يقدر عدد الغجر في الولايات المتحدة بحوالي مليون شخص. ورغم اندماجهم في المجتمع الأمريكي، لهم تجمعات كبيرة في جنوب كاليفورنيا، وشمال غرب المحيط الهادئ، وتكساس والشمال الشرقي، كما يتمركزون في مدن مثل شيكاغو وسانت لويس. بدأ الغجر، المختلفين عرقيا عن الأوروبيين، استقرارهم في الولايات المتحدة منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأت أكبر موجة لهجرة الغجر بعد إلغاء الرق في رومانيا عام 1864م. واستمرت هجرتهم إلى الولايات المتحدة بمعدل ثابت منذ ذلك الحين، وشهد الغجر موجة جديدة من الهجرة عند انهيار الشيوعية عام 1989م في وسط وشرق أوروبا. PANET | الأمواج تجرف الآلاف من أسماك السردين والأنشوجة النافقة إلى شاطئ في تشيلي. صعوبة تحديد حجم الغجر الأمريكيين وغياب آثارهم التاريخية والثقافية، يجعل الأمريكيين غير مدركين إلى حد كبير لوجود مجتمع غجري في وسطهم. وعدم أهمية وملحوظية مصطلح الغجر في الولايات المتحدة يمنع الكثير من الغجر من تعريف أنفسهم كمجتمع غجري. التعداد الأمريكي لا يميز الغجر كمجموعة عرقية أو ثقافية لكونها ليست جنسية ولا ديناً. Source:
Panet | الأمواج تجرف الآلاف من أسماك السردين والأنشوجة النافقة إلى شاطئ في تشيلي
من اخطر احياء العالم | حي الغجر | تركيا 🇹🇷 - YouTube
2 مليون نسمة. الروما: المجموعة الأكبر، يبلغ مجموعهم ما بين 12 إلى 20 مليون شخصٍ، بينما يعيش 70% في أوروبا الشرقية، إضافةً إلى ما يزيد عن المليون في الولايات المتحدة ودولٍ أخرى في أمريكا. اضطهاد الغجر
تعرّض الغجر للاضطهاد لعدة قرونٍ، ففي رومانيا ومناطقَ أخرى، تمت معاملتهم كعبيدٍ حتى القرن التاسع عشر، وواجهوا أحكامًا بالإعدام خلال العصور الوسطى في إنجلترا وسويسرا والدنمارك، وفي ثلاثينيات القرن الماضي، طُرد شعب الروما من العديد من الدول من بينها ألمانيا وبولندا وإيطاليا. اعتبرهم النازيون أدنى عرقيًّا، فكانوا هدفًا لممارساتٍ لا إنسانية، حيث وأثناء حكم النظام النازي في الحرب العالمية الثانية ، تمت ملاحقة الغجر وأرسلوا إلى معسكرات الاعتقال لاستخدامهم كعمالةٍ أو بهدف القتل، تشير المصادر إلى أن قرابة 400 ألف غجريٍّ إضافةً إلى اليهود و المثليين جنسيًّا وغيرهم من الجماعات، لقوا حتفهم على يد النازيين في مجازر الهولوكوست. استمرت معاناة الروما من التمييز والقمع بعد الحرب، حيث قامت جمهورية التشيك وسلوفاكيا بتعقيم حوالي 90 ألف امرأة من الروما قسريًّا (المنع من القدرة على الإنجاب)، بين سبعينيات وتسعينيات القرن الماضي.
29/03/2009, 09:11 PM
#1
قصيده عن البر والربيع.
قصيده عن البر الالكتروني
قصيده عن البر والبل والربيع - YouTube
قصيده عن البر والتقوى
إليكم أجمل قصيدة عن بر الوالدين ، حثنا الدين الإسلامي الحنيف على بر الوالدين، وأمرنا به لكونه أعلى درجات الإحسان إلى والديناـ لتضمنه كافة الأشكال والواجبات اللازمة علينا تجاههما من عناية ورعاية واحترام وتقدير، وقد أمرنا المولى عز وجل بالإحسان إلى الوالدين في كتابه العزيز وجعله مقروناً بعبادته فقال سبحانه ( وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا). فالوالدين هم سبب مجيئك للحياة، وهم من بذلوا كل جهودهم في صغرك لرعايتك والاعتناء بك وتوفير كافة متطلبات الحياة الكريمة لك دون أن ينتظروا شيئاً في المقابل، لذا علينا أن نُحسن معاملتهما عند كبر السن وأن نصونهم عن أية مظاهر للشقاء أو الحزن. ويكون بر الوالدين من خلال الأقوال والأفعال الكريمة، فلا تتسبب أبداً في إدخال حزن على قلوبهم حتى وإن كان بالكلمة، فمن يبر والديه ويحظ برضاهما، فقد نال خير الدنيا والأخرة. وإليكم من موسوعة أجمل قصائد عن بر الوالدين.
قصيده عن البر بالأحساء
دينا جوني (دبي)
بعيداً عن المنهج الدراسي والاختبارات والتقييم، يتعرّف طلبة الإمارات على معنى التنوع البيولوجي والحفاظ عليه عبر سرد قصص تتغذى من مآثر رجال امتهنت «القنص» فأضحى تراثاً يتغنى به الأجداد ويحافظ على استمراريته الشباب. بما أن مؤسسة الإمارات للتعليم والجهات الرسمية البيئية لا تدخر جهداً في تعريف الجيل الجديد بأهمية حماية البيئة والتراث، تم إطلاق «تحدي القصة القصيرة الثاني» الذي يشترط تشكيل فرق طلابية للتعاون فيما بينها في الإنتاج الإبداعي وليس الكتابة الأحادية الجانب، ويتحقق ذلك عبر توزيع المهام وفقاً لمهارات كل من أعضاء الفريق في الكتابة والتصميم والتحرير والرسم، وتقديم عمل متكامل تحقيقاً لأهداف المسابقة التي ينظمها الصندوق الدولي للحفاظ على الحبارى. وفي موضوع هذا العام الذي يركز على التحديات التي تواجه حفظ التنوع البيولوجي، سيكون على الطلبة اختيار أحد الأنواع المهددة بالانقراض في بيئة الإمارات مثل الحبارى والصقر والطهر العربي والفلامنجو الكبير. ويتعيّن على محتوى القصة أن يتطرّق إلى أنواع التهديد الذي تواجهه هذه الأنواع والتفكير بالحلول، وعلى الطلبة المشاركين ألا يتعدى طول القصة التي يمكن كتابتها باللغتين العربية أو الإنجليزية، عن الألف كلمة، متضمنة ثماني صور على الأقل.
قصيده عن البر التطوعي
بوابة ليس و تتكون من "بوابة و" تليها "بوابة ليس". بموجب ذلك فإن بوابة ليس أو هي بوابة أو وتليها بوابة ليس، وبوابة ليس أو استثنائية هي بوابة أو استثنائية وتليها بوابة ليس. بواسطة بوابة ليس و وبوابة ليس أو وبالربط المناسب فإنه يمكننا تقليد كل البوابات المنطقية الأخرى. المصدر:
كيف يمكن لخيال الأطفال في المدرسة الإماراتية أن يعيد تقديم «الطائرين الرمزين»، الحبارى والصقر. فالأول يخطّ سماء الصحراء أثناء هجرته السنوية منذ آلاف السنين، والثاني يبتكر صائدوه فنون تدريبه عبر ملاحقة فريسته المفضّلة والانقضاض عليها. قد يرغب الطلبة بكتابة قصة فكاهية مصورة يستخدمون فيها الميزة الدفاعية لدى الحبارى الخابّ الهارب من منقار الصقر المعقوف، المدبب والحاد. فخلال طيرانه السريع فارداً جناحيه المرقطين، مراوغاً «عدوه» على ارتفاع منخفض، نافشاً ريشه أو خافقاً جناحيه في محاولة أولى لإخافة الصقر، سينتظر الحبارى اللحظة المناسبة لإطلاق سَلَحه من دِبره والذي يختزنه في أمعائه كسلاح أخير قبل اللحظة الحاسمة. والسلح مادة دبقة كالغراء يطلقها الحبارى من جوفه مصيباً بها الصقر خلفه، فإما يعميه مؤقتاً أو يدبق على ريشه فيصعب طيرانه، لتجتمع عليه طيور الحبارى وتنتف ريشه حتى هلاكه. أو قد يبدعون في مزج قصص الأجداد والقنص التقليدي والتراث بالصيد الرقمي والأدوات الحديثة في تدريب الصقور على السرعة وبناء لياقة بدنية عالية للحاق بفريسته. فبالونات «الهيليوم» التي عادة ما تكون زينة أعياد الميلاد بصورها وألوانها وشخصياتها الكرتونية المحببة، ستكون اليوم وسيلة لتدريب الصقر على الطيران المرتفع، والطائرات التي تعمل بالريموت كونترول، سيعلق عليها بعض الريش وتستخدم للتدريب على المراوغة والسرعات المختلفة.