وحُسن الجِوار مِن أسباب عِمران الديار، وزيادة الأعمار، لِمَا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (( حُسْنُ الْخُلُقِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الْجِوَارِ: يَزِدْنَ فِي الْأَعْمَارِ, وَيُعَمِّرْنَ الدِّيَارَ)). إنَّ الإهداء إلى الجيران مِن أحسن ما يُورِّث المحبَّة، ويَنزِع الضغائن، ويُزيل الأحقاد، ويقوِّي الصِّلة، ويزيد الأُلفة والتراحُم، إذ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال في بيان أثر الهدية: (( تَهَادَوْا تَحَابُّوا)). وبِبذل المعروف للجار أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فقد صحَّ عن أبي ذرٍّ ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (( إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَانِي إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ)). وصحَّ عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لاَ تَحْقِرَنَّ امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ مَعْرُوفًا لِجَارَتِهَا وَلَوْ كَانَ فِرْسِنَ شَاةٍ)). وفِرْسِنُ الشاة هو: عظمها الذي فيه لحم قليل. خطبه قصيره عن حقوق الجار. وصحَّ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ــ رضي الله عنهما ــ: (( أَنَّهُ ذَبَحَ شَاةً، فَقَالَ: أَهْدَيْتُمْ لِجَارِي الْيَهُودِيِّ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)).
خطبة عن حقوق الجار مكتوبة - مقال
و أما ثالث الحقوق الكبرى فهو احتمال الأذى منهم والصبر على خطئهم والتغافل عن إساءتهم ففي مسند الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة)) وذكر في الثلاثة الذين يحبهم ((رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت)) ( [17]). الخطبة الثانية أما بعد.. خطبة عن حقوق الجار مكتوبة - مقال. أيها المؤمنون إن للجوار في دين الإسلام حقاً عظيماً حتى إن جبريل أعاد في أمر الجار وأبدى تأكيداً لحقه وبياناً لحرمته، فاتقوا الله عباد الله فإن الكرام خيار الناس للجار، وقد قيل: يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جاراً هناك ينغص فقلت لهـم: كفوا المـلام فإنما بجيرانها تغلو الديار وترخص أيها المؤمنون إن الجار الذي تجب له تلك الحقوق هو الذي يعد في العرف جاراً وليس لذلك ضابط من عدد أو غيره فالمرجع في تحديد من هو الجار يعود إلى عرف الناس فكل من عده الناس جاراً لك فهو جار تجب له تلك الحقوق وأكثرهم فيها من كان أقربهم منك باباً. أيها المؤمنون إن الناظر في واقع الناس اليوم يرى كيف أن الدنيا قد استولت على قلوب كثير من الناس فعصفت بكثير من الأخلاق والقيم وأنست كثيراً من الحقوق والواجبات الشرعية فتباعدت القلوب وتنافرت النفوس، فعق الولد أباه، وقطع الأخ أخاه، وهجر الجار جاره، فضاعت الحقوق، وقامت سوق القطيعة والعقوق إلا من رحم الله، فكم هم الذين أساؤوا إلى جيرانهم فمنعوهم الإحسان وبذلوا لهم القطيعة والأذى، فاتقوا الله عباد الله وأحسنوا إلى جيرانكم، مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر، ابذلوا لهم الخير ما استطعتم وردوا عنهم الشر ما ملكتم، تلطفوا إليهم بالهدية والزيارة فإن لم تجدوا خيراً تبذلونه فلا أقل من كف الشر عنهم.
الجار الديوث:
هو قليل الغيرة، ومن كانت النساء من أهل بيته على غير الطريق المستقيم؛ فهذا النّوعُ من الجيران الأصل عدم مخالطة النساء لنسائه، وأهل بيته؛
وذلك بسبب ما يعود من فسادٍ على أهل البيت من مُخالطة النساء الفاسدات، ويحرصُ جار على عدم دخول منزل جاره الذي هذا حاله وحال نسائه،
بل الأولى ترك جواره واعتزاله، وقطع الودّ معه، وإن ألزم جار جاره الديوث بترك بيته فليفعل برفقٍ ولطف. خطبه محفليه عن حقوق الجار. الجار اليهودي أو النصراني:
الحقّ على الجار أن يُحسنَ إلى جاره اليهودي أو النصراني الذي يُجاوره في البيت، أو السوق، أو البستان،
فلا يجوز إيذاءُ الجار اليهودي، أو النصراني، ولكنّ الأصل عدم البدء بالسلام عليهم، فإن سلّموا يَردُ عليهم بقول: وعليكم
Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
«إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن» ـ من محاضرات الحديث ـ المستوى الرابع - YouTube
معنى حديث: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن) - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
السؤال: فضيلة الشيخ! ما معنى هذا الحديث وما مدى صحته: (إن الله لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن)؟
الإجابة: لا يحضرني الآن عن صحته شيء؛ لكن معناه: أن من الناس من لا يصلحه إلا قوة السلطان، ومن الناس من يصلحه القرآن، إذا قرأ القرآن اتعظ وانتفع، ومن الناس من هو شرير لا يصلحه إلا السلطان، ويدل لهذا أن الزاني إذا زنا ماذا يُصنع به؟ يُجلد، لا نقول: نأتي به، نقرأ عليه القرآن، ونحذره من الزنا ، وما أشبه ذلك، نجلده؛ لأن هذا يردعه وأمثالَه عن العودة إليه، فالمعنى صحيح، أن الله تعالى يَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن؛ لكن لفظ الحديث لا يحضرني الآن. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
30
4
143, 948
معنى أثر: &Quot;إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن&Quot; - هوامير البورصة السعودية
ان الذين خدشوا بهاء الوحدة الوطنية وصفاء اللحمة الابدية المباركة بين ضفتي النهر المقدس، لم يسمعوا او يقرأوا قول رسولنا الكريم، ونهيه عن العصبية والتعصب: «دعوها فإنها منتنة». ولا ادركوا ان الوطن الاردني لجميع ابنائه وبناته المؤمنين به الملتزمين بدستوره وقوانينه ونظامه السياسي. لقد تقاسم الاردنيون والفلسطينيون، الانصار والمهاجرون، رغيف الخبز وحبة الزيتون والبنسلين وطلقات البندقية، وتناوبوا على الشهادة والمنيّة على عتبات المسجد الاقصى واسوار القدس وبطاح جنين ومرج الكرامة، ويجيء الغوغاء، الذين يجهلون تاريخهم الناصع المجيد، ويجهلون اسماء شهداء ومعارك الامة، ويجهلون ايضا اسماء قرى الاردن وقرى فلسطين، يريدون ان يطمسوا بجهلهم وغبائهم، التاريخ كله والمجد كله والوحدة الوطنية التي ليس لها في العرب شبيها او نظيرا. لن يترك السفهاء منا، أثرا يذكر او تأثيرا يؤشر عليه، فاليقظة في اعلى مراتبها والقانون سيأخذ مجراه الحاسم وسيطبق على الجميع بدون تمييز بين دركي فقد اعصابه وبالغ في استخدام العنف الى حدود الافراط، وبين مشجع فيصلاوي ومشجع وحداتي، او من اندس بين الجموع وعلّق الجرس.
جزاكم الله خيراً