يتم احضار وعاء من البلاستيك أو الزجاج حتى نبدأ في تحضير الكيكة. توضع السمنة مع الزيت في الوعاء ويتم استخدام المضرب الكهربائي في خفقها جيدًا، ثم نضيف إليها السكر ونستمر في الخفق لفترة لا تقل عن خمس دقائق. نقوم بوضع البيض على الخليط ثم نضيف الفانيليا ونستمر في الخفقان لفترة لا تقل عن عشر دقائق أخريات. نقوم بوضع الدقيق أو الطحين تدريجيًا على الخليط ونستمر في التقليب باستخدام الأيدي، ويراعى أن يكون التقليب في اتجاه واحد حتى يساعد على دخول الهواء للعجين، والذي يساعد على الحصول على كيكة هشه ولذيذه كانها جاهزه. نُحضر قالب الكيكة (الصينية) ونقوم بوضع مادة دهنية في القاع وع الأطراف ( سمنة أو زيت) ثم نقوم برش كمية قليلة من الدقيق على المادة الدهنية ونبدأ بتحريكها في قالب الكيكة، ويجب أن تتم هذه الخطوة بدقة وذلك حتى لا تلتصق الكيكة بقالب الكيك. يتم سكب الخليط في القالب المجهز، ومن ثم يُدخل إلى الفرن. المُدة اللازمة لتحضير كيكة هشه ولذيذه
يحتاج صُنع كيكة هشه ولذيذه كانها جاهزه إلى حوالي 20 دقيقة في التحضير، وفترة تتراوح من 30 إلى 45 دقيقة داخل الفرن على درجة حرارة 180. كيكة البرتقال كتاب النخبة. وبعد انتهاء المُدة الزمنية المحددة لتسوية الكيكة يتم اخراج الكيكة من الفرن وتركها قليلًا حتى تبرد، ثُم نقوم بتقطيعها بالشكل الذي نريده ونقوم بوضعها في أطباق التقديم.
كيكة البرتقال كتاب النخبة
تحضير الكيك على كيفية اطباق النخبه ، كيك امي بكيفية اطباق النخبه
الكيك طرق و أنواعة عديدة و يتعرض و صفه اطباق التحيه التي تستعملها امي
المكونات
دقيق كوبان-بيض 3-برتقال نص حبة-كريم كراميل نص ظرف-فانيليا معلقه صغيرة-ماء 3 ارباع كوب-سكر كوب-
زيت كوب-حليب 3 معالق كبيرة-بايكنغ باودر معلقتان صغيرتان
كيفية العمل=1 قشرى حبه البرتقال، قسميها الى مكعبات و ضعيها فالخلاط الكهربائي. -2 ضعى اليها البيض، الكريم كراميل،
الفانيليا، الماء، السكر، الزيت و الحليب. 3 اخفقى المكونات لربع ساعة حتي تحصلى على مزيج متجانس. 4 اسكبى المزيج فوق
الدقيق و البايكنغ باودر و قلبي بواسطه الخلاط اليدوي حتي تختلط المكونات. 5 و زعى مزيج الكيك بالتساوى فقعر صينية فرن
مدهونه بالزبدة و مرشوشه بالدقيق. 6 اخبزى الكيك ففرن محمي مسبقا على حراره متوسطة حتي ينضج و يحمر و جهه. 7-
أخرجى الكيك من الفرن، اتركية حتي يبرد بعدها قدمية على سفرتك. كيك امي بكيفية اطباق النخبه
كيفية كيك امي بكيفية اطباق النخبه
كيك أمي كيم امي من نخبة الاطباق 776 مشاهدة
دخول اسم العضو: كلمة السر: ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى::: لقد نسيت كلمة السر أو أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى رهـــــف - 1693 ღSOSOღ - 1270 جــــنـــى - 845 LoLoo - 685 سمو - 623 فطومه - 539 iiiـموخ أنثى ـآ - 308 ام ريماس - 229 ستارز - 220 ** ريفـن ** - 105 المواضيع الأخيرة » ~|| سجـلي حـضـورك بـ [ فـيـس].. ||~ السبت أغسطس 24, 2019 5:53 am من طرف ღSOSOღ »))*(( صـوره مـنـي وصـوره مـنـك))*(( الثلاثاء نوفمبر 19, 2013 11:58 pm من طرف LoLoo » ♥....... مــمــكــن تـــرحــيــب....... ♥ الجمعة يونيو 22, 2012 4:00 pm من طرف رهـــــف »! ஜ. ¸¸ ﬗm أنآآآآآآآقة اللٌون البرتقآآآآآلي mﬗ ¸¸. ஜ الأحد يونيو 03, 2012 5:29 pm من طرف سنين الحزن » زوجين شعروا بالإحراج من شاب عمره 25 سنة.
2010-10-03, 12:26 PM #7 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! قرأت قصته قبل فترة من الزمن يالله ،، نحتاج أن نعود لسير الصحابة رضوان الله عليهم ربي رحمتك نرجو ألا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}
فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157). 01-18-2012, 01:47 AM
بارك الله فيك أخي عماد على هذه الكلمات..
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع.
ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 1, 378
بارك الله فيك أخي عماد الشريف إسمح لي بالمشاركة قال الفضل بن عياض: " أسلك طريق الهدى وإن قلّ السالكين ،
واترك طريق الضلالة وإن كثر الهالكين ". وقال ابن مسعود رضي الله عنه "الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك"
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام. وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه, أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد!
هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام
ـ التحقير، نحو قول جرير للفرزدق: «خذوا كحلا ومجمرة وعطرا***فلستم يا فرزدق بالرجال » المعجم المفصل في علم الصرف-راجي الأسمر-صدر:1414هـ/1993م 2-معجم المصطلحات البلاغية وتطورها (التعريف والتنكير) التّعريف والتّنكير: المعرفة ما دلّ على شيء بعينه، والنكرة ما دل على شيء لا بعينه. وأقسام المعرفة المضمر، والعلم، واسم الاشارة، والاسم الموصول، والمعرف بالالف واللام، والمضاف الى واحد منها اضافة معنوية. أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}. وتتفاوت النكرات أيضا في مراتب التنكير وكلما ازدادت النكرة عموما زادت ابهاما في الوضع. ويدخل التعريف على المسند اليه لأنّ الاصل فيه أن يكون معرفة لأنّه المحكوم عليه، والحكم على المجهول لا يفيد، ولذلك فانه يعرّف لتكون الفائدة أتم، لأنّ احتمال تحقق الحكم متى كان أبعد كانت الفائدة في الاعلام به أقوى، ومتى كان أقرب كانت أضعف. والتعريف مختلف، ويكون بوسائل هي: الاول: الإضمار، وذلك إذا كان المقام مقام التكلم كقول بشار: «أنا المرعّث لا أخفى على أحد***ذرّت بي الشمس للقاصي وللداني » أو كان المقام مقام الخطاب كقول الحماسية أمامة مخاطبة ابن الدمينة: «وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ***واشمتّ بي من كان فيك يلوم » أو كان المقام الغيبة كقوله تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى} أي: العدل.
ونخلص من ذلك إلى أن التوازن المطلوب لتحقيق رونق الحياة بين جيل الآباء والأبناء حتماً يحتاج إلى اتفاق ضمني مشترك للالتفاف حول القيم والمبادئ لتكون مصدر تآلف وتلاحم بين الجيلين، ومن وثائق ذلك الاتفاق النص الرباني المقدس: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (23-24) سورة الإسراء. وفي المقابل اتفاق آخر مع الآباء مشترك أيضا، يقول مربي هذه الأمة رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم- «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته..... ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،. إلى آخر الحديث» متفق عليه. لذا ينبغي أن نبحث عن حظ ذلك الاتفاقيات الضمنية من تحقيق مراكز جاذبة في مسيرة الجيلين، ونسعى لاكتشاف الحلقة الأضعف حتى لا نعود بخفي حنين. فلا بد أن يمتلك الآباء أدوات سلوكية ونفسية وفكرية للتعامل مع الأبناء لاحتضانهم وجدانيا ومن ثم عقليا، وعند ذاك تستند الأحاسيس الراقية على الواجب الذي رسمه الشرع في ميثاق خريطة التعامل المثلى، فعندما يكون سلوك الآباء قدوة ونبراسا فإن قبول تبدل واقع الأبناء ثم استشراف مستقبلهم، وبناء النموذج الأبوي المتوازن الذي يكون مستعدا للتكيف مع ذلك الواقع حتما سوف يغري بافتعال واقع أسري جميل ومحفز، وأكثر التصاقا بالحياة؛ ولابد أن يحرص الآباء على عدم الوقوع في الخلط والمماثلة بين ما عاشوه في زمانهم وبين واقع الأبناء وامتدادهم.