Aug-02-2015, 04:08 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية مدرسة جيل الصفا العالمية
مدرسة جيل الصفا العالمية JEEL ASSAFA Int. SCHOOLS (J. S. I. مدارس جيل الصفا العالمية | Global Link Academy. S) مدرستنا " Our School ": مدرسةٌ عالمية تدرس الدبلومة الأمريكية وفق رؤية تربويةٍ متخصصة تنطلق من الهوية العربية الإسلامية الرؤية: مدرسة عالمية تمثل النموذج الأمثل أكاديميًّا وتربويًّا في التعليم بالمملكة العربية السعودية. الرسالة: تزكية الإنسان بالتنمية الكاملة للعناصر المحققة لإنسانيته، وماينتج عن هذه التنمية من صلاحٍ وتقدمٍ وفلاحٍ في حياة الأفراد والمجتمع، عبر تزكية القدرات العقلية والإرادية والسمعية والبصرية. لماذا مدارس جيل الصفا؟ في مدارس جيل الصفا نُدرِّس الدبلومة الأمريكية وفق منهجية تربوية إسلامية يمثل القرآن والسنة محور العملية التربوية في بناء شخصية الأطفال نعمل على تنمية أشكال وأساليب التفكير لدى الأطفال ندرب الطفل على النقد الذاتي والتجديد والتفكير العلمي والجماعي والشامل نعمل على تنمية القدرات الإرادية لدى الأطفال لتتوجه نحو أهدافها الصحيحة نغرس الهدف الأعلى وندرب الأطفال على التمييز بين الوسائل الصحيحة والخاطئة ندرب الطفل على التنظيم القيادي للأهداف، والتنظيم الإداري للطاقات.
مدرسة جيل الصفا العالمية | أسواق ستي
مدارس جيل الصفا العالمية - YouTube
مدرسة جيل الصفا العالمية - منتديات مكاوي
يستخدم مهارات حل المشكلات والقدرة على اتخاذ القرار. يتعلم من خلال بيئة تعليمية آمنة وممتعة. يكتسب المهارات والاتجاهات اللازمة للعمل بشكل مستقل، أو من خلال فريق عمل، كما يتمكن من مهارات القيادة. يقدّر أهمية الحفاظ على الصحة العامة، ويتبع برنامجًا رياضيًّا صحيًّا مفيدًا. يهتم اهتمامًا جادًّا بالبيئة ويحافظ عليها. يعرف أن الدافعية الذاتية أساس الإنجاز والإنتاج الناجح. يكتسب الايجابية والمبادرة والمسؤولية في التعامل مع أخيه الانسان في حياته. مدرسة جيل الصفا العالمية | أسواق ستي. يقدّر أهمية الوقت ويستغله بحكمة. المنهجية التربوية:
في مدارس جيل الصفا العالمية نعمل وفق منهجية ورؤيةٍ تربوية تتلخص في الآتي:
التفاعل الكلي بين الإنسان والقرآن. اكتشاف ميادين معرفية جديدة حقيقية، وتنمية القدرة على تحليل نتائج البحث العلمي والنظر التجريبي. استخدام أساليب التفسير والتأويل والمنهج العلمي التجريبي بتدريب الطلاب على قراءة التذكر والتدبر، وتنمية الألفة وعقد صلات المودة بين الطالب والبيئة والكون المحيط. تزكية القدرات العقلية من خلال تزكية مسار الفكر وأشكال التفكير، وأساليب التفكير؛ وذلك من خلال التدريب على: النقد الذاتي، والتجديد، والتفكير العلمي، والتفكير الجماعي، والتفكير الشامل، والتفكير السنني، والانفتاح على الخبرات الصحيحة، والتدريب على العمل المحكم القائم على الإعداد والتخطيط.
مدارس جيل الصفا العالمية | Global Link Academy
تزكية القدرات الإرادية؛ من خلال التدريب على تنظيم عمل دوافع الشهوات، والحب، الخوف، الغضب بحيث تتوجه نحو أهدافها التي خُلقت من أجلها. تزكية القدرات السمعية والبصرية؛ من خلال التدريب على مهارات الاستماع والإبصار وتزكيتها من المشتتات النفسية والاجتماعية ليصل الطفل إلى اليقظة والانتباه والإدراك. تزكية الجسم بحيث تتكامل ممارسات الجسم الخارجية مع القدرات العقلية والقدرات الإرادية.
#1
[FONT="]مدرسة جيل الصفا العالمية[/FONT] [FONT="]JEEL ASSAFA Int. SCHOOLS (J. S. I. مدرسة جيل الصفا العالمية - منتديات مكاوي. S)[/FONT] [FONT="]مدرستنا "[/FONT] [FONT="]Our School[/FONT] [FONT="]":[/FONT]
[FONT="]مدرسةٌ عالمية تدرس الدبلومة الأمريكية وفق رؤية تربويةٍ متخصصة تنطلق من الهوية العربية الإسلامية[/FONT]
[FONT="]الرؤية:[/FONT]
[FONT="]مدرسة عالمية تمثل النموذج الأمثل أكاديميًّا وتربويًّا في التعليم بالمملكة العربية السعودية. [/FONT]
[FONT="]الرسالة:[/FONT]
[FONT="]تزكية الإنسان بالتنمية الكاملة للعناصر[/FONT][FONT="]المحققة[/FONT][FONT="] لإنسانيته، وماينتج [/FONT][FONT="]عن [/FONT][FONT="]هذه[/FONT][FONT="] التنمية[/FONT][FONT="] من [/FONT][FONT="]صلاحٍ[/FONT][FONT="] وتقدمٍ [/FONT][FONT="]وفلاحٍ[/FONT][FONT="] في[/FONT][FONT="] حياة[/FONT][FONT="] الأفراد والمجتمع، عبر تزكية القدرات العقلية والإرادية والسمعية والبصرية.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أبو الوفاء الأشجعي ، عن أبيه ، عن ابن عمر في قوله تعالى: ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) ، قال: السجل: ملك ، فإذا صعد بالاستغفار قال: اكتبها نورا. وهكذا رواه ابن جرير ، عن أبي كريب ، عن ابن يمان ، به. قال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين أن السجل ملك. وقال السدي في هذه الآية: السجل: ملك موكل بالصحف ، فإذا مات الإنسان رفع كتابه إلى السجل فطواه ، ورفعه إلى يوم القيامة. وقيل: المراد به اسم رجل صحابي ، كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا نوح بن قيس ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس: [ ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)] ، قال: السجل: هو الرجل. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. قال نوح: وأخبرني يزيد بن كعب - هو العوذي - عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا رواه أبو داود والنسائي عن قتيبة بن سعيد ، عن نوح بن قيس ، عن يزيد بن كعب ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ، قال: السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم.
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في سورة الأنبياء، الآية الرابعة بعد المائة: " يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ"، و هي آية من بين مجموعة من الآيات التي وردت في سورة الأنبياء، و يتحدث فيها الله عز و جل عن يوم القيامة و النار و عذابها. تفسير الطبري لآية "يوم نطوي السماء"
في تفسير و تأويل قول الله عز و جل: "يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب"، يذكر الامام الطبري في كتابه قول بعض اهل العلم أن المقصود بالسجل هنا هو ملك من الملائكة، فإذا صعد بالاستغفار قال: اكتبها نورا، و قال البعض الآخر أن السجل يقصد به رجل أو كاتب كان يكتب ل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قال نفر آخر من اهل العلم أن السجل يعني به الصحيفة التي يكتب فيها، و معنى طي السجل أي طي الصحف "جميع صحيفة". و يرجح الامام الطبري أن القول بأن السجل هو الصحيفة، هو القول الأقرب للصواب في رأيه، فهذا المعنى متماشي مع لغة العرب، و كلامهم، و لم يرد إلينا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستخدم كاتبا اسمه السجل لنفسه، كما أننا لا نعلم أيضا ملكا من الملائكة اسمه السجل، فهي أقول و تفسيرات بعيدة في نظره.
يوم نطوي السماء كطي السجل
ومما ذكره الدكتور النجار لتوضيح هذا المعنى قوله:.. ويعتبر مجال الخلق وإفناؤه وإعادة خلقه من المجالات الغيبية التي لا يستطيع الإنسان أن يصل فيها إلى تصور صحيح بغير هداية ربانية، وتتعدد النظريات حول هذا الموضوع بتعدد خلفية واضعيها العقدية والثقافية والتربوية والنفسية.. ويبقى للمسلم في هذا المجال نور من الخالق سبحانه وتعالى في آية من كتابه الكريم، أو في حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمكن أن يعينه على الارتقاء بإحدى تلك النظريات إلى مقام الحقيقة لمجرد الإشارة إليها من هذين المصدرين من وحيي السماء اللذين حُفظا بحفظ الله تعالى لهما وباللغة التي نزلا بها. فريضة القراءة وتطويع الزمنين الأفقي والعمودي – الشروق أونلاين. والقرآن الكريم الذي يقرر أن أحدًا من الإنس والجن لم يشهد خلق السماوات والأرض هو الذي يأمرنا بالنظر والتأمل في قضية الخلق (خلق السماوات والأرض والإنسان والحياة) بعين الاعتبار، فيقول جل وعلا: (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ)[الأعراف:185]. ويقول جل وعلا: (أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[العنكبوت:19، 20].
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال: ثنا عبيد الله ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن عقبة بن عامر الجهني ، قال: يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ، ويسمعهم الداعي ، حفاة عراة ، كما خلقوا أول يوم. تفسير الآية من سورة الأنبياء :(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) | دروبال. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني عباد بن العوام ، عن هلال بن حبان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحشر الناس يوم القيامة حُفاة عراة مشاة غرلا قلت: يا أبا عبد الله ما الغرل؟ قال: الغلف ، فقال بعض أزواجه: يا رسول الله ، أينظر بعضنا إلى بعض إلى عورته؟ فقال لِكُلّ امْرئٍ يَوْمَئذٍ ما يَشْغَلُهُ عَن النَّظَر إلى عَوْرَة أَخِيهِ" ، قال هلال: قال سعيد بن جبير وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ قال: كيوم ولدته أمه ، يردّ عليه كل شيء انتقص منه مثل يوم وُلد. وقال آخرون: بل معنى ذلك: كما كنا ولا شيء غيرنا قبل أن نخلق شيئا ، كذلك نهلك الأشياء فنعيدها فانية ، حتى لا يكون شيء سوانا. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ)... الآية ، قال: نهلك كل شيء كما كان أوّل مرّة.
{ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} ننفذ ما وعدنا، لكمال قدرته، وأنه لا تمتنع منه الأشياء.