لمن تعطى الزكاة والصدقات / الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
- لمن تعطى الزكاة ؟ - تريندات
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى عفا الله عنك لم أذنت لهم - الجزء رقم5
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 43
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43
لمن تعطى الزكاة ؟ - تريندات
العاملون عليها " أي على الزكاة": وهم الأشخاص الذين يعملون على جمع أموال الزكاة وتوزيعها على الفقراء والمحتاجين وقد يكونوا أغنياء أو فقراء، ومهما كانت أحوالهم المادية فإنه يجب إعطائهم جزءًا من مال الزكاة مقابل عملهم وتعبهم. المؤلفة قلوبهم: وهم الأشخاص الذين دخلوا في الإسلام مؤخرًا، فيعطون من مال الزكاة لتأليف قلوبهم وتثبيتهم على الإسلام، كما يمكن إعتبار المؤلفة قلوبهم من الكافر الذي يُرجى إسلامه أو المسلم الذي يراد له تقوية الإيمان في قلبه، أو الشرير الذي يعطى من المال لدفع أذاه وشره عن المسلمين، ونحو ذلك من الوجوه التي يراد بها تقوية الإيمان وتأليف القلوب فيما فيه مصلحة الإسلام. لمن تعطي الزكاه المال. في الرقاب: ويقصد بها ثلاثة وجوه: المكاتبون المسلمون الذين يشترون أنفسهم من مماليكهم بدراهم مؤجلة، فيعطى من مال الزكاة ليوفي بثمن المال المتفق عليه، وهناك الرقيق المملوك، فيعطى من مال الزكاة ليعتق وتفك رقبته، وهناك الأسير المسلم الذي أسره كافر أو اختطفه فإنه يعطى من مال الزكاة للتخلص من الأسر وإطلاق حريته. الغارمون: الغرم هو الدَّين وهم المسلمون الذي عليهم ديون مالية لآخرين ولا يستطيعون سدادها لأصحابها إما دين لإصلاح ذات البين أو دين لسد الحاجة، فيعطون من مال الزكاة لتسديد عجزهم وتخليصهم من ديونهم.
هسبريس
فن وثقافة
صورة: مواقع التواصل الاجتماعي
الثلاثاء 15 فبراير 2022 - 05:00
"بلغنجا"، أو "تاغنجة"، من الطقوس التي يقوم بها القرويون كلما انقطع المطر، وتتم في جو احتفالي اجتماعي يمزج بين الفرجة والجدية في الجانب المتعلق باستعطاف ودعوة رب السماوات أن يرسل السماء عليهم مدرارا. لمن تعطى الزكاة ؟ - تريندات. وتعد النساء والأطفال الفاعل الرئيسي في الإعداد لهذا الطقس وتنزيله على أرض الواقع، وينضاف إلى صلاة الاستسقاء التي تؤدى بإذن من السلطات الرسمية. فبمجرد انقطاع المطر وتوالي شح السماء وما يسببه ذلك من حاجة متزايدة إلى الماء، خاصة في المجال الفلاحي، كانت ساكنة القرى والبوادي تشرع في التفكير في طقوس الاستسقاء، أي طلب المطر من الله، فكثرت هذه الطقوس والعادات، ومنها "بلغنجا" الذي يمارس في كل المناطق المغربية، سواء الناطقة بالأمازيغية أو ذات اللسان العربي، مع بعض الاختلافات الطفيفة التي لا تمس الجوهر. "بلغنجا" إذن يشكل طقسا من طقوس الاستمطار وشعيرة اجتماعية من الشعائر الاستسقائية، تمارس بمغرفة (أغنجا) مكسوة بزي عروس، في موكب تشارك فيه النساء والأطفال، الذين يرددون أهازيج والأدعية، ويطوفون عبر الدواوير والقرى، ويتم تحصيل العطايا والصدقات من الأهالي وتخصص لتهيئة مأدبة "معروف"، يأكل منها الصغير والكبير وتنتهي بالدعاء إلى الله أن يرحم عباده ويسقي بهيمته ويحيي الأرض بعد موتها.
حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: اثنتان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤمر فيهما بشيء: إذنه للمنافقين، وأخذه من الأسارى، فأنزل الله: " عفا الله عنك لم أذنت لهم "، الآية. حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، قرأت على سعيد بن أبي عروبة، قال: هكذا سمعته من قتادة ، قوله:" عفا الله عنك لم أذنت لهم "، الآية، ثم أنزل الله بعد ذلك في ((سورة النور)): " فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم " الآية، [النور: 62]. حدثنا صالح بن مسمار قال، حدثنا لنضر بن شميل قال، أخبرنا موسى بن سروان، قال: سألت مورقاً عن قوله: " عفا الله عنك "، قال: عاتبه ربه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43. قوله تعالى: "عفا الله عنك لم أذنت لهم" قيل: هو افتتاح كلام، كما تقول أصلحك الله وأعزك ورحمك! كان كذا وكذا. وعلى هذا التأويل يحسن الوقف على قوله: "عفا الله عنك"، حكاه مكي والمهدوي والنحاس. وأخبره بالعفو قبل الذنب لئلا يطير قلبه فرقاً. وقيل: المعنى عفا الله عنك ما كان من ذنبك في أن أذنت لهم، فلا يحسن الوقف على قوله: "عفا الله عنك" على هذا التقدير، حكاه المهدوي واختاره النحاس.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى عفا الله عنك لم أذنت لهم - الجزء رقم5
16764- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا) ، الآية, عاتبه كما تسمعون, ثم أنـزل الله التي في " سورة النور ", فرخص له في أن يأذن لهم إن شاء, فقال: فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ، [سورة النور: 62] ، فجعله الله رخصةً في ذلك من ذلك. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى عفا الله عنك لم أذنت لهم - الجزء رقم5. 16765- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان بن عيينة, عن عمرو بن دينار, عن عمرو بن ميمون الأودي قال: اثنتان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤمر فيهما بشيء: إذنه للمنافقين, وأخذه من الأسارى, فأنـزل الله: (عفا الله عنك لم أذنت لهم) ، الآية. 16766- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، قرأت على سعيد بن أبي عروبة, قال: هكذا سمعته من قتادة, قوله: (عفا الله عنك لم أذنت لهم) ، الآية, ثم أنـزل الله بعد ذلك في " سورة النور ": فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ، الآية. 16767- حدثنا صالح بن مسمار قال، حدثنا النضر بن شميل قال، أخبرنا موسى بن سَرْوان, قال: سألت مورِّقًا عن قوله: (عفا الله عنك) ، قال: عاتبه ربه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 43
وقيل: إن هذا عتاب له – صلى الله عليه وسلم – في إذنه للمنافقين بالخروج معه، لا في إذنه لهم بالقعود عن الخروج. والأول أولى. – أحسنت، من أي كتاب في التفسير قرأت؟
– لقد انتقلت بين الطبري والقرطبي وابن عاشور، والثالث يعجبني لأسلوبه اللغوي، وربطه بين الآيات، وتعميقه في الوصول إلى المعنى، مع أنني ألاحظ أحيانا جملا لا تتفق ومنهج السلف في الأسماء والصفات، ولكنها معروفة وقليلة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43
جملة: (لا يستأذنك الذين... وجملة: (يؤمنون... وجملة: (يجاهدوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (اللّه عليم... ) لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (45): {إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)}. الإعراب: (إنّما) كافّة ومكفوفة (يستأذنك الذين... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 43. الآخر) مثل نظيرها و(لا) نافية الواو عاطفة (ارتابت) فعل ماض.. والتاء للتأنيث (قلوب) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (هم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (في ريب) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتردّدون)، و(هم) ضمير مضاف إليه (يتردّدون) مثل يؤمنون. جملة: (يستأذنك الذين... وجملة: (لا يؤمنون... وجملة: (ارتابت قلوبهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (هم... يتردّدون) لا محلّ لها معطوفة على جملة ارتابت. وجملة: (يتردّدون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.. إعراب الآية رقم (46): {وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (46)}.
المصدر:
البيان في تفسير القرآن، لزعيم الحوزة العلمية: سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي. 1 - التوبة/43
2 - التوبة/44
3 - التوبة/45
4 - النور/62
5 - الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 170