الجهات الصحية الاتحادية
تُعد وزارة الصحة ووقاية المجتمع الجهة الصحية الاتحادية المسؤولة عن توفير الرعاية الصحية الشاملة لجميع المواطنين والمقيمين بالدولة، من خلال خدماتها الوقائية والعلاجية في كافة إمارات الدولة. وهي المسؤولة عن تطوير جاهزية النظام الصحي للتعامل مع الجوائح والمخاطر الصحية. وقد أطلقت وزارة الصحة عددا من المبادرات والمشروعات لتعزيز الصحة العامة في المجتمع، من خلال خدمات صحية شاملة ومبتكرة، كما أطلقت حملات لتعزيز الوعي الصحي داخل المجتمع. الربو. تعمل وزارة الصحة على بناء المستشفيات المجهزة بأحدث الأجهزة والمعدات الطبية في ربوع الدولة وتوظف الكوادر الطبية ذات الكفاءة والخبرات العالية. كما تحرص الوزارة على تطوير أنظمة المعلومات الصحة وتقديم الخدمات التنظيمية والرقابية على القطاع الصحي. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية بهدف تعزيز كفاءة القطاع الصحي الاتحادي في الدولة ، و تطبيق السياسات الاستراتيجية والمعايير المتعلقة بقطاع الصحة العامة والرعاية الصحية والوقائية التي تضعها وزارة الصحة ووقاية المجتمع، واقتراح التشريعات المتعلقة بتطوير القطاع الصحي على المستوى الوطني.
- وزارة الصحة - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
- قائمة اختصارات أسماء الوزارات - ويكيبيديا
- الربو
- وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
- وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ – التفسير الجامع
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 107
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - الجزء رقم1
وزارة الصحة - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
فعلى سبيل المثال، تجري وزارة الصحة والسكان الدراسة الاستقصائية الصحية الديمغرافية الوطنية كل خمس سنوات وتنشر تقارير سنوية عن حالة الخدمات الصحية. For instance, the Ministry of Health and Population (MoHP) carries out national demographic health survey in every five years and publishes yearly reports on status of health services. قائمة اختصارات أسماء الوزارات - ويكيبيديا. (ب) التكامل بين الأنشطة التي تقوم بها وزارة الصحة والسكان في أماكن تنفيذ المشروعات مثل (الندوات - نوادي المرأة - القوافل الطبية - التدريب)؛
(b) Integration with activities carried out under the auspices of the Ministry of Health and Population in places where projects are implemented, e. g. meetings, women's clubs, medical caravans and training);
وجرى توزيع أقراص تطهير المياه والصابون على المجتمعات المحلية، بما في ذلك من خلال مخزونات لحالات الطوارئ مودعة بشكل مسبق لدى وزارة الصحة والسكان. Water purification tablets and soap were also distributed to communities, including from contingency stocks pre-positioned with the Ministry of Health and Population. وفي نيبال، ومن أجل تحسين نوعية الرعاية، تقوم وزارة الصحة والسكان ، بدعم من منظمات الأمم المتحدة والشركاء، بتطوير موقع تدريب بشأن ناسور الولادة.
قائمة اختصارات أسماء الوزارات - ويكيبيديا
The Ministry of Health has elaborated appropriate plans and strategies for the achievement of these objectives. وينبغي تدعيم وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية على المستوى المركزي وفي المقاطعات. The Ministry of Health and Social Welfare should be strengthened both at headquarters and in the counties. وأطلقت وزارة الصحة حملة إعلامية على الإنترنت لمكافحة التمييز؛
The Ministry of Health had put in place an Internet-based information campaign to fight discrimination;
تعزيز دور وزارة الصحة في مجالات الطب الوقائي
Strengthening the role of the Ministry of Health in various areas of preventive medicine
وسيتواصل تقديم الخدمات الصحية عن طريق وزارة الصحة. وزارة الصحة - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context. Health services, provided through the Ministry of Health, will also continue. و) وزارة الصحة وخبراء التأهيل؛
وتحدد الشروط الفنية لتطبيق هذه المادة ببيان من وزارة الصحة. Technical conditions for application of this article shall be determined by a Proclamation of the Ministry of Health
إعداد قسم احصاء الحياتي في وزارة الصحة. وتعتبر القضايا السكانية في عدد من البلدان مسؤولية وزارة الصحة.
الربو
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (أغسطس_2010)
ويمكن أن يؤدي الربو في أشد الحالات إلى الوفاة. أسباب الربو نُسبت زيادة احتمال الإصابة بالربو إلى عوامل شتى عديدة، وإن كان يصعب في كثير من الأحيان الوقوف على سبب واحد مباشر. يزداد احتمال الإصابة بالربو كلما كان أفراد آخرون من الأسرة مصابين به أيضا– ولا سيما إن كان هؤلاء من أدنى الأقارب، مثل أحد الوالدين أو الأشقاء. يزداد احتمال الإصابة بالربو عند الأشخاص الذين يعانون من أمراض الحساسية الأخرى، مثل الأكزيما والتهاب الأنف (حُمَّى الكَلأ). يقترن التحضر بزيادة انتشار الربو، ولعل ذلك راجع إلى عوامل متعددة مرتبطة بأسلوب الحياة. تؤثر بعض الأحداث التي تصيب الفرد في سن مبكرة على نمو الرئتين وقد تزيد من احتمال الإصابة بالربو. ومن هذه الأحداث انخفاض الوزن عند الولادة، والخداج، والتعرض لدخان التبغ وغيره من مصادر تلوث الهواء، فضلا عن التهابات الجهاز التنفسي الفيروسية. يُعتقد أيضا أن خطر الإصابة بالربو يزداد نتيجة التعرض لمجموعة من المواد المسببة للحساسية والمهيجات البيئية، ومنها تلوث الهواء داخل المباني وخارجها، وعث الغبار، والعفن، والتعرض أثناء العمل لمواد كيميائية أو أبخرة أو غبار. الأطفال والبالغون المصابون بزيادة الوزن أو السمنة أكثر عرضة للإصابة بالربو.
وفي رواية البخاري: "حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ " [2]. وفي رواية لمسلم: "وَرَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّىٰ يَعُودَ إِلَيْهِ" [3]. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللّهَ - تعالى- يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي " [4]. وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. ومن الذين يظلهم الله - تعالى- أيضًا من أنظر معسرًا، أو وضع عنه؛ ففي صحيح مسلم من حديث أَبِي الْيَسَرِ رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَظَلَّهُ اللّهِ فِي ظِلِّهِ" [5]. وأما قارئ البقرة، وآل عمران؛ فإنهما تأتيان عليه يوم القيامة كأنهما غمامتان تدافعان عنه.
وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
الصرف: (الخير)، مصدر سماعيّ لفعل خار يخير باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون وهو ضدّ الشرّ، جمعه خيور بضمّ الخاء. (المنكر)، اسم مفعول من أنكر الرباعي بمعنى عابه ونهاه عنها، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين جمعه منكرات ومناكر. البلاغة: 1- (وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) العطف في الآية من باب عطف الخاص على العام لإظهار فضلهما على سائر الخيرات كعطف جبريل وميكال على الملائكة عليهم السلام. وتفصيل ذلك أن الدعوة إلى الخير عامة، وإردافها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤذن باختصاصهما بمزيد من العناية، وإظهار فضلهما على سواهما من الخيرات. - المقابلة: فقد طابق بين الأمر والنهي وبين المعروف والمنكر. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 107. الفوائد: 1- (وَلْتَكُنْ) لام الأمر مكسورة في الأصل ولكنها إذا وقعت بعد الواو والفاء فالأكثر تسكينها، نحو: (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي) وقد تسكّن بعد ثمّ وتدخل لام الأمر على الفعل المخصوص به الغائب معلوما ومجهولا وعلى المخاطب غيره، فدخولها عليه أهون وأيسر نحو: (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) وذلك لأن الواحد لا يأمر نفسه، فإن كان معه غيره هان الأمر لمشاركة غيره فيما يأمر به، وأقل من ذلك دخول اللام على فعل المخاطب المعلوم لأن له صيغة خاصة وهي (افعل).
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ – التفسير الجامع
تفسير و معنى الآية 107 من سورة آل عمران عدة تفاسير - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 63 - الجزء 4. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - الجزء رقم1. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وأما الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم، وما بُشِّروا به من الخير، فهم في جنة الله ونعيمها، وهم باقون فيها، لا يخرجون منها أبدًا. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وأما الذين ابيضَّت وجوههم» وهم المؤمنون «ففي رحمة الله» أي جنته «هم فيها خالدون». ﴿ تفسير السعدي ﴾
وأما الذين ابيضت وجوههم فيهنئون أكمل تهنئة ويبشرون أعظم بشارة، وذلك أنهم يبشرون بدخول الجنات ورضى ربهم ورحمته ففي رحمة الله هم فيها خالدون وإذا كانوا خالدين في الرحمة، فالجنة أثر من آثار رحمته تعالى، فهم خالدون فيها بما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم، في جوار أرحم الراحمين، لما بين الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الأحكام الأمرية والأحكام الجزائية
﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله تعالى: ( وأما الذين ابيضت وجوههم) هؤلاء أهل الطاعة ، ( ففي رحمة الله) جنة الله. ( هم فيها خالدون)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- حال الذين ابيضت وجوههم وحسن عاقبتهم فقال: وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ ببركة إيمانهم وعملهم الصالح فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ أى ففي جنته.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 107
والمصدر المؤوّل (ما كنتم تكفرون) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (ذوقوا). وجملة: (تبيضّ وجوه) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (تسودّ وجوه) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تبيضّ. وجملة: (الذين اسودّت... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اسودّت وجوههم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (أكفرتم... ) في محلّ نصب مقول القول لمقدّر هو الخبر... أي: فيقول اللّه لهم أو تقول الملائكة أكفرتم. وجملة: (ذوقوا) جواب شرط مقدّر أي: إن كفرتم فذوقوا. وجملة: (كنتم تكفرون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (تكفرون) في محلّ نصب خبر كنتم. البلاغة: 1- وبياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكآبة الخوف فيه، وهذا أيضا فن من فنون البلاغة يدعى فن التدبيج، وهو فن دقيق المسلك، حلو المأخذ، رشيق الدلالة وحده أن يذكر الشاعر أو الناثر لونين أو أكثر، يقصد بذلك الكناية أو التورية عما يريد من أغراض، وقد لا يقصد غير الوصف. 2- الاستعارة: في (ذوق العذاب) فقد شبهه بالمر مما يؤكل، ثمّ حذف المشبّه به وأبقى شيئا من لوازمه وهو الذوق. ولا يخفي ما فيه من الشعور بالمرارة، وذلك على طريق الاستعارة التبعية المكنية.. إعراب الآية رقم (107): {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (107)}.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - الجزء رقم1
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) = " وأما الذين أبيضَّت وجوههم ". ممن ثبتَ على عهد الله وميثاقه، فلم يبدِّل دينه، ولم ينقلب على عَقِبيه بعد الإقرار بالتوحيد، والشهادة لربه بالألوهة، وأنه لا إله غيره = " ففي رحمة الله " ، يقول: فهم في رحمة الله، يعني: في جنته ونعيمها وما أعد الله لأهلها فيها= " هم فيها خالدون " ، أي: باقون فيها أبدًا بغير نهاية ولا غاية.
آمين. ﴿ تفسير الطبري ﴾
=" وأما الذين أبيضَّت وجوههم ". ممن ثبتَ على عهد الله وميثاقه، فلم يبدِّل دينه، ولم ينقلب على عَقِبيه بعد الإقرار بالتوحيد، والشهادة لربه بالألوهة، وأنه لا إله غيره =" ففي رحمة الله "، يقول: فهم في رحمة الله، يعني: في جنته ونعيمها وما أعد الله لأهلها فيها=" هم فيها خالدون "، أي: باقون فيها أبدًا بغير نهاية ولا غاية.
قوله: (غُرًّا): الغرة: بياض في جبهة الفرس، والمعنى: أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون يوم القيامة، ووجوههم تلمع بياضًا، ونورًا من آثار الوضوء. (مُحَجَّلِينَ): والتحجيل: هو بياض في قوائم الفرس كلها، وقيل: في ثلاثة منها اليدين، ورجل واحدة. والمعنى: أن هذه الأمة أيضًا في أيديهم وأرجلهم بياضًا، ونورًا من آثار الوضوء، وبهذا تكون جميع أعضاء الوضوء دخلت في الغرة، والتحجيل، والرأس داخل في مُسمَّى الغرة. فطوبى لمن جاء ذلك اليوم، والبياض والنور في وجهه، ويديه، وقدميه - نسأل الله من فضله -، فهذه هي الحال التي يأتي عليها المتوضئون، وهي مزية لأمة محمد صلى الله عليه وسلم دون غيرهم، ففي رواية عند مسلم قال النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لأَحَدٍ مِنَ الأُمَمِ، تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ؛ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ" [14] أي: لكم سمة، ومزية ليست لأحد من الأمم. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار"
[1] رواه البخاري برقم (660)، رواه مسلم برقم (1031). [2] رواه البخاري برقم (660). [3] رواه مسلم برقم (1031). [4] رواه مسلم برقم (2566). [5] رواه مسلم برقم (3006).