لا غرو أن يتبنى (سلمان الوفاء) هذا المشروع الكبير وفاء وتذكيراً بأولئك الأبطال الذين أسسوا البدايات الأولى لهذه الدولة المباركة التي نعيش الرخاء في كنفها -بفضل الله- آمنين مطمئنين، والتي وطد أركانها وأسسها وأرسى دعائمها كدولة عصرية جلالة الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-. قصر العوجا يصافح قصر سلوى بل إن سلمان التاريخ تأكيداً لهذا الاهتمام اختار أن تكون مزرعته الخاصة بجانبها، وكأن راحته لا تكتمل إلا في هذا المكان الذي يفوح بعبق التاريخ والتضحية والإباء.. وذهب أبعد من ذلك ليسمّي قصره الذي بناه داخل المزرعة باسم (قصر العوجا)! ليصافح (قصر سلوى) من قريب. المراجع: - عبدالرحمن الجبرين، ملحمة تاريخ آل سعود، الطبعة الثانية، 1423هـ، مطابع الحميضي. - عبدالله بن خميس، الأدب الشعبي في جزيرة العرب، الطبعة الثانية، 1402هـ، مطابع الفرزدق. قصيدة عن الأم كلمات وإلقاء الشاعر الكبير محمد عبدالله أبوحمدي، بإسلوبه جميل وبساطة حرفة النافذ - YouTube. - فهد الفرحان، الدر والمرجان في رثاء الأمير عبدالله بن شقران. عبدالرحمن الجبرين
- قصيده في عبدالله الأهدل
- قصيده في عبدالله القريني
- قصيده في عبدالله الفوزان
- قصيده في عبدالله
- تفسير سورة التحريم الالوكة
- تفسير سوره التحريم مكتوبة
- تفسير سورة التحريم للاطفال
- تفسير سوره التحريم السعدي
قصيده في عبدالله الأهدل
واعتبر الأمسية من النوع الخاص، وقد أسعدته؛ إذ أكد أنه سيعود للساحة الشعرية بعد أن أخذه الجانب الأكاديمي. وشهدت الأمسية حضورًا نخبويًّا لافتًا من الأمراء والوزراء والمثقفين والفنانين والأدباء وبعض قناصل الدول، وحضورًا نوعيًّا من المثقفين والمثقفات والمهتمين بالشعر؛ إذ احتفى فيه الشعر بالوطن، وازدانت القاعة بحضور فارس من فرسان الشعر السعودي. وكان مساء الشعر للأمير سعد آل سعود قد بدأ بقصيدتَين وطنيتَين، تفاعل معهما الجمهور بشكل لافت. قصيده في عبدالله للبحث. وكانت القصيدة الأولى في المؤسس الملك عبدالعزيز بعنوان "موحد بلاد وقلوب"، ثم قصيدة في الوطن: "الزعامة لأهلها من قديم الليال". وقدَّم بعدهما "منادي" باقة من القصائد الوجدانية، منها: "تفاحة إحساس، سافري عن عيون الحب، تفارقنا ولا تسأل مَن المخطئ، اسمحلي أكذب، سعيد وبعيد، أن ما عجبك اسمك، أنا المصباح وأنت الضيء، من غير ما تخلق للأعذار قصة، خسرتيني، أخت وحبيبة، للحين للحين ما زلتي على بالي، أحترم رغبتك".
قصيده في عبدالله القريني
ذات صلة أشعار حب الله كلام عن الحب في الله
أمنّ الله علينا بنعم كثيرة وعلينا أن نكون جديرين بها، وذلك بطاعته وحبه، وحبّ الله يكون بتطبيق ما أمرنا به من الشرائع والعقائد، وأن نكون حلفاءه في الأرض كما أمرنا، فحبّ الله يتجلّى بأداء واجباتنا تجاه ديننا، وهنا في هذا المقال جمعتُ لكم أبيات شعر جميلة عن الحب في الله.
قصيده في عبدالله الفوزان
الوقوف على الأطلال «عُرفٌ شعري» دأب عليه بعض الشعراء، وبالذات في العصر الجاهلي.. يستهل الشاعر قصيدته بوصف وقوفه على بقايا البيوت المتهدمة، ويسرد ما له فيها من ذكريات لمحبوبته أو موطنه أو صباه أو غير ذلك.. والقصيدة التي بين أيدينا قصيدة (طللية) لصاحب السمو الأمير عبدالله بن محمد بن سعود الكبير -رحمه الله- قالها بعد زيارة وقف خلالها على أطلال (حي الطريف) بالدرعية التاريخية.
قصيده في عبدالله
عضو جديد
رقم العضوية: 77630
الإنتساب: Mar 2013
المشاركات: 67
بمعدل: 0. 02 يوميا
مشاركة رقم: 4
كاتب الموضوع:
عبدالله خلف العتابي
المنتدى:
المنتدى الثقافي
بتاريخ: 09-03-2013 الساعة: 12:02 AM
السلام على خادم الحسين الاخ عبد الله العتابي
بارك الله بك اخي الموالي
كما واني اشاطر الاخ الشاعر الغريب
فيما قال فان قصيدتك بعض ابياتها على وزن (المهداد)
وبعضها من وزن النصاري
وبعضها غير خاضع للتفعيلة
"
عذرا............... والعذر عند كرام الناس مقبولُ
25-06-2010, 12:55 PM
مشرف ساحة الشعر والمسابقات الشعريه
«الهجاء» موضة الصيف مقال للاعلامي عبدالله شبنان بعد قصيده الشبرمي
تناقلت الوكالات الإخبارية والمنتديات الشعبيه عبر شبكة الانترنت مطلع هذا الأسبوع قصيدة صوتية هجائية للشاعر خليل الشبرمي موجهة ضد الشاعر محمد بن الذيب، وقد احتوت القصيدة على ألفاظ ومفردات لم يتعودها الجمهور من الشاعر خليل الشبرمي ولم تتضح الأسباب الحقيقية التي دفعت الشبرمي للخروج عن طوره بهذه الطريقة بحسب ما نشر في وكالة أنباء الشعر. قصيده في عبدالله القريني. وينتظر الجمهور حالياً رد الشاعر محمد بن الذيب على ما جاء في قصيدة الشبرمي حيث يتوقع أن لا يمر الأمر مرور الكرام. وكانت القصائد الهجائية قد بدأت تظهر بشكل واضح مؤخراً، بعد القصيدة الهجائية التي ألقاها الشاعر ناصر الفراعنة وشن من خلالها هجوماً عنيفاً ضد عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر المليون حمد السعيد وذلك في أمسية شعرية أقيمت صيف العام الماضي بمدينة حائل، وتوقف الفراعنة وهو يلقيها أكثر من مرة لتبرير موقفه من كتابتها. وقد نشرت جريده الشرق القطريه مقطع من القصيده مايختص بمدح الشيخ حمد بن خليفه ال ثاني امير دوله قطر
وفي جريده اليوم ملحلق في وهجير اتحفنا الاعلامي المميز والمشرف علي الصفحه
الاستاذ عبدالله بن شبنان بهذا المقال الرائع ها هي القصائد الهجائية تعود من جديد، فبعد قصيدة الشاعر ناصر الفراعنة التي أشعل بها الساحة صيف العام الماضي وكانت موجهة ضد الشاعر حمد السعيد، يعود هذا العام الشاعر خليل الشبرمي ومع بداية الصيف لتكرار ما قام به الفراعنة وليقدم قصيدة صوتية هجائية ولكنها ضد الشاعر محمد بن الذيب، وكأن الأمر أصبح موضة صيفية للشعراء.
تفسير سورة التحريم للأطفال 3/2 - YouTube
تفسير سورة التحريم الالوكة
( يا
أيها النبي جاهد الكفار)
بالسيف (
والمنافقين) باللسان
والحجة ( واغلظ
عليهم) بالانتهار
والمقت ( ومأواهم
جهنم وبئس المصير) هي
10. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة التحريم. (
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
فخانتاهما) في الدين
إذ كفرتا وكانت امرأة نوح واسمها واهلة تقول لقومه إنه مجنون وامرأة لوط واسمها
واعلة تدل قومه على أضيافه إذا نزلوا به ليلا بايقاد النار ونهارا بالتدخين ( فلم يغنيا) أي نوح ولوط ( عنهما من الله) من عذابه ( شيئا وقيل) لهما ( ادخلا النار مع الداخلين) من كفار قوم نوح وقوم لوط
11. (
وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) آمنت بموسى واسمها آسية فعذبها فرعون بأن أوتد يديها
ورجليها وألقى على صدرها رحى عظيمة واستقبل بها الشمس فكانت إذا تفرق عنها من وكل
بها ظللتها الملائكة ( إذ
قالت) في حال
التعذيب ( رب ابن لي
عندك بيتا في الجنة)
فكشف لها فرأته فسهل عليها التعذيب ( ونجني من فرعون وعمله) وتعذيبه ( ونجني من القوم الظالمين) أهل دينه فقبض الله روحها وقال ابن كيسان رفعت إلى
الجنة حية فهي تأكل وتشرب
12. (
ومريم) عطف على
امرأة فرعون ( ابنة
عمران التي أحصنت فرجها)
حفظته ( فنفخنا
فيه من روحنا) أي جبريل
حيث نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها فحملت بعيسى ( وصدقت بكلمات ربها) شرائعه ( وكتبه) المنزلة ( وكانت من القانتين) من القوم المطيعين
تفسير سوره التحريم مكتوبة
وهذا يومىء إلى ضبط ما يراعى من الغيرة وما لا يراعَى. وفعل { تحرم} مستعمل في معنى: تجعل ما أحلّ لك حراماً ، أي تحرّمه على نفسك كقوله تعالى: { إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} [ آل عمران: 93] وقرينتهُ قوله هنا: { ما أحل الله لك}. وليس معنى التحريم هنا نسبة الفعل إلى كونه حراماً كما في قوله تعالى: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [ الأعراف: 32] ، وقوله: { يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً} [ التوبة: 37] ، فإن التفعيل يأتي بمعنى التصبير كما يقال: وسِّعْ هذا الباب ويأتي بمعنى إيجاد الشيء على حالة مثل ما يقال للخياط: وسِّعْ طَوْق الجبّة. ولا يخطر ببال أحد أن يتوهم منه أنك غيّرت إباحته حراماً على الناس أو عليك. ومن العجيب قول « الكشاف »: ليس لأحد أن يُحرّم ما أحلّ الله لأن الله إنما أحله لمصلحة عرفها في إحلاله إلخ. وصيغة المضارع في قوله: { لم تحرم} لأنه أوقع تحريماً متجدداً. تفسير سوره التحريم مكتوبة. فجملة { تبتغي} حال من ضمير { تحرم}. فالتعجيب واقع على مضمون الجملتين مثل قوله: { لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة} [ آل عمران: 130]. وفي الإِتيان بالموصول في قوله: { ما أحل الله لك} لما في الصلة من الإِيماء إلى تعليل الحكم هو أن ما أحله الله لعبده ينبغي له أن يتمتع به ما لم يعرض له ما يوجب قطعه من ضر أو مرض لأن تناوله شكرٌ لله واعترافٌ بنعمته والحاجة إليه.
تفسير سورة التحريم للاطفال
(
عسى ربه إن طلقكن) أي
طلق النبي أزواجه ( أن
يبدله) بالتشديد
والتخفيف ( أزواجا
خيرا منكن) خبر عسى
والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم موقوع الشرط ( مسلمات) مقرات بالإسلام ( مؤمنات) مخلصات ( قانتات) مطيعات ( تائبات عابدات سائحات) صائمات أو مهاجرات ( ثيبات وأبكارا)
6. تفسير سورة التحريم. ( يا
أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم) بالحمل على طاعة الله ( نارا وقودها الناس) الكفار ( والحجارة) كأصنامهمم منها يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر
لاكنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه ( عليها ملائكة) خزنتها عدتهم تسعة عشر كما سيأتي في المدثر ( غلاظ) من غلظ القلب ( شداد) في البطش ( لا يعصون الله ما أمرهم) بدل من الجلالة أي لا يعصون أمر الله ( ويفعلون ما يؤمرون) تأكيد والآية تخويف للمؤمنين عن الارتداد وللمنافقين
المؤمنين بألسنتهم دون قلوبهم
7. ( يا
أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم) يقال لهم ذلك عند دخولهم النار أي لأنه لا ينفعكم ( إنما تجزون ما كنتم تعملون) أي جزاءه
8. ( يا
أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) بفتح النون وضمها صادقة بأن لا يعاد إلى الذنب ولا
يراد العود إليه (
عسى ربكم) ترجية تقع
( أن يكفر
عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات)
بساتين ( تجري من
تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله)
بادخال النار (
النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم) أمامهم ويكون ( وبأيمانهم يقولون) مستأنف ( ربنا أتمم لنا نورنا) إلى الجنة والمنافقون يطفأ نورهم ( واغفر لنا) ربنا ( إنك على كل شيء قدير)
9.
تفسير سوره التحريم السعدي
وفي قوله: { تبتغي مرضات أزواجك} عذر للنبي صلى الله عليه وسلم فيما فعله من أنه أراد به خيراً وهو جلب رضا الأزواج لأنه أعون على معاشرته مع الإشعار بأن مثل هذه المرضاة لا يعبأ بها لأن الغيرة نشأت عن مجرد معاكسة بعضهن بعضاً وذلك مما يختل به حسن المعاشرة بينهن ، فأنبأه الله أن هذا الاجتهاد معارَض بأن تحريم ما أحلّ الله له يفضي إلى قطع كثير من أسباب شكر الله عند تناول نعمه وأن ذلك ينبغي إبطاله في سيرة الأمة. وذيل بجملة { والله غفور رحيم} استئناساً للنبيء صلى الله عليه وسلم من وحشة هذا الملام ، أي والله غفور رحيم لك مثل قوله: { عفا الله عنك لما أذنت لهم} [ التوبة: 43].
66. سورة التحريم
1. ( يا
أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) من أمتك مارية القبطية لما واقعها في بيت حفصة وكانت
غائبة فجاءت وشق عليها كون ذلك في بيتها وعلى فراشها حيث قلت هي حرام علي ( تبتغي) بتحريمها ( مرضات أزواجك) أي رضاهن ( والله غفور رحيم) غفر لك هذا التحريم
2. ( قد
فرض الله) شرع ( لكم تحلة أيمانكم) تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة المائدة ومن
الأيمان ومن الأيمان تحريم الأمة وهل كفر صلى الله عليه وسلم قال مقاتل أعتق رقبة
في تحريم مارية وقال الحسن لم يكفر لأنه صلى الله عليه وسلم مغفور له ( والله مولاكم) ناصركم ( وهو العليم الحكيم)
3. واذكر ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه) هي حفصة ( حديثا) هو تحريم مارية وقال لها لا تفشيه ( فلما نبأت به) عائشة ظنا منها أن لا حرج في ذلك ( وأظهره الله) اطلعه ( عليه) على المنبىء به ( عرف بعضه) لحفصة ( وأعرض عن بعض) تكرما منه ( فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم
الخبير) أي الله
4. تفسير سورة التحريم الالوكة. ( إن
تتوبا) أي حفصة
وعائشة ( إلى الله
فقد صغت قلوبكما)
مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له وذلك ذنب
وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبربه لاستثقال الجمع بين
تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة ( وإن تظاهرا) بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة
بدونها تتعاونا (
عليه) أي النبي
فيما يكرهه ( فإن الله
هو) فصل ( مولاه) ناصره ( وجبريل وصالح المؤمنين) أبوبكر وعمر رضي الله عنهما معطوف على محل إسم إن
فيكونون ناصريه (
والملائكة بعد ذلك) بعد
نصر الله والمذكورين (
ظهير) ظهراء
أعوان له في نصره عليكما
5.
وأن الله يطلعه على ما يخصه من الحادثات. وأن من حلف على يمين فرأى حنثها خيرا من برها أن يكفر عنها ويفعل الذي هو خير. وقد ورد التصريح بذلك في حديث وقد عبد القيس عن رواية أبي موسى الأشعري ، وتقدم في سورة براءة. وتعليم الأزواج أن لا يكثرن من مضايقة أزواجهن فإنها ربما أدت إلى الملال فالكراهية فالفراق. وموعظة الناس بتربية بعض الأهل بعضا ووعظ بعضهم بعضا. وأتبع ذلك بوصف عذاب الآخرة ونعيمها وما يفضي إلى كليهما من أعمال الناس صالحاتها وسيئاتها. تفسير الجلالين سورة التحريم المصحف الالكتروني القرآن الكريم. وذيل ذلك بضرب مثلين من صالحات النساء وضدهن لما في ذلك من العظمة لنساء المؤمنين ولأمهاتهم. افتتاح السورة بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء تنبيه على أن ما سيذكر بعده مما يهتم به النبي صلى الله عليه وسلم والأمة ولأن سبب النزول كان من علائقه. والاستفهام في قوله: { لم تحرم} مستعمل في معنى النفي ، أي لا يوجد ما يدعو إلى أن تحرّم على نفسك ما أحلّ اللَّه لك ذلك أنه لما التزم عدم العود إلى ما صدر منه التزاماً بيمين أو بدون يمين أراد الامتناع منه في المستقبل قاصداً بذلك تطمين أزواجه اللاء تمالأْنَ عليه لِفرط غيرتهن ، أي ليست غيرتهن مما تجب مراعاته في المعاشرة إن كانت فيما لا هضم فيه لحقوقهن ، ولا هي من إكرام إحداهن لزوجها إن كانت الأخرى لم تتمكن من إكرامه بمثل ذلك الإِكرام في بعض الأيام.