القول في تأويل قوله: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:"وإذا حييتم بتحية"، إذا دعي لكم بطول الحياة والبقاء والسلامة. [[وذلك لأن معنى"التحية": البقاء والسلامة من الآفات. ]] ="فحيوا بأحسن منها أو ردُّوها"، يقول: فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن مما دعا لكم="أو ردوها" يقول: أو ردّوا التحية. * * *
ثم اختلف أهل التأويل في صفة"التحية" التي هي أحسن مما حُيِّيَ به المُحَّيي، والتي هي مثلها. فقال بعضهم: التي هي أحسن منها: أن يقول المسلَّم عليه إذا قيل:"السلام عليكم"،:"وعليكم السلام ورحمة الله"، ويزيد على دعاء الداعي له. والرد أن يقول:"السلام عليكم" مثلها. كما قيل له، [[في المخطوطة، مكان قوله: "كما قيل له"="قال قيل له"، ولا أدري ما هو، وتصرف الطابع الأول لا بأس به. ]] أو يقول:"وعليكم السلام"، فيدعو للداعي له مثل الذي دعا له. تفسير آية: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا). [[في المطبوعة: "فيدعو الداعي له"، والصواب من المخطوطة، ولكن أوقعه في الخطأ، أن الناسخ كتب: "فيدعوا" بالألف بعد الواو. ]] * ذكر من قال ذلك:
١٠٠٣٣ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"، يقول: إذا سلم عليك أحد فقل أنت:"وعليك السلام ورحمة الله"، أو تقطع إلى"السلام عليك"، كما قال لك.
تفسير آية: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا)
والحديث ذكره ابن كثير ٢: ٥٢٦- ٥٢٧، عن هذا الموضع من الطبري. ثم نقل عن ابن أبي حاتم أنه رواه معلقًا من طريق عبد الله بن السري الأنطاكي، بهذا الإسناد، مثله. ثم قال ابن كثير: "ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان -فذكر مثله. ولم أره في المسند". وهو كما قال ابن كثير، ليس في المسند. ولكن السيوطي ذكره في الدر المنثور ٢: ١٨٨، وأنه رواه أحمد"في الزهد". وزاد نسبته أيضًا لابن المنذر، والطبراني، وأنه"بسند حسن". وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨: ٣٣، وقال: "رواه الطبراني. وفيه هشام بن لاحق، قواه النسائي، وترك أحمد حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح". وإطلاقه أن أحمد ترك حديث هشام- ليس بجيد، فإن النص الثابت عن أحمد عند البخاري وابن أبي حاتم، لا يدل على ذلك. فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان. ]] فإن قال قائل: أفواجب رد التحية على ما أمر الله به في كتابه؟
قيل: نعم، وبه كان يقول جماعة من المتقدمين. ١٠٠٤٥ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج قال، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ما رأيته إلا يوجبه، قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها".
وفي الحديث: مرّ رجل فقال رسول الله: ماذا تقولون فيه؟ قالوا: هذا جدير إن شفع أن يشفَّع.. الحديث حتى إذا قبل المستشفَع إليه الشفاعة كان قد طيَّب خاطر الشفيع ، وإذا لم يقبل كان في حسن التحية مرضاة له على الجملة. وهذا دأب القرآن في انتهاز فرص الإرشاد والتأديب. وبهذا البيان تنجلي عنك الحيرة التي عرضت في توجيه انتظام هذه الآية مع سابقتها ، وتستغني عن الالتجاء إلى المناسبات الضعيفة التي صاروا إليها. واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها اسلام ويب. وقد دلّ قوله: { فحيُّوا بأحسن منها} على الأمر بردّ السلام ، ووجوب الردّ لأنّ أصل صغية الأمر أن يكون للوجوب على مقتضى مذهب الجمهور في محمل صيغة الأمر ، ولذلك اتّفق الفقهاء على وجوب ردّ السلام ، ثم اختلفوا إذا كان المسلَّم عليهم جماعة هل يجب الردّ على كلّ واحد منهم: فقال مالك: هو واجب على الجماعة وجوبَ الكفاية فإذا رَد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ، وورد في ذلك حديث صحيح؛ على أنّه إذا كانت الجماعة كثيرة يصير ردّ الجميع غوغاء. وقال أبو حنيفة: الردّ فرض على كلّ شخص من الجماعة بعينه. ولعلّ دليله في ذلك القياس. ودلّ قوله: { وإذا حييتم بتحية} على أنّ ابتداء السلام شيء معروف بينهم ، ودليله قوله تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تستأنسوا وتسلّموا على أهلها} وسيأتي في سورة النور ( 27).
فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان
التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها (ناصر القطامي) - YouTube. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين أحدهما: أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها، وذلك يستلزم أن التحية مطلوبة شرعًا. الثاني: ما يستفاد من أفعل التفضيل وهو "أحسن" الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن، كما هو الأصل في ذلك. ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحال غير مأمور بها، كـ "على مشتغل بقراءة، أو استماع خطبة، أو مصلٍ ونحو ذلك" فإنه لا يطلب إجابة تحيته، وكذلك يستثنى من ذلك من أمر الشارع بهجره وعدم تحيته، وهو العاصي غير التائب الذي يرتدع بالهجر، فإنه يهجر ولا يُحيّا، ولا تُرد تحيته، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى. ويدخل في رد التحية كل تحية اعتادها الناس وهي غير محظورة شرعًا، فإنه مأمور بردّها وبأحسن منها، ثم أوعد تعالى وتوعد على فعل الحسنات والسيئات بقوله: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} فيحفظ على العباد أعمالهم، حسنها وسيئها، صغيرها وكبيرها، ثم يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود.
والمصدر المؤول (أن تهدوا... ) في محل نصب مفعول به عامله تريدون. الواو استئنافية (من) اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به (يضلل) مضارع مجزم فعل الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الفاء رابطة لجواب الشرط (لن) حرف نفي ونصب (تجد) فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت اللام حرف جر والهاء ضمير في محل جر متعلق ب (تجد)، (سبيلا) مفعول به منصوب. جملة (ما لكم... وجملة (اللّه أركسهم) في محل نصب حال. وجملة (أركسهم... ) في محل رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة (كسبوا) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة (تريدون... وجملة (تهدوا... وجملة (أضل اللّه) لا محل لها صلة الموصول (من). وجملة (يضلل اللّه... وجملة (لن تجد له سبيلا) في محل جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.
و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها (ناصر القطامي) - Youtube
ورواه أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن قانع ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان ، فذكره بمثله ، ولم أره في المسند والله أعلم. وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا زيادة في السلام على هذه الصفة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، إذ لو شرع أكثر من ذلك ، لزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن كثير - أخو سليمان بن كثير - حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بن حصين; أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس ، فقال: " عشر ". ثم جاء آخر فقال: " السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه ، ثم جلس ، فقال: " عشرون ". ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه ، ثم جلس ، فقال: " ثلاثون ". وكذا رواه أبو داود عن محمد بن كثير ، وأخرجه الترمذي والنسائي والبزار من حديثه ، ثم قال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه ، وفي الباب عن أبي سعيد وعلي وسهل بن حنيف [ رضي الله عنهم]. وقال البزار: قد روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ، هذا أحسنها إسنادا وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن حرب الموصلي ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح ، عن سماك ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: من يسلم عليك من خلق الله ، فاردد عليه وإن كان مجوسيا; ذلك بأن الله يقول: ( فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وقال قتادة: ( فحيوا بأحسن منها) يعني: للمسلمين ( أو ردوها) يعني: لأهل الذمة.
وقال بعض الناس: إنّ الواو في ردّ السلام تفيد معنى الزيادة فلو كان المُسلِّم بلغ غاية التحية أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فإذا قال الرادّ: «وعليكم السلام» الخ ، كان قد ردّها بأحسن منها بزيادة الواو ، وهذا وهم. ومعنى ( ردّوها) ردّوا مثلها ، وهذا كقولهم: عندي درهم ونصفه ، لظهور تعذّر ردّ ذات التحيّة ، وقوله تعالى: { إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها} [ النساء: 176] فعاد ضمير «وهو» وهاء «يرثها» إلى اللفظين لا إلى الذاتين ، ودلّ الأمر على وجوب ردّ السلام ، ولا دلالة في الآية على حكم الابتداء بالسلام ، فذلك ثابت بالسنّة للترغيب فيه. وقد ذكروا أنّ العرب كانوا لا يقدّمون اسم المسلَّم عليه المجرور بعَلى في ابتداء السلام إلاّ في الرثاء ، في مثل قول عبدة بن الطيب: عليك السلام الله قيس بن عاصم... ورحمته ما شاء أن يترحّما وفي قول الشمّاخ: عليك سلام من أمير وباركت... يد الله في ذاك الأديم الممّزق يرثي عثمان بن عفّان أو عمَر بن الخطاب. روى أبو داوود أنّ جابر بن سليم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عليك السلام يا رسول الله ، فقال له: " إنّ عليك السلامُ تحيةُ الموتى ، قل ، السلام عليك ".
عمان – الغد – أعلنت أكاديمية نادي ريال مدريد الاسباني لكرة القدم عن فتح باب التسجيل للناشئين الراغبين في المشاركة بدورته التدريبية الصيفية والتي تنطلق في الخامس والعشرين من حزيران (يونيو) المقبل، وحتى 25 تموز (يوليو) المقبل. وباب التسجيل مفتوح للأشبال والناشئين من 9 إلى 17 عاما، حيث ستقام فاعليات الدورة في العاصمة الاسبانية مدريد بإشراف مدربي الأكاديمية المختصين بجميع نواحي تدريب كرة القدم. وسيقسم المشاركين في الدورة إلى خمس مجموعات، كل مجموعة تقضي أسبوعا واحدا في العاصمة مدريد حيث تحظى بإشراف مدربي الأكاديمية، ويقيم المشاركون في غرف خاصة تحتوي على كل ما يلزم من أساسيات وكماليات، إضافة إلى وجبات الطعام الرئيسية الصحية التي تتناسب مع الأجواء التدريبية للاعبين. اكاديميه ريال مدريد في مصر. وسيحظى المشاركون بفرصة التعرف على أجواء التدريب في ريال مدريد كما سيقومون بجولة في ملعب "سنتياغو برنابيو" العريق. وسيلتقي المشاركون بمجموعة من لاعبي الفريق الأول في النادي، وسيحصلون بنهاية الدورة على شهادات وصور تذكارية رسمية، وتتكفل إدارة الأكاديمية بتكاليف السفر والإقامة والمواصلات داخل مدريد إضافة إلى تقديمها تأمينا صحيا شاملا لكافة المشاركين خلال الدورة.
أنشيلوتي يفتتح العام الدراسي 2021-2022 للأكاديمية الجامعية ريال مدريد-الجامعة الأوروبية | نادي ريال مدريد
نبذة عن أكاديمية ريال مدريد في أسبانيا:
تقوم كل سنة أكاديمية ريال مدريد بفتح باب التسجيل ليقوم كل ولي أمر بالتسجيل لطفله ودفع كافة التكاليف المطلوبة واستلام ملابس النادي الرسمية، ويتولى هذا الأمر مدير الأكاديمية وكافة المسئولين فيها والمتخصصين في نواحي كرة القدم، فسيحصل المشتركين في هذا النادي على غرفة وسيتم توفير كل المطالب والأساسيات في هذه الغرفة. فسيشعر الطفل بسعادة كبيرة في هذه الأكاديمية فهو يفصله عن عالمه، فهو عالم رياضي ويجعله شخص محترف في كرة القدم لذا من الأفضل أن يتم تقديم للأطفال الذين يعشقون كرة القدم، فسيحصلون في نهاية الدورة الصيفية على شهادة موثقة من هذه الأكاديمية، وسيتم الحصول على عدد كبير من الصور التذكرية، فإدارة الأكاديمية ستكون مكلفة بكل مصاريف السفر والأطعمة والمواصلات داخل المدينة. الإقامة داخل أكاديمية ريال مدريد في أسبانيا:
يتم الإقامة في هذه الأكاديمية تحت إشراف مدير الأكاديمية، فهو يعتني جيداً بالأطفال، كما أنه يتم توفير دورة رائعة للأطفال في هذه الأكاديمية، فالأكاديمية عبارة عن دورة صيفية يذهب إليها الأطفال ويكون لهم غرف خاصة، وفي كل غرفة جميع مستلزمات الطفل واحتياجاته، كما أنه يتم توفير زيارة لهم ليقابلوا فيها أهم اللاعبين في هذا النادي.
وتبدأ أكاديمية ريال مدريد في تجنيد اللاعبين الناشئين عادة من سن 6 سنوات تقريبا، وأول جملة يتلقاها اللاعب الذي يتم قبوله في الأكاديمية: "لم تعد ابنا لوالديك، أنت الآن لاعب في ريال مدريد". ويتلقى اللاعب الناشئ في أكاديمية ريال مدريد تدريبات أساسية تؤهله لاحتراف كرة القدم، كما يتم تعليمه الأمور التكتيكية اللازمة بشكل عملي ونظري. كذلك يعمل المدربون على محاكاة مواقف المباريات وإنشاء تمارين بناء على سيناريوهات افتراضية، ويتم تصميم الجلسات التدريبية لتعليم الناشئين كيفية التصرف في مختلف المواقف بمباريات كرة القدم. أقسام أكاديمية ريال مدريد
تنقسم أكاديمية ريال مدريد إلى 12 فريقا حسب الفئات العمرية للاعبين، بداية من 6 أعوام وحتى 18 عاما. أبرزها عن إيسكو.. 5 ملاحظات فنية من مباراة ريال مدريد ورينجرز ويضم فريق بريينجامين الناشئين بين 6 و7 سنوات، وفريقي بنجامين "أ" و"ب" اللاعبين بين 8 و9 أعوام، ثم فريقي أليفين "أ" و"ب" اللاعبين بين 10 و11 عاما. بعد ذلك، تضم فئة إنفانتيل فريقين هما "أ" و"ب" للاعبين بين 12 و13 عاما، ثم فئة كاديت التي تضم فريقين أيضا للاعبين بين 14 و15 عاما. وتعد فئة جوفينيل هي الأعلى في الفئات السنية لأكاديمية ريال مدريد، وتضم 3 فرق هي "أ" و"ب" و"ج"، للاعبين بين 16 و18 عاما.