وسئل عن الزهد فقال: إذا أُنعم عليه، فشكر، وإذا ابتلى ببلية فصبر، فذلك الزُّهد، ومرة قال: الزُّهد فيما حرَّم الله، فأمَّا ما أحلَّ الله؛ فقد أباحه الله؛ فإنَّ النَّبيِّين قد نكحوا، وركبوا، ولبسوا، وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيءٍ، فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً. ولما قيل له في هذا إن عيسى لم يتزوج قال: إنما كان عيسى ابن مريم عليه السلام لا يريد النساء، لأنه لم يخلق من نطفة. فرحم الله سفيان بن عيينة فإنه قد قيل إنه في آخر سنة حج قال: جاوزت هذا الموضوع سبعين مرة، وأقول في كل مرة: الله لا تجعله آخر العهد في هذا المكان، وإني قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع فتوفي في العام القابل ودفن بالحجون بمكة.
- ص148 - كتاب الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط - سفيان بن عيينة أحد الأعلام - المكتبة الشاملة
- مراجعة كتاب سفيان بن عيينة - محمد خير رمضان يوسف | كتوباتي
- سفيان بن عيينة - مكتبة نور
- ابن عيينة .. شيخ الحجاز | تاريخكم
- Nwf.com: تفسير سفيان بن عيينة: أحمد صالح محاير: كتب
- أناجيك يا موجودا في كل مكان 8
- اناجيك يا موجودا في كل مكان قصه عشق
- اناجيك يا موجودا في كل مكان 20
- اناجيك يا موجودا في كل مكان الحلقه 9
- اناجيك يا موجودا في كل مكان الحلقه 6
ص148 - كتاب الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط - سفيان بن عيينة أحد الأعلام - المكتبة الشاملة
قال غياثُ بن جعفر: "سمعتُ ابنَ عيينة يقول: أوَّلُ من أسندني إلى الأسطوانة, مِسعر بن كدام, فقلت له: إنِّي حَدَثٌ, قال: إنَّ عندك الزُّهريَّ, وعمرو بن دينار". كان أبي صيرفياً بالكوفة, فركبه دينٌ فحملنا إلى مكة, فصرتُ إلى المسجد, فإذا عمرو بن دينار, فحدَّثني بثمانيةِ أحاديث, فأمسكتُ له حماره حتى صلَّى, وخرج, فعرضتُ الأحاديثَ عليه, فقال: بارك الله فيك. ثناءُ العلماء عليه
قال أبو نعيم: "ومنهم الأمام الأمين, ذو العقل الرَّصين, والرأي الراجح الرَّكين, المستنبط للمعاني, والمرتبط للمباني؛ أبو محمد سُفيان بن عيينة الهلالي؛ كان عالماً ناقداً وزاهداً عابداً؛ علمُه مشهور, وزهدُه معمور". ابن عيينة .. شيخ الحجاز | تاريخكم. قال الذهبيُّ: "طلب الحديث؛ وهو حَدَث, بل غلام, ولقي الكبار, وحمل عنهم علماً جماً, وأتقن, وجوَّد, وصنَّف, وعمَّر دهراً, وازدحم الخلقُ عليه, وانتهى إليه علوُّ الإسناد, ورُحل إليه من البلاد, وألحق الأحفاد بالأجداد". وقال عليُّ بن المدينيِّ: "ما من أصحاب الزُّهريِّ أحدٌ, أتقنُ من سفيانَ بن عيينة". وقال أحمد بن عبدالله الجليُّ: "كان ابنُ عيينةَ ثبتاً في الحديث؛ وكان حديثُه نحواً من سبعةِ آلاف, ولم تكن له كتب". وقال بهز بن أسد: "ما رأيتُ مثلَ سفيان بن عيينة؛ فقيل له: ولا شعبةَ؟ قال: ولا شعبة".
مراجعة كتاب سفيان بن عيينة - محمد خير رمضان يوسف | كتوباتي
كتب المؤلف حديث سفيان بن عيينة رواية المروزي الكتاب: جزء حديث سفيان بن عيينة
المؤلف: سفيان بن عيينة بن ميمون (ت ١٩٨هـ)
برواية: أبى يحيى زكريا بن يحيى بن أسد المروزي (ت ٢٧٠ هـ)
تحقيق: مسعد بن عبد الحميد السعدني
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا
الطبعة: الأولى ١٤١٢ ه - ١٩٩٢ م
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف سفيان بن عيينة (١٠٧ - ١٩٨ هـ = ٧٢٥ - ٨١٤ م) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي، أبو محمد: محدث الحرم المكي. من الموالي. ولد بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها. ص148 - كتاب الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط - سفيان بن عيينة أحد الأعلام - المكتبة الشاملة. كان حافظا ثقة، واسع العلم كبير القدر، قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وكان أعور. وحج سبعين سنة. قال علي بن حرب: كنت أحب أن لي جارية في غنج ابن عيينة إذا حدث! له (الجامع) في الحديث، وكتاب في (التفسير) نقلا عن: الأعلام للزركلي
سفيان بن عيينة - مكتبة نور
باب لاَ يَرُدُّ السَّلاَمَ فِي الصَّلاَةِ هذا (باب) بالتنوين (لاّ يرد) المصلي (السلام) باللفظ على المسلم (في الصلاة) لأنه خطاب آدمي. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 1172... ورقمه عند البغا: 1216] - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قال حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ شُغْلاً".
ابن عيينة .. شيخ الحجاز | تاريخكم
ويروى أن سفيان كان يقول في كل موقف: اللهم لا تجعله آخر العهد منك ، فلما كان العام الذي مات فيه لم يقل شيئا. وقال: قد استحييت من الله -تعالى. وقد كان لسفيان عدة إخوة ، منهم: عمران بن عيينة ، وإبراهيم بن عيينة ، وآدم بن عيينة ، ومحمد بن عيينة. فهؤلاء قد رووا الحديث. وقد كان سفيان مشهورا بالتدليس ، عمد إلى أحاديث رفعت إليه من حديث الزهري ، فيحذف اسم من حدثه ، ويدلسها ، إلا أنه لا يدلس إلا عن ثقة عنده. فأما ما بلغنا عن يحيى بن سعيد القطان ، أنه قال: اشهدوا أن ابن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة ، فهذا منكر من القول ، ولا يصح ، ولا هو بمستقيم ، فإن يحيى القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين مع قدوم الوفد من الحج. فمن الذي أخبره باختلاط سفيان ، ومتى لحق أن يقول هذا [ ص: 466] القول وقد بلغت التراقي ؟ وسفيان حجة مطلقا ، وحديثه في جميع دواوين الإسلام ، ووقع لي كثير من عواليه ، بل وعند عبد الرحمن سبط الحافظ السلفي من عواليه جملة صالحة. منها: جزء ابن عيينة ، رواية المروزي عنه ، وفي جزء علي بن حرب رواية العبادان ، وجزآن لعلي بن حرب ، رواية نافلته أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر الطائي ، وفي " الثقفيات " وغير ذلك.
وقد ذكر ابن معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد أن هارون بن معروف قال له أن ابن عيينة تغير أمره بآخره وأن سليمان بن حرب قال له إن ابن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب. انتهى. وأما الحافظ العراقي فقد تعقب ابن الصلاح فقال في التقييد والإيضاح: وفيه أمور (أحدها): أن المصنف لم يبين من سمع منه في سنة سبع وتسعين وما بعدها وقد سمع منه في هذه السنة محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي كما هو مؤرخ في ذاك الجزء المذكور. وهكذا ذكره أيضاً صاحب الميزان قال: فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات ولم يلقه فيها أحد فإنه توفي قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر. قال: ويغلب على ظني أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع. (الأمر الثاني): أن هذا الذي ذكره المصنف عن محمد بن عبد الله بن عمار عن القطان قد استبعده صاحب الميزان فقال: وأنا أستبعده وأعده غلطاً من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به. ثم قال: فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع. (الأمر الثالث): أن ما ذكره المصنف من عند نفسه كونه بقي في الاختلاط نحو سنتين وهم منه وسبب ذلك وهمه في وفاته فإن المعروف أنه توفي بمكة يوم السبت أول شهر رجب سنة ثمان وتسعين قاله محمد بن سعد وابن زبر وابن قانع وقال ابن حبان يوم السبت آخر يوم من جمادى الآخره.
اسمه ومولده وصفته
اسمه: سُفيان بنُ عيينة بن أبي عمران؛ ميمونُ الهلاليُّ؛ أبو محمد الكوفيُّ, مولى محمد بن مزاحم, أخي الضَّحاك بن مزاحم، الإمام الكبير حافظ العصر, شيخ الإسلام, أبو محمد الهلاليُّ الكوفي, ثم المكيُّ. مولده: عن محمد بن عمر, قال: "أخبرني ابنُ عيينة: أنه وُلد سنة سبع ومائة". قال: ابنُ سعد: "وكان أصلُه من أهل الكوفة, وكان من عمال خالد بن عبدالله القسريِّ, فلما عُزل خالدٌ عن العراق, وولي يوسف بن عمر الثقفيُّ, طلب عمالَ خالد, فهربوا منه, فلحق عيينةُ بن أبي عمران بمكة, فنزلها". صفته: قال المزيُّ: "وكان أعور". طلب الحديث, وهو حَدَثٌ, بل غلامٌ, ولقي الكبار, وحمل عنهم علماً جماً, وأتقن, وجوَّد, وجمع, وصنَّف, وعمَّر دهراً, وازدحم الخلق عليه, وانتهى إليه علوُّ الإسناد, ورُحِل إليه من البلاد, وألحق الأحفاد بالأجداد. سمعت أحمد بن النَّضر الهلاليَّ, سمعت أبي يقول: "كنت في مجلس سُفيان بن عيينة, فنظر إلى صبيٍّ, فكأنَّ أهلَ المسجد تهاونوا به لصغره, فقال سفيان: (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) [النساء: من الآية94], ثم قال: يا نضر، لو رأيتني ولي عشر سنين, طولي خمسةُ أشبار, ووجهي كالدِّينار, وأنا كشُعلة نار, ثيابي صغار, وأكمامي قصار, وذيلي بمقدار, ونعلي كآذان الفأر, أختلف إلى علماء الأمصار, كالزُّهريِّ, وعمرو بن دينار, أجلسُ بينهم كالمسمار, مِحبرتي كالجوزة, ومقلمتي كالموزة, وقلمي كاللوزة, فإذا أتيتُ, قالوا: أوسِعوا للشيخ الصغير، ثم ضحك.
دعاء الحزين أناجيك يا موجود في كل مكان ، يمر الإنسان من العديد من المواقف التي تتركه في حالة من الحزن و اليأس و الشعور بالضعف و قد لا تجد إنسان يواسيك أو يشعر بما تمر به سواء خالقك لدي غالبا مانته الي الله و نتضرع له لكي يفك همنا و كربنا ويزيل عنا الحزن. و للتضرع الى الله والدعاء نستعمل أيات من القرأن الكريم و أدعية من السنة و أدعية موروثة من كبار علماء الدين. دعاء الحزين أناجيك يا موجود في كل مكان
توجد العديد من الأدعية من الكتاب والسنة التي تقرب الإنسان من ربه و أيضا تزيل عنه الهم و الحزن و تفك كربه ومن بين هذه الأدعية وهو دعاء أناجيك يا موجود في كل مكان.
أناجيك يا موجودا في كل مكان 8
كل البنات اتزوجت ما عدا أنا بائرة). ونحن كأولاد استهوتنا هذه الكلمة ونحن غفلة ممّا يدور. كنّا نقول معهم نفس الدعاء وكأننا بنات مثلهن. وكنّا لا نعرف لماذا يقصد الفتيات والنساء هذا المقام ويطلبن من الجثة التي داخل المقام ما يرغبونه من آمال وتحقيق أحلام وحلّ مشاكل. بل كان كل منهن يتبرعن لخادم المقام بطيور وطعام حتى يتحقق أمانيهم. ماسك يشعل جدلاً جديداً : سأشتري كوكا كولا لإعادة الكوكايين. وكنّا نتساءل لماذا الناس ترمى حمولهم وأمانيهم على الجثة التي بداخل المقام. وكيف تحقق كل أحلام الناس وتحل مشاكلهم. وكيف يكون هذا هو منهج الناس وفكرهم أن يرمون مشاكلهم ويعلقوها على جثة. وعندما كبرنا عرفنا أن ذلك تبريك وطلب البركة من الصالحين. لكن كيف تأتي البركة من جثة قد ماتت، كبرنا أكثر عرفنا ما يسمّى بالتوسل أيّ تتوسل بعمل صالح كي يحقق الله أمانيك، تفهمنا الموضوع أكثر عند نضجنا عرفنا أنه لا يجوز التوسل بالأموات ولكن التوسل بالأعمال الصالحة مثل بر الوالدين والطاعة المشروعة وأن نلجأ في كل أمورنا إلى الخالق نتوسل إليه ونتذلل إليه حتى يقضي حاجتنا. كم كانت ذكريات ممتعة، تدخل السرور في نفوسنا، تزهو مشاعرنا عندما نتذكرها. كاتب قصة قصيرة وزحل ومقالات من مواليد مدينة السرو دمياط نشر له فى كثير من الصحف
ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.
اناجيك يا موجودا في كل مكان قصه عشق
السلآم على السجآد ومن اتبع السجاد..
التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 16-09-2014, 08:36 AM. سبب آخر: حذف الروابط...
اناجيك يا موجودا في كل مكان 20
أقرأ التالي
منذ أسبوعين
شهر رمضان المبارك شهر البشائر
دعاء{ اللهم برحمتك في الصالحين فأدخلنا}
عظيم منزلة شهر رمضان عند اهل البيت عليهم السلام
منذ 3 أسابيع
خصال شهر رمضان
شهر رمضان شهر المغفرة
نافلة الليل في أسحار شهر رمضان المبارك
منذ 4 أسابيع
دعاء دخول شهر رمضان
عمق خطبة الرسول(ص)في استقبال شهر رمضان المبارك
2022-03-03
من الأعمال العامة لشهر شعبان المبارك
2022-02-03
أعمال شهر رجب الأصب
اناجيك يا موجودا في كل مكان الحلقه 9
وقال تعالى: تزودوا فان خير الزاد التقوى. ويقول الامام علي (ع): ان امامكم عقبة كاوود. فاستذكار هذه العقبات والمواقف المهولة دليل على اعترافه بضعف الانسان امام هذه الاهوال وكيف تنسى مثل تلك المواقف التي ( تذهل كل مرضعة عما ارضعت وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد). اناجيك يا موجودا في كل مكان 20. ثم يؤكد الداعي بان مسيرة الانسان لوكانت تنتهي بالموت لكفى فانه لا عقاب ولا ثواب وهنا تنتهي مخاوف المجرمين والعاصين ولكن القضية ليست كذلك بل هناك ما بعد الموت اعظم من الموت وادهى وهي اهوال يوم القيامة وعقبات البرزخ فلا مفر للانسان منها. قوله (ع): مولاي يا مولاي حتى متى والي متى اقول لك العتبى مرة بعد اخر ى ثم لا تجد عندي صدقا ولا وفاء.
اناجيك يا موجودا في كل مكان الحلقه 6
شم النسيم يذكّرنا بأيام جميلة مضت وطقوس معينة نلتزم بها. ومناطق محدّدة كنا نزورها ارتبطت في وجداننا ونحن صغارا، عندما نذكر شم النسيم على الفور يبرز أبو مشعل، وهو مقام لشيخ من شيوخ الصوفية ما زال موجودا إلى على حدود عزبة الباز مركز الزرقا بدمياط ومدينة السرو. في يوم شم النسيم ترى جماعات وقوافل الأطفال على مختلف أعمارهم وبعض الفتيات والنساء يسيرون على أقدامهم مسافة حوالي ثلاث كيلومترات على طريق زراعي مبهج مزركش بالخضرة والزراعات المختلفة الألوان، وكل منّا يحمل معه خرقة من الملابس معصوبة على كم من البيض الملون بغلي تفل الشاي الذي يعطيه لونًا بنيًا أو مغليًا بلون أخضر عن طريق على البيض مع البرسيم. اناجيك يا موجودا في كل مكان 12. أيضًا مع البيض كسرات من الخبز والبصل والفسيخ، عندما نصل إلى أبو مشعل نجلس جماعات تناول الطعام في فرح وسرور، وفي داخل المقام نجد طعامًا مشهورًا يأتي به النساء نذرًا لخادم المقام وهو الأرز المعمر مصنوع من الأرز واللبن، قد يتخلله شيء من اللحوم مثل الحمام وغيره. وكل من يدخل المقام يأكل من هذا الطعام وكان له مذاقًا خاصًا ممتزجًا بروحانية المكان. وممّا لفت أنظارنا دعاء معروف للفتيات اللاتي يرغبن في الزواج (يا أبو مشعل جئتك زائرة.
عضو جديد
رقم العضوية: 68239
الإنتساب: Sep 2011
المشاركات: 25
بمعدل: 0.