة من أضرار أشعة الشمس. كريم اليكا بعد الليزر. - الكاروتينات النشطة، مثل الكروسيتين، لها خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للألم. - ستساعد هذه الخصائص البشرة في الحفاظ على الصحة المثلى وتبدو شابة. - يمتلك الزعفران خصائص مضادة للالتهابات تساعد في تقليل تهيج الجلد والطفح الجلدي والتورم.
ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم من قبورهم ومجيئهم إلى قيام المحشر فقال: ( مهطعين) أي: مسرعين ، كما قال تعالى: ( مهطعين إلى الداع [ يقول الكافرون هذا يوم عسر]) [ القمر: 8] وقال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا) إلى قوله: ( وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما) [ طه: 198 - 111] وقال تعالى: ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون) [ المعارج: 43]. وقوله: ( مقنعي رءوسهم) قال ابن عباس ، ومجاهد وغير واحد: رافعي رءوسهم. الرئيس الأوكراني ل"شعبه": "شكرا على مقاومتكم للعدو.. تستحقون ميداليات" - هبة بريس. ( لا يرتد إليهم طرفهم) أي: [ بل] أبصارهم طائرة شاخصة ، يديمون النظر لا يطرفون لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول والفكرة والمخافة لما يحل بهم ، عياذا بالله العظيم من ذلك; ولهذا قال: ( وأفئدتهم هواء) أي: وقلوبهم خاوية خالية ليس فيها شيء لكثرة [ الفزع و] الوجل والخوف. ولهذا قال قتادة وجماعة: إن أمكنة أفئدتهم خالية لأن القلوب لدى الحناجر قد خرجت من أماكنها من شدة الخوف. وقال بعضهم: ( هواء) خراب لا تعي شيئا. تفسير ابن كثير
16-01-2009, 07:35 PM
#2
تاريخ التسجيل Jan 2007
الردود 4, 131
الجنس امرأة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
بارك الله فيكِ......
مواضيع مشابهه
الردود: 46
اخر موضوع: 05-10-2013, 09:29 AM
الردود: 1221
اخر موضوع: 25-03-2008, 01:15 PM
الردود: 7
اخر موضوع: 05-11-2007, 11:31 PM
الردود: 3
اخر موضوع: 15-05-2007, 02:48 PM
الردود: 8
اخر موضوع: 26-12-2006, 05:30 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
الرئيس الأوكراني ل&Quot;شعبه&Quot;: &Quot;شكرا على مقاومتكم للعدو.. تستحقون ميداليات&Quot; - هبة بريس
ما أكثر الظلم هذه الأيام! ظلم أفراد وعصابات وأنظمة ودول، يُقتل الفرد أو يسجن أو يعاقَب لا لشيء إلا أن يقول ربي الله، أو لأنه يريد الإصلاح، أو لمجرد اعتراض على أمر ما أو تعبير عن رأي، وهو الإنسان الذي كرمه الله وأعطاه حريته التي هي أهم ركن في إنسانيته، ليسلبها هؤلاء الظلمة، ويتفننوا في تشريع ما يبخس البشر حقوقهم، والعجيب أن هذا يتم على مسمع من العالم الذي يزعم التحضر والتمدن، يسمح بحرية وديمقراطية في العالم كله، إلا في بلاد المسلمين فهما محرمتان، ورحمك الله يا عمر وأنت تسطر مقولة خلدها التاريخ: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا"! ؟
شاع الظلم والقهر، وسُجِن كثيرون وعُذبوا واغتيلوا بسبب آرائهم، ومجتمع يحدث فيه مثل هذا، ويسكت الغالبية عن فعل الظلمة هم شركاء معهم في ظلمهم، وما تجبر فرعون إلا حين سكت قومه عن فعله، وما لبث سكوتهم إلا أن أصبح تأييدا له، وهنا يغدو الحق باطلا والباطل حقا، ولا أظن مجتمعات بهذه المقاييس لها قيمة عند الله، فلا بد هي مستأصلة مستبدلة بطريقته سبحانه، العزيز الحكيم. "ولا تحسبنّ اللهَ غافلا عما يعملُ الظالمون" | المنتدى العالمي للوسطيه. نسأل الله أن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد يُعِزُّ به دينَه وأولياءه، وينتصر به للمظلومين، فلم يبق يا رب إلا أنت، نتوجه إليك بأن تنصر عبادك المقهورين المظلومين، أنت حسبنا ونعم الوكيل".
&Quot;ولا تحسبنّ اللهَ غافلا عما يعملُ الظالمون&Quot; | المنتدى العالمي للوسطيه
وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب}. (في ظلال القرآن)
&Quot;أونسا&Quot;: البرتقال المُصَدر إلى هولندا &Quot;سليم&Quot;.. والمشكل في شحنة واحدة
{ وتغشى وجوههم النار}.. فهو مشهد العذاب المذل المتلظي المشتعل جزاء المكر والاستكبار.. { ليجزي الله كل نفس ما كسبت. إن الله سريع الحساب}.. ولقد كسبوا المكر والظلم فجزاؤهم القهر والذل. إن الله سريع الحساب. " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون". فالسرعة في الحساب هنا تناسب المكر والتدبير الذي كانوا يحسبونه يحميهم ويخفيهم ، ويعوق انتصار أحد عليهم. فها هم أولاء يجزون ما كسبوا ذلاً وألماً وسرعة حساب! وفي النهاية تختم السورة بمثل ما بدأت ، ولكن في إعلان عام جهير الصوت ، عالي الصدى ، لتبليغ البشرية كلها في كل مكان: { هذا بلاغ للناس ، ولينذروا به ، وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب}. إن الغاية الأساسية من ذلك البلاغ وهذا الإنذار ، هي أن يعلم الناس { أنما هو إله واحد}.. ولا بد من تتبع الهيئات والصور في كل وضع وفي كل وقت لإدراك طبيعة الأنظمة والمناهج القائمة ، وتقرير ما إذا كانت توحيداً أم شركاً؟ دينونة لله وحده أم دينونة لشتى الطواغيت والأرباب والأصنام! والذين يظنون أنفسهم في « دين الله » لأنهم يقولون بأفواهم « نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » ، ويدينون لله فعلاً في شؤون الطهارة والشعائر والزواج والطلاق والميراث.. بينما هم يدينون فيما وراء هذا الركن الضيق لغير الله؛ ويخضعون لشرائع لم يأذن بها الله وكثرتها مما يخالف مخالفة صريحة شريعة الله ثم هم يبذلون أرواحهم وأموالهم وأعراضهم وأخلاقهم أرادوا أم لم يريدوا ليحققوا ما تتطلبه منهم الأصنام الجديدة.
&Quot; ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون&Quot;
أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال؟}.. أنذرهم يوم يأتيهم ذلك العذاب المرسوم آنفاً ، فيتوجه الذين ظلموا يومئذ إلى الله بالرجاء ، يقولون: { ربنا}.. الآن وقد كانوا يكفرون به من قبل ويجعلون له أنداداً! { أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل}.. وهنا ينقلب السياق من الحكاية إلى الخطاب. كأنهم ماثلون شاخصون يطلبون. وكأننا في الآخرة وقد انطوت الدنيا وما كان فيها. فها هو ذا الخطاب يوجه إليهم من الملأ الأعلى بالتبكيت والتأنيب ، والتذكير بما فرط منهم في تلك الحياة: { أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! }.. فكيف ترون الآن؟! زلتم يا ترى أم لم تزولوا؟! ولقد قلتم قولتكم هذه وآثار الغابرين شاخصة أمامكم مثلاً بارزاً للظالمين ومصيرهم المحتوم: { وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال}.. فكان عجيباً أن تروا مساكن الظالمين أمامكم ، خالية منهم ، وأنتم فيها خلفاء ، ثم تقسمون مع ذلك: { ما لكم من زوال}! وعند هذا التبكيت ينتهي المشهد ، وندرك أين صاروا ، وماذا كان بعد الدعاء وخيبة الرجاء.
ولا فكاك منها. أخذهم في اليوم العصيب الذي تشخص فيه الأبصار من الفزع والهلع ، فتظل مفتوحة مبهوتة مذهولة ، مأخوذة بالهول لا تطرف ولا تتحرك. ثم يرسم مشهداً للقوم في زحمة الهول.. مشهدهم مسرعين لا يلوون على شيء ، ولا يلتفتون إلى شيء. رافعين رؤوسهم لا عن إرادة ولكنها مشدودة لا يمكلون لها حراكاً. يمتد بصرهم إلى ما يشاهدون من الرعب فلا يطرف ولا يرتد إليهم. وقلوبهم من الفزع خاوية خالية لا تضم شيئاً يعونه أو يحفظونه أو يتذكرونه ، فهي هواء خواء.. هذا هو اليوم الذي يؤخرهم الله إليه. حيث يقفون هذا الموقف ، ويعانون هذا الرعب. الذي يرتسم من خلال المقاطع الأربعة مذهلاً آخذاً بهم كالطائر الصغير في مخالب الباشق الرعيب: { إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء}. فالسرعة المهرولة المدفوعة ، في الهيئة الشاخصة المكرهة المشدودة ، مع القلب المفزع الطائر الخاوي من كل وعي ومن كل إدراك.. كلها تشي بالهول الذي تشخص فيه الأبصار.. هذا هو اليوم الذي يؤخرهم الله إليه ، والذي ينتظرهم بعد الإمهال هناك. فأنذر الناس أنه إذا جاء فلا اعتذار يومئذ ولا فكاك.. وهنا يرسم مشهداً آخر لليوم الرعيب المنظور: { وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ، فيقول الذين ظلموا: ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل.