الطاهر بن عاشور وجهوده البلاغية في ضوء تفسيره "التحرير والتنوير"
صدرَ حديثًا كتاب " الطَّاهر بنُ عاشور وجهودُه البلاغية في ضوءِ تفسيره "التَّحرير والتَّنوير" ( المعاني والبديع)"، تأليف " رانيه جهاد إسماعيل الشوبكي "، وذلك عن دار المقتبس. وأصلُ الكتاب رسالة علمية قُدِّمَتْ لنيل درجة الماجستير في البلاغة العربية من كلية الآداب بالجامعة الإسلامية بغزة وذلك تحت إشراف أ. د. " محمد شعبان علوان " وذلك عام 1430 هـ- 2009 م. تناولت هذه الدراسة أهمية تفسير الطاهر بن عاشور المسمى بـ" التحرير والتنوير " وذلك من الناحية البلاغية، فقد ظهرت جهوده الجلية في مجال تطبيق الدرس البلاغي، وإظهار بلاغة القرآن الكريم وبيان إعجازه، حيث نلاحظ اهتمام ابن عاشور بالدقائق البلاغية، وهذا نجده بكثرةٍ في كلِّ آي الكتاب الحكيم، فقلَّما تخلو آية من كتاب الله منه، فهو لا يكتفي بسرد الأوجه البلاغية المتضمّنة، بل يعمد إلى تفنيدها ومناقشتها، ويرد على أعلام البلاغة كالزَّمخْشَري وغيره، وهذا ما يدل على تضلُّعِ شيخنا بعلوم العربية بأنواعها البلاغية. ويتناول موضوع البحث دراسة المسائل البلاغية عند ابن عاشور من خلال تفسيره "التحرير والتنوير"، وبالنسبة لآلية الدراسة فتتمثل في: استقراء القضايا البلاغية ورصدِها، ومن ثمَّ تصنيفها وتحليلها ومناقشتها وقياسها بما ورد عند العلماء، وقد تناولتِ الكاتبة من خلال الدراسة ترجمةً وافية عن ابن عاشور، وتأثره بالعلماء السابقين عليه في مجال البلاغة، ومنهم: الزمخشري وابنُ عطيّة.
تفسير الطاهر بن عاشور
ذات صلة ضوابط التفسير بحث عن عبد الحميد بن باديس
مؤلفات الطاهر بن عاشور
هو الإمام العلامة محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، وترجع أصوله إلى عائلة آل عاشور الأندلسية، وهو منحدر من أُسرة ذات شرفٍ وعلم. [١] فجدّه لأبيه أحد العلماء وصاحب مُؤلفاتٍ قيّمة، وهو الشيخ محمد الطاهر، وجدّه لأمّه هو العلامة الوزير الشيخ محمد العزيز بوعتور، وُلد في تونس سنة ألف ومئتي وستٌ وتسعون هجريّة. [١] وقد أتمَّ تعليمه من جامعة الزيتونة، وساهم في العمل التعليمي، فعمل مدرسًا، وساهم في تطوير التعليم وإصلاحه، [١] وقد تمّ تعيينه شيخًا للإسلام. وهو من أعضاء المجمع العربي في مصر وفي القاهرة، وتوفّي سنة ألف وثلاثمائة وثلاثٌ وتسعون للهجرة. [٢] وقد صنّف الإمام ابن عاشور مُصنّفات عديدة، وفي مواضيع متعددة، نذكر أهم مصنفاته فيما يأتي:
مؤلفات الطاهر بن عاشور في التفسير
تفسير التحرير والتنوير
هو كتاب "تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد"، وقد جمع ابن عاشور تفسيره هذا من أقوال المفسّرين الذين سبقوه، مُعتمداً على أشهر التفاسير المتوفّرة لديه، مع إضافات اجتهاديّة لا تخلو من التجديد. [٣] واشتمل تفسيره على ما يأتي: [٣]
إبراز مظاهر الإعجاز في القرآن.
الطاهر بن عاشور Pdf
تأخر العلوم الإسلامية
في القسم الأخير من الكتاب يحلل الشيخ ابن عاشور الأسباب التي تقف وراء تأخر العلوم الإسلامية، ويرجعها إلى أسباب أصلية وأخرى فرعية
والأسباب الأصلية هي: وجود مسائل لا حاجة إليها تدخل ضمن التعليم ويظن أنها من العلم وهي ليست منه، وإهمال مسائل وعلوم مهمة وخلو التعليم منها، وهما كما يصفهما الزيادة والنقصان. وأما الاسباب الفرعية فهي تشمل خمسة عشر وبعضها كما نلحظ هي أسباب تأخر التعليم، ومن أهمها: التحديات السياسية التي واجهتها الدولة وأدت إلى تأخر الحالة العلمية وتوقف نمو العلوم الإسلامية، وتداخل العلوم وارتباط بعضها ببعض، والتوسع في بحث المسائل العلمية والتعصب لآراء بعض المؤلفين، "والإعجاب بآراء المتقدمين كيف كانت وتنزيهها عن الخطأ فانحصر العلم في نقل واحد عن آخر"، وشيوع التقليد وتقلص الروح النقدية، وانقطاع التمرين الذي أصبح معه العلم قواعد واصطلاحات نظرية لا يُهتم فيه بعمل ولا تمرين. خلاصة القول أن الشيخ الطاهر بن عاشور قد ترك لنا في مطالع القرن الماضي وثيقة تاريخية بالغة الأهمية حول دواعي تأخر التعليم الإسلامي والعلوم الإسلامية وقدم رؤيته عملية لإصلاحهما، وهذه الرؤية تتمتع بصلاحية حتى يومنا هذا ويمكن للقائمين على إصلاح التعليم الإسلامي الإفادة منها والبناء عليها في وضع استراتيجية إسلامية للنهوض بالتعليم الديني.
[٥] وكل ذلك مع مراعاة أن تكون المسائل الفقهيّة التي يستشهد بها ابن عاشور مستجدة، وليست من المسائل المكرّرة التي سبق تناولها عند العلماء، وذلك مع مراعاة الاختصار غير المخلّ بالمعنى، وعدم التطويل. [٥]
حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح
شأن هذه الحاشية شأن سائر الحواشي؛ فهي لا تستوعب كل مسائل الكتاب، وهذه الحاشية لم تستوعب كُل مسائل كتاب "التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح"، حيث اختار ابن عاشور بعض النصوص من المتن وعلق عليها. [٦] ويُمهّد ابن عاشور للمسائل التي يعلّق عليها، ثم بعد ذلك يعطي تصويراً للمسألة، وإذا مرّ به عَلَمٌ من أعلام المسلمين ممن يحتاج إلى بيان حالهم؛ كتب له ترجمةً موجزة، وقد بلغ الذين ترجم لهم خمسين عالماً. [٦] وإن مرّت به بعض المفردات الغريبة التي تحتاج إلى بيانٍ بيّنها وشرح معناها، كما أنه يستشهد للقواعد الأصولية ببعض المسائل الفقهيّة التي لم يستشهد بها القرافي، وإذا مرّت به بعض المسائل التي تحتاج إلى تحرير وتبيين حرّرها [٦] وعلى الرغم من أنّ الأصل في الحواشي هو الإيجاز، إلا أنه كان يتوسّع في بعض المسائل توسعاً لافتاً، كما يعمل على تصحيح النُّسخ الخطّيّة ويقوم بمقارنة بعضها ببعض، وبيان ما وقع في النسخة من خطأ.
مما يُبرهن على أن هذا التيار كان معولاً لهدم الإسلام من داخله، وأنه مستخدم للإسلام غير خادم له، بل أضر به وسعى في تقويض ثوابته ومبادئه وقيمه.
رئيس حزب الوحدة الكبرى: ليس فقط السوريون هم من سيعودون لبلادهم بل الأوكرانييون أيضا – تركيا بالعربي
أَيُّهَا المؤمنون.. إن مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الشَّرِيعة، وَمَحَاسِنِها البَدِيعَة: الدَّعْوَةُ إلى الاجْتِمَاعِ والوِفاق، والتَّحْذِيرُ من الاختلافِ الذي يُوْجِبُ الشِّقَاق، ويُسَبِّبُ الافْتِرَاق. رئيس حزب الوحدة الكبرى: ليس فقط السوريون هم من سيعودون لبلادهم بل الأوكرانييون أيضا – تركيا بالعربي. وأَسَاسُ الاِجْتِمَاع: هو الاعْتِصَامُ بِكِتَابِ اللهِ، وسُنَّةِ رَسُوْلِهِ ﷺ؛ قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾
والمُرَادُ بِلُزُومِ الْجَمَاعَة: لُزُومُ الْحَقّ واتِّبَاعُه، وإنْ كَانَ المتمسِّكُ بالحقِّ قَلِيْلًا، والمُخَالِفُ كثيرًا؛ لأنَّه الحقُّ الذي كانتْ عليهِ الجَمَاعةُ الأُولى: مِنَ النَّبيِّ ﷺ وأصحابِه، ولا يُنْظَرُ إلى كَثْرَةِ أَهلِ الباطلِ بَعْدَهُم. ومِنْ لُزُومِ الجماعةِ التي دَعَتْ إِلَيْهَا الشريعة: الاجْتِمَاعُ على إِمَامِ المسلمين، وأَهْلِ العِلْمِ الراسخين؛ وَعَدَمُ الخُرُوجِ عَنْ أَمْرِهِمْ وَرَأْيِهِمْ، لا سِيِّما مَا يَتَعَلَّقُ بسياسةِ الناسِ العامّة، وأَمْنِهِمْ وخَوْفِهِم؛ قال تعالى:﴿ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَو رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُول وَإِلَى أولى الْأَمر مِنْهُم لعلمه الَّذين يستنبطونه مِنْهُم ﴾
ومِنْ بَرَكَةِ لُزُومِ الجماعة: نُزُوْلُ الرَّحَمَات، والتَّنَافُسُ في الخَيْرَات، والنَّجَاةُ مِنَ الفِتَنِ المُدْلَهِمَّات، قال ﷺ: (الجمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ).
ماهي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة، بداية يجب علينا أن نسلط الضوء تحديدا على أهل السنة والجماعة حتى يتسنى لنا الاجابة على السؤال، فأهل السنة والجماعة هم جماعة تمسكوا بسنة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام في عدة مساءل مختلفة في مجالات الفقه والعلم والعمل في الأحكام، والسرورية يعدون جزء لا يتجزأ من الاخوان المسلمين كما أنهم يعتبرون من السلف الصالح، وقد برز عدة علماء منهم مثل الدكتور سلمان العودة، الدكتور عوض القرني، الدكتورسفر الحوالي، الدكتور ناصر العمر، الدكتور عايض القرني. يقوم المنهج الذي يتبعونه السرورين على دمج شخصيتين مختلفتين وهما ابن تيمية و سيد قطب، أخذت بعض قواعدها الفقهية من السلفية و أخذت من الاخوان المسلمين جزئية التنظيم السياسي، وتعتبرصورة انعكاس حقيقية لما يحصل من تأثير الجماعات الاسلامية على بعضها البعض. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: ماهي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة ( عبارة صحيحة).