إلى جانب العديد من وظائف ومهن العمل الحر الأخرى التي يمكن استخراج وثيقة لها ، ويُذكر أنه منذ انطلاق البوابة وقد تقدم عدد كبير من مواطني ومواطنات المملكة للحصول على الوثيقة ، وقد تم إصدارها بالفعل لعدد كبير منهم.
- ما هي مهن العمل الحر – المحيط
- المهن في وثيقة العمل الحر | اعرفها صح
- المهن في وثيقة العمل الحر – المحيط
- تفسير اية: { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء... }
- الدرر السنية
- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- الباحث القرآني
ما هي مهن العمل الحر – المحيط
اكتب عنوان بريدك الإلكتروني مجددًا لكي يتم تأكيده. قم بتفعيل اللغة العربية إن كنت ترغب بذلك. أدخل رقم الهاتف الخاص بك. اضغط على موافق على شروط التسجيل. تأكد من كتابة البيانات بشكل صحيح ومن ثمّ اضغط على موافق. يجب أن تصلك رسالة التأكيد على رقمك الخاص وتتضمن رمز التأكيد الخاص بحسابك. أدخل رمز التأكيد في الخانة المناسبة. أدخل رقم البطاقة الشخصية أو رقم الإقامة في المملكة العربية السعودية. اضغط على موفق. ثم تقوم بالإجراءات الطبيعية لإنشاء حساب على أي منصة إلكترونية مثل إدخال اسم المستخدم وكلمة سر مكونة من 8 خانات وأعد كتابة كلمة السر ويصبح حسابك جاهزًا. ما هي مهن العمل الحر – المحيط. قم بالدخول من جديد إلى حسابك من خلال بريدك الإلكتروني أو اسم المستخدم بالإضافة إلى كلمة السر. اقرأ أيضًا: طلب اعتراض على غرامة
ما هي مهن وثيقة العمل الحر؟
المهن في وثيقة العمل الحر
وفقًا للنشاطات التي أصدرتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، فإن المهن التي تشملها وثيقة العمل الحر مسماة بأسماء معينة. لذلك لا بد لحاملها أن يطلع على هذه التسميات كي يتمكن من التعامل معها. التخصصات التي تشملها الوثيقة هي خمسة تخصصات ويتفرّع عن هذه التخصصات أكثر من 140 مهنة.
المهن في وثيقة العمل الحر | اعرفها صح
كيفية الحصول على رخصة العمل الحر
أولا يجب التسجيل في منصة العمل الحر
ثم يشترط تفعيل حساب ابشر
اختيار البرنامج المتاح من بين المتوفر
تقديم المستندات اللازمة التي تؤكد ممارسة المهنة
واتمام باقي خطوات الطلب، تجدر الإشارة إلى أن وزير الموارد البشرية تحدث عن آخر الإحصائيات المتعلقة بعدد الوثائق التي تم استخراجها حتى هذا الأسبوع، حيث بلغ عددها الإجمالي 777 ألف رخصة عمل حر في مختلف المحافظات والمدن. ما مزايا العمل الحر عبر الموارد البشرية
سهولة استخراج رخصة العمل الحر
التسويق لأصحاب الوثيقة
إمكانية إنشاء حساب بنكي مرتبط بهذه المهنة
إمكانية توفر باقات وتخفيضات لأصحاب رخصة العمل الحر
توفر حلول دفع رقمية لحاملي الوثيقة من السعوديين. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
المهن في وثيقة العمل الحر – المحيط
وكيل أعمال رياضي. مدرب حيوانات. خياط. تصميم أزياء. منسق ومركب العطور والعود البخور. مصمم ديكورات. مصمم جرافيك. مشرف او مسوق، حسابات التواصل الاجتماعي. متخصص حملات تسويق مستخرج بيانات. باحث وظيفي. أخصائي علاقة عامة. متخصص مخطط أعمال.
-مؤلف موسيقي. -عازف موسيقى. -كاتب أغاني. -مطرب. -أخصائي صوت. -متخصص اداء صوتي. -مصمم مؤثرات صوتية. -أخصائي مونتاج. -كاتب سيناريو. -رسام رسومات متحركة. -كاتب السيناريو. -أخصائي صور رقمية. -مصور فوتوغرافي. -مصور فيديو وسينما. -أخصائي ديكورات وإكسسوارات. -ممثل. -مخرج. -منتج. -رسام كاريكاتير. -مرمم أعمال فنية. -رسام تشكيلي. -مقدم عروض ترفيهية. -فنان عروض كوميدية. -منظم فعاليات. -فنان خدع بصرية. -مصمم ألعاب. -مختص أوراكل. -منسق سفريات وإرشاد سياحي. -مختص مايكروسوفت اوفيس. -مختص إكسيل. -مختص SAP. -مختص كلاود. -أخصائي شبكات. -فني صيانة أجهزة ذكية. -محلل بيانات. -محلل نظم المعلومات. -مختص استرجاع بيانات. -مبرمج. -مطور مواقع. -مطور دفع إلكتروني. -مطور تطبيقات الجوال. -مطور PHP. -مصمم محتوى. -مُختبر جودة البرامج. -رسام أوتوكاد. -معلق رياضي. -منسق بطولات رياضية. -وكيل اعمال رياضي. -مدرب حيوانات. -خياط. مهن وثيقة العمل الحر. -تصميم أزياء. -منسق ومركب العطور والعود والبخور. -مصمم ديكورات. -مصمم جرافيك. -مشرف أو مسوق حسابات التواصل الاجتماعي. -متخصص حملات تسويق وترويج. -مخطط أعمال. -أخصائي علاقات عامة. -باحث وظيفي. -مستخرج بيانات.
بحوث التسويق – المتسوق الخفي. الكتابة – النسخ، والتنسيق والطباعة. خدمات العناية بالسيارات. المهن في وثيقة العمل الحر، الأسر المنتجة
في حالة إذا كانت الأسرة ترغب بالحصول على وثيقة العمل الحر ، لابد أن تمتلك إحدى المهن المتاحه في وثيقة العمل الحر للأسر المنتجة، وهي:
مهنة التصوير الفوتوغرافي. المأكولات الشعبية. المخلوقات والموالح. المربيات، والمخللات والصلصات. المعمول، والبسكويت، والشابورة. الحليب، ومشتقاتة. وجبات ساخنة، وباردة. تعبئة العسل، ومشتقاتة. إنتاج الدبس. إنتاج الزيوت النباتية. القهوة، وخلطتها. التوابل، والبهارات. توزيعات للضيافة. تجهيز البوفيهات. إعداد المشروبات الساخنة، والباردة. المأكولات الصحية، والخفيفة. المخبوزات، والمعجنات، والفطائر. تجفيف الفواكة، والخضروات. المفرزنات. كنز التمور. خياطة الملابس. خياطة الأحذية المطورة الحديثة. خياطة السجادات، والشراشف. تفصيل المفارش، والبطانيات. إنتاج العباءات، والطرح. التطريز. تفصيل الشالات، والفروات الحديثة. خياطة الحقائب الجلدية، والقماشية المطورة. تفصيل سفر الطعام. مهن وثيقه العمل الحر السعوديه. الرسم والنقش، والزخرفة غير التقليدية. الطائرات الورقية، والشراعية. النجارة، والمنتجات الخشبية غير التقليدية.
إعراب الآية رقم (4): {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. (والذين) الواو مستأنفة، والموصول مبتدأ، وجملة (فاجلدوهم) خبر المبتدأ، والفاء زائدة حملا للموصول على الشرط، (ثمانين) نائب مفعول مطلق، (جلدة) تمييز، (أبدا) ظرف زمان متعلق بالفعل، وجملة (وأولئك هم الفاسقون) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (5): {إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. (إلا الذين): (إلا) للاستثناء، واسم موصول مستثنى، وجملة (فإن الله غفور) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (6): {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ}. جملة (والذين يرمون.. ) معطوفة على جملة (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ) في الآية (4). الباحث القرآني. والواو في (ولم يكن) حالية، والجملة حالية من الضمير في (يرمون)، (إلا) للحصر، (أنفسهم) بدل من (شهداء)، والفاء في (فشهادة) زائدة، (شهادة) مبتدأ، (أربع) خبر، والجملة خبر (الذين)، الجار (بالله) متعلق بنعت لـ (شهادات)، وجملة (إنه لمن الصادقين) مفعول به للمصدر (شهادات)، وكسرت (إنَّ) لاتصال الخبر باللام.. إعراب الآية رقم (7): {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}.
تفسير اية: { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء... }
قوله (ولولا فضل): الواو مستأنفة، وحرف امتناع لوجود، ومبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار (عليكم) متعلق بحال من (فضل)، الجار (في الدنيا) متعلق بحال من (رحمته). (عذاب) فاعل (مسَّكم).. إعراب الآية رقم (15): {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ}. تفسير اية: { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء... }. (إذ) ظرف زمان متعلق بـ (مسَّكم)، وجملة (تلقَّونه) مضاف إليه، الجار (بأفواهكم) متعلق بحال من (ما)، والموصول مفعول به، الجار (لكم) متعلق بخبر ليس، الجار (به) متعلق بحال من (علم)، جملة (وهو عند الله عظيم) حالية من مفعول (تحسبونه)، الظرف (عند) متعلق بالخبر (عظيم).. إعراب الآية رقم (16): {وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}. (ولولا): الواو مستأنفة، (لولا) تحضيضية، (إذ) ظرف زمان متعلق بـ (قلتم)، وجملة (ما يكون) مقول القول، وجملة (قلتم) مستأنفة، وجملة (سمعتموه) مضاف إليه، والمصدر (أن نتكلم) اسم (يكون)، الجار (لنا) متعلق بخبر (يكون)، الجار (بهذا) متعلق بالفعل (نتكلم)، جملة (نسبِّح سبحانك) مستأنفة في حيز القول، و(سبحانك) نائب مفعول مطلق؛ لأنه اسم مصدر، وجملة (هذا بهتان عظيم) مستأنفة في حيز القول.. إعراب الآية رقم (17): {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.
الدرر السنية
وقرأه حمزة والكسائي وحفص وخلف برفع { أربعُ} على أنه خبر المبتدأ وجملة { إنه لمن الصادقين} إلى آخرها بدل من { شهادة أحدهم}. ولا خلاف بين القراء في نصب { أربع شهادات} الثاني. وفي قوله: { إنه لمن الصادقين} حكاية للفظ اليمين مع كون الضمير مراعى فيه سياق الغيبة ، أي يقول: إني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها.
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقد احتج مالك على ذلك بأنه جاء في حديث الرجل الذي قذف زوجته بالزنا وكان سببًا للنزول: (فرأيت بعيني وسمعت بأذني) ، فقد نص على أن الملاعنة كانت في الرؤية، فلا تتعداها. وهذا مردود؛ إذ قد جاء في لفظ الحديث (وسمعت بأذني) ، مع أن مالكًا لم يشترط السماع. وعند مالك إذا لم يذكر الزوج الرؤية يجب عليه الحد. كما أن قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾ عامٌّ في كل رامٍ مكلَّف، وفي كل زوجة مكلفة، سواء كانت محصنة أم غير محصنة، وإلى هذا ذهب الجمهور؛ عملًا بهذا الظاهر؛ ولأن اللعان يمينٌ فكل مَن صَحَّتْ يمينه صحَّ لعانه. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء. وذهب أبو حنيفة وأحمد - في إحدى الروايتين عنه - إلى أنه لا يصح اللعان إلا بين زوجين حرَّينِ مسلمين؛ بدليل ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعة ليس بينهم لِعان، ليس بين الحر والأَمَة لعان، وليس بين الحرَّة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان))؛ ولأن اللعان عند أبي حنيفة شهادةٌ، فلا يصح إلا من أهل الشهادة. والمختار مذهب الجمهور؛ لعموم قولِه: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾.
الباحث القرآني
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا الأَيْمانُ لكانَ لي ولها شأْنٌ. الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
عبد الحق الإشبيلي
| المصدر:
الأحكام الصغرى
| الصفحة أو الرقم:
655
| خلاصة حكم المحدث:
[أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
| التخريج:
أخرجه أبو داود (2256)، وأحمد (2131) باختلاف يسير. أنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَرِيكِ ابْنِ سَحْماءَ، فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: البَيِّنَةَ أوْ حَدٌّ في ظَهْرِكَ، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إذا رَأَى أحَدُنا علَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ البَيِّنَةَ! وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فَجَعَلَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: البَيِّنَةَ، وإلَّا حَدٌّ في ظَهْرِكَ، فقالَ هِلالٌ: والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ إنِّي لَصادِقٌ، فَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ ما يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الحَدِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ وأَنْزَلَ عليه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ}، فَقَرَأَ حتَّى بَلَغَ: {إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9].
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور 6 - 10]. بعدما وضع الإسلام سياجاً آمنا للمراة يحميها من المتسرعين في الولوغ في الأعراض حيث شرع عقاب من يرمي محصنة بغير بينة شرعية كاملة, ها هو يحميها حتى من تسرع زوجها في إلقاء التهمة عليها و يشرع الله سبحانه أحكام الملاعنة. قال تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور 6 - 10].