[٥]
مشروعيّة الأخوّة في الإسلام
يُنظرُ إلى الأخوّة الإسلامية على أنّها تشريعٌ ربّاني، ومبدأ إسلاميٌ، انطلاقاً من دلالة قوله -تعالى: (فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) ؛ [٦] أي: أصبحتم بسبب نعمة الإسلام إخواناً في الدّين، وفي ضوء هذا الفهم؛ فإنّ الأخوة الإسلامية ليست تقليداً أعمى، ولا عادة موروثة، ولا تكتّلاً مرتبطٌ بوقت أو ظرف طارئ، بل هي عقدٌ لازم، ورباط دائم بين أهل الإيمان، لا ينفسخُ ولا يسقطُ بالتّخلّي، يؤكّد هذا قول الله -عزّ وجلّ-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ). [٧] ويرى أهل العلم أنّ رابطة الدّين أقوى من رابطة النَّسَب؛ لذا حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- عند إقامة الدّولة في المدينة المنورة بعد الهجرة على الأخوّة الإسلامية كرابط إيمانيٍ وثيق، يجتمع المسلمون تحت ظلاله الوارفة من شتّى أصولهم واختلاف منابتهم. وقد ظهر ذلك جليّاً بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وظلّت التّوجيهات الشرعية تُرسّخ هذا الفهم في مواقف كثيرة، ومناسبات عديدة؛ ففي حجّة الوداع أكّد -عليه الصلاة والسلام- على الأخوة الإسلامية ومقتضياتها، ثمّ إنّ الحقوق الكثيرة التي أوجبها الإسلام على أتباعه، مثل: النّصرة، والتعاون، والمحبّة، لا تأتي بلا إخوّة صادقة؛ فما لا يتمّ الواجب إلا به؛ فهو واجب.
القناعة في الإسلام - سطور
و للعالم ثواب عظيم والدال على الخير كفاعله وإذا مات العالم فإن أجره عند الله لا ينقطع بموته, بل يجري له ما انتفع الناس بعلمه قال عليه الصلاة والسلام: ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له) رواه مسلم/1631. الله في الإسلامي. وإذا نشر العالم علمه بين الناس كان له مثل أجور من اتبعه قال عليه الصلاة والسلام: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً, ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) رواه مسلم/2674. والفقه في الدين من أفضل خصال الخير التي يتشرف بها المسلم كما قال عليه الصلاة والسلام: ( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين) متفق عليه. وقراءة القرآن, وتعلمه وتعليمه من أفضل الأعمال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) أخرجه البخاري/73 ومسلم/815.
[١٢]
قناعة سلمان -رضي الله- عنه وبكاؤه
من القصص والأحاديث التي تروى عن سلمان -رضي الله عنه- أنَّه في مرضه الأخير وحينما حضرته الوفاة أخذ ينظر حوله في مسكنه ويبكي، فسأله الحسن -رضي الله عنه- عن سبب بكائه وخوفه، فأخبره بأنَّه لا يبكي خوفًا من الموت أو تعلقًا بالدُّنيا، ولكن عندما توفي الرَّسول -صلى الله عليه وسلم- أخبرهم بأن يكون زاد أحدهم في هذه الحياة الدُّنيا كزاد المسافر، وهو يتوفَّى الآن وعنده من أمور الدُّنيا ومتاعها ما يبلغ الثَّلاثين درهمًا. [١٢]
المراجع [+] ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 478. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 478. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:663، حديث حسن. ↑ أحمد حطيبة، شرح الترغيب والترهيب للمنذري حطيبة ، صفحة 1-2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2080، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 480-481. بتصرّف. القناعة في الإسلام - سطور. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1054، حديث صحيح.
ذات صلة لماذا سميت غزوة أحد بهذا الاسم لماذا سميت غزوة الأحزاب بهذا الاسم
ما سبب تسمية غزوة أحد بهذا الاسم
أُحُد هو جبلٌ من جبال المدينة المنورة ، سُمّي بذلك لتفرّده وانفصاله عن الجبال الأُخرى، وقد ذُكر جبل أُحُد في السُنّة النبويّة المُطهّرة، قال فيه النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا ونُحِبُّهُ) ، [١] وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (صَعِدَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُحُدًا ومعهُ أبو بَكْرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمانُ، فَرَجَفَ، وقالَ: اسْكُنْ أُحُدُ -أظُنُّهُ ضَرَبَهُ برِجْلِهِ-، فليسَ عَلَيْكَ إلَّا نَبِيٌّ، وصِدِّيقٌ، وشَهِيدانِ). [٢] وقد وقعت غزوة أُحُد في الحادي عشر من شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة، وذلك بسبب اعتداء مشركي قريش على المسلمين في المدينة المنورة ثأراً لِما لَاقوه منهم في غزوة بدر، فخرج النبيّ -عليه الصلاة السلام- مع أصحابه لمحاربتهم، و تَرَك أمور المدينة بيد عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله عنه-، [٣] [٤] ويقع جبل أُحد شمال المدينة المنوّرة، وقد سُمّيت غزوة أحد بهذا الاسم بسبب اقتتال المسلمين والمشركين بجانب هذا الجبل. [٥] [٦]
سبب غزوة أحد
إنّ قريشاً لم تقبَل هزيمتها من قِبَل المسلمين في غزوة بدر ؛ فقد تكبّدوا خسائر ماديّة ومعنويّة، وقُتِل عددٌ من كِبار قريش وزعمائها، لذلك أصّرت قريش على ردّ اعتبارها بين العرب والانتقام من محمدٍ وأصحابه، وقد كان من أكثر زعماء قريش تشجيعاً لهذه الحرب عِكْرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أميّة، وأبو سفيان بن حَرب، وعبد الله بن أبي ربيعة.
لماذا سميت غزوه بدر بهذا الإسم؟! - Youtube
وكان ذلك بمثابة تثبيت لقلوب المسلمين، بالإضافة لقوة العزيمة، قال تعالي: (وَإِذ يُريكُموهُم إِذِ التَقَيتُم في أَعيُنِكُم قَليلًا وَيُقَلِّلُكُم في أَعيُنِهِم لِيَقضِيَ اللَّـهُ أَمرًا كانَ مَفعولًا وَإِلَى اللَّـهِ تُرجَعُ الأُمورُ). أما بالنسبة لجيش المسلمين كان حوالي ثلاثمائة شخص. المزيد من المشاركات
نتائج غزوة الفرقان
كان لغزوة بدر عدة نتائج منها ما يلي:
انتصر جيش المسلمين في هذه المعركة انتصار كبير على جيش المشركين. رفع الهمم والعزيمة للمسلمين وتأييد المولى عز وجل لهم. تم قتل العديد من المشركين في هذه الغزوة وكان هؤلاء من زعماء قريش كأبو جهل وأيضاً عقبة بن أبي معيط. كما تم أسر العديد من المشركين، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أطلق سراح هؤلاء المشركين مقابل الحصول على فدية. أما بالنسبة لجيش المسلمين فعددهم بلغ نحو 14 شهيد. نال المسلمين من معركة بدر العديد من الغنائم. شهداء غزوة بدر من المسلمين
ذو الشمالين بن عبد عمرو الحزاعي. مهجع بن صالح العكي. لماذا سميت غزوة بدر بهذا الأمم المتحدة. عبيدة بن الحارث المطلبي القرشي. صفوان بن وهب الفهري القرشي. عمير بن أبي وقاص الزهري القرشي. مبشر بن عبد المنذر العمري الأوسي. يزيد بن الحارث الخزرجي.
أسباب غزوة أحد
من بين أسباب غزوة أحد ما يلي: –
أنه في غزوة بدر التي سبقت غزوة أحد ثم انهزم الكفار من قبيلة قريش وبذلك شعرت القبيلة بمرارة الهزيمة وأرادت أن تهزم المسلمين كما هزموهم. تم قتل الكثير من قبيلة قريش في غزوة بدر وبذلك أرادوا أن لا يهدروا دمائهم ويقتلون عدد من المسلمين. شعور قبيلة قريش بأنها يجب ان ترد الهزيمة التي وقعت في غزوة بدر وبذلك يمكن ان تسترجع من هيبتها واسترجاع المكانة العالية لهم أمام العرب. كما أرادوا ان يتخلصوا من المسلمين بسبب إنهم يهددون القوافل التجارية الخاصة بهم. أرادوا أيضا قريش أن يقللوا من مكانة المسلمين. أحداث غزوة أحد
أما عن أحداث غزوة أحد فهي تتضمن ما يلي:
– قامت قريش بتجهيز الجيش الخاص بها وقد تم خروجه من مكة متوجها إلى موقع قريب من جبل أحد يسمى ذو الخليفة. قد عرف الرسول صلى الله عليه وسلم ان قريش قد خرجت وإنها تستعد للقتال وعندما عرف توجه إلى أصحابه
وقد أخذ استشارتهم فاتفقوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج هو والمسلمين لهذه القبيلة. قد تم تمركز الرسول صلى الله عليه وسلم هو والمسلمين عند جبل أحد. قام الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع خطة محكمة للمعركة حيث قام وجه عدد منهم يتمركزون على جبل الرماة
وكان قائدهم عبد الله بن جبير وكان عددهم يبلغ خمسين رجلا من المسلمين.