– نصف كوب جبن أرق مفتت. – يسخن الفرن على درجة حرارة 250 درجة، وتذاب الزبدة على النار ثم تضاف قطع الدجاج وتقلب حتى ينضج، ثم تضاف التوابل جميعها ماعدا " الثوم، و الاوريجانو ". – يضاف الهوت صوص ويقلب مع الدجاج ويترك على النار مدة خمس دقائق حتى يثقل قوام الصوص، ثم تفرد عجينة البيتزا وتوضع عليها خلطة الدجاج مع مراعاة البعد عن الاطراف. صوص بافلو دجاج - أكلات لجميع الأذواق. – يرش الثوم البودر والاوريجانو فوق الدجاج، ثم ترش الجبنة الموزاريلا على الوجه، ثم توضع فى الفرن حتى يحمر السطح وتنضج البيتزا.
صوص بافلو الدجاج بالمقاس
يتم تتبيل الدجاج بالملح والفلفل الأسود، ويضاف إليها زيت الزيتون، وتقلب المكونات جيدًا حتى تتبل. نضع الدجاج في الفرن الساخن حتى يحمر لونه، ونقلبه للجانب الآخر حتى يحمر اللون من الجانبين. نخرج الدجاج من الفرن، ونقوم بتقطيعه إلى مكعبات صغيرة الحجم، ونضيف إليه كمية من صوص البافلو. نحضر خبز التورتيلا ونضعه في صينية. ندهن الخبز بصوص البافلو، ونضيف الجبنة الموتزريلا ونضيف قطع الدجاج. نضع الصينية بالفرن حتى تذوب الجبنة ونحصل على اللون الذهبي. نخلط الزبادي مع المايونيز والفلفل الأسود ونقلبهم ويوضع عليها بعد أن نُخرجها من الفرن، وتقدم ساخنة وبالهنا والشفا. سلطة الدجاج بصوص البافلو:
صدور دجاج مسلوقة ومقطعة إلى مكعبات. علبة من الزبادي. صلصة بافلو. ليمونة. ملح. خس. كرنب أحمر. كرنب أبيض. جزر. بصل. بوب كورن تشيكن. 2 ملعقة من الصوص الأبيض. نقطع الخضراوات إلى قطع صغيرة الحجم، ونضعها في طبق عميق. صوص بافلو الدجاج المعدله. نضيف إلى الخضراوات الصوص الأبيض مع التقليب. نقوم بتحمير البوب كورن ويضاف إليه صوص البافلو ويقلب. نضع خليط البوب كورن على طبق الخضراوات. تضاف قطع الدجاج المسلوق بعد تحميرها ويضاف المستردة، ويقدم على المائدة بالهنا والشفا.
مجموع الوقت
17 دقيقة
وقت التحضير
2 دقيقة
وقت الطبخ
15 دقيقة
طريقة العمل
1- في مقلاة على نار متوسطة، ذوبي الزبدة ثم أضيفي الصلصة الحارة والخلّ ونكهي بالملح، السكر، البابريكا والثوم البودرة. 2- حركي المكونات حتى تتداخل. 3- اتركي المقلاة على نار خفيفة حتى يغلي الخليط مع التحريك من حين لآخر. 4- استخدمي صوص البافلو مع أطباق الدجاج. Source:
وأن العرب لم تعرف الترتيب الهجائي للحروف إلا بعد عقود من انقضاء وحي القرآن! مزيد من التأكيد..
تأمّل أوّل آية يرد فيها لفظ (القرآن) في القرآن..
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة
تأمّل أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)..
حرف الألف تكرّر في هذه الآية 27 مرّة. حرف الحاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. حرف السين تكرّر في هذه الآية 4 مرّات. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني. حرف النون تكرّر في هذه الآية 13 مرّة. حرف اللام تكرّر في هذه الآية 24 مرّة. حرف الدال تكرّر في هذه الآية 8 مرّات. حرف الياء تكرّر في هذه الآية 11 مرّة. حرف الثاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. هذه هي أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) تكرّرت في هذه الآية 114 مرّة! النتيجة نفسها والدلالة الرقمية ذاتها..
تأمّل هذه الآية من سورة التوبة..
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( 114) التوبة
وتأمّل حروف (كِتَابًا مُتَشَابِهًا)..
حرف الكاف ورد في هذه الآية مرّة واحدة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( اللَّهُ نـزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا) الآية تشبه الآية, والحرف يشبه الحرف. حدثنا محمَّد قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا) قال: المتشابه: يشبه بعضه بعضا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن يعقوب, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, في قوله: ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا) قال: يشبه بعضه بعضا, ويصدّق بعضه بعضا, ويدلّ بعضه على بعض. وقوله: ( مَثَانِيَ) يقول: تُثنى فيه الأنباء والأخبار والقضاء والأحكام والحجج. الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, عن أبي رجاء, عن الحسن, في قوله: ( اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: ثنى الله فيه القضاء, تكون السورة فيها الآية في سورة أخرى آية تشبهها, وسئل عنها عكرمة (1). حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: في القرآن كله.
فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
وافتتاح الآية باسم الجلالة ﴿ اللَّهُ ﴾ يؤذن بتفخيم أحسن الحديث المنزَّل بِأَنَّ منزِّلَه هو أعظم عظيم، ويفيد الاختصاصَ كذلك؛ أي: اختصاصُ تنزيل الكتاب بالله تعالى. والمعنى: اللهُ تعالى هو الذي نَزَّلَ الكتابَ لا غَيْرُه وَضَعَه، فهذا كناية عن كونه وحيًا من عند الله تعالى لا مِنْ وَضْعِ البشر. وقد سُمِّي القرآن حديثًا في مواضع كثيرة من كتاب الله تعالى، ومنها:
1- قوله تعالى: ﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 185]. 2- قوله تعالى: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ [الكهف: 6]. 3- قوله تعالى: ﴿ أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ﴾ [النجم: 59]. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها. 4- قوله تعالى: ﴿ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ﴾ [القلم: 44] [9]. وإنَّ المتأمِّل في لفظة: (الحديث) وإطلاقها على القرآن يتبيَّن أنَّه قد يراد بها أن هذا القرآن متجدِّد دائمًا، فكلَّما تناولنا القرآن بالقراءة والنَّظر استخرجنا معانيَ وفوائدَ جديدة ربما لم نتنبَّه لها قبل، فحديثه لا يَخْلَقُ أبدًا، ومعانيه وفوائده لا تنفد، بل متجدِّدة باستمرار، وهذا هو سِرٌّ من أسرار عظمته، وفخامته، وعلوِّ شأنه، ورفعته.
الله نزل أحسن الحديث.. بقلم المفكر العربي علي محمد الشرفاء – الموريتاني
[1] معجم مقاييس اللغة (1/ 281)، مادة: «حدث». [2] انظر: مختار الصحاح (1/ 53)، مادة: «ح د ث». [3] انظر: لسان العرب (2/ 131 ـ 134)، مادة: «حدث». [4] تفسير السمرقندي (3/ 174). [5] تفسير السعدي (4/ 318). وانظر: التحرير والتنوير (24/ 67). [6] تفسير السعدي (4/ 315). [7] فتح القدير (4/ 458). [8] كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير (17/ 11). [9] انظر: التحرير والتنوير (24/ 66).
الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة
إعراب الآيات (17- 18): {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (18)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (أن) حرف مصدريّ ونصب (إلى اللّه) متعلّق ب (أنابوا)، (لهم) متعلّق بخبر مقدّم. والمصدر المؤوّل (أن يعبدوها) في محلّ نصب بدل اشتمال من الطاغوت. الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (عباد) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة بسبب قراءة الوصل.. والياء المحذوفة مضاف إليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6. جملة: (الذين اجتنبوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اجتنبوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يعبدوها) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (أنابوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة اجتنبوا... وجملة: (لهم البشرى) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (بشرّ عباد) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: تنبّه فبشّر... (18) (الذين) موصول في محلّ نصب نعت لعبادي الفاء عاطفة (الذين) الثاني في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك (هم) ضمير فصل، (أولو) خبر المبتدأ أولئك الثاني.
لقد تجرؤوا على كلمات الله وعلى قرآنه، فضلّوا الطريق وأغراهم الشيطان ودفعهم إلى طريق الباطل والسعي خلف الشر والبغي والطغيان.