الاذان الشيعي - ملا مرتضى العلوي - YouTube
الصلاة عند الشيعة الإمامية
هذا ولا تصلى المغرب إِلاّ بعد أن تزول الحمرة المشرقيّة من السماء. والحمرة المشرقية هي حمرة في السماء من جهة المشرق في الجهة المقابلة لغروب الشمس تزول بعد غروبها.
ومنتصف الليل هو منتصف الوقت بين غروب الشمس والفجر. اِقرأ الجمع بين الصلاتين
القبلة:
يجب استقبال القبلة عند الصلاة، والقبلة هي المكان الّذي تقع فيه الكعبة الشريفة بمكة المكرمة. مكان المصلّي:
– يجب أن يكون مكان الصلاة مباحاً؛ ذلك أن الصلاة، لا تصح في المكان المغصوب. – يجب أن يكون مكان السجود طاهراً غير نجس. – لا تصحّ صلاة كل من الرجل والمرأة إِذا كانا متحاذيين متجاورين وعلى مستوي واحد، أو كانت المرأة متقدّمة اِلاّ أن تفصل بين مكانها ومكانه أكثر من عشرة أذرع بذراع اليد أو يكون بينهما حائل كالجدار مثلاً. – تستحب الصلاة في المساجد، وأفضل المساجد، المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسجد الكوفة والمسجد الاَقصى. الصلاة عند الشيعة الإمامية. كما تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة المعصومين عليهم السلام. – من الأَفضل للمرأة أن تختار لصلاتها أكثر الأَمكنة ستراً حتى في بيتها. لباس المصلي، وفيه شروط:
– أن يكون طاهراً و[غير مغصوب] على أن شرطية إباحة اللباس إنّما هي للساتر للعورة فقط، وهذا يختلف حاله بين الرجل والمرأة إذ يكفي إباحة خصوص بعض الملابس الداخلية للرجال، بينما لا يكفي ذلك في النساء لسعة دائرة ما تستره في الصلاة وهو جميع البدن عدا ما استثني.
أركان الصلاة - ويكي شيعة
[22]
ملاحظات
↑ يعتقد الشيعة أنّ الشهادة بولاية الإمام علي (ع) وإن كانت من أجزاء الإيمان ، إلا أنّها لاتُعدّ من فصول الأذان. (الشهيد الأول، موسوعة الشهيد الأول، الجزء التاسع، الدروس الشرعية في فقه الإمامية (1)، ص 83. الهوامش
↑ الفيومي، المصباح المنير، ص 10. ↑ ابن منظور، لسان العرب، ج 13، ص 12. ↑ سورة الحج، الآية 26. ↑ سورة يوسف، الآية 70. ↑ المحقق الحلي، المعتبر، ج 2، ص 121؛ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 1، ص 210. ↑ نظام الملك، سياست نامه، ص 66؛ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 325. ↑ أحمد بن حنبل، المسند، ج 6، ص 9، 361، 392؛ أبو داوود، سنن أبي داوود، ج 4، ص 358. ↑ أبو داوود، سنن أبي داوود، ج1، ص348. ↑ الكليني، الكافي، 1407ق، ج3، ص302؛ الصدوق، من لايحضر الفقيه، 1401ق، ج1، ص183. الاذان عند الشيعه مكتوب. ↑ ابن ماجه، سنن ابن ماجه، 1401ق، ج1، ص233-232؛ أبو داوود، سنن أبي داوود، ج 1، ص 338-336. ↑ الحاكم النيشابوري، المستدرك، ج2، ص171
↑ الكليني، الكافي، ج 3، ص 482 ح 1. ↑ كاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج 3، ص 146 - 147. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 5، ص 372 ح 4. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 5، ص 371 ح 1. ↑ الطوسي، الخلاف، ج1، ص90.
الأذان - ويكي شيعة
(مسألة 255): يسقط الأذان والإقامة في موارد منها ما يأتي:
1- ما إذا دخل في الجماعة التي أُذّن لها وأُقيم، سواء كان الداخل هو الإمام أم المأموم. 2- ما إذا دخل المسجد للصلاة وقد انتهت صلاة الجماعة ولكن لم تتفرّق صفوفها بعد، فإنّه إذا أراد الصلاة منفرداً لم يتأكّد له الأذان والإقامة، بل الأحوط الأولى أن لا يأتي بالأذان إلّا سرّاً، وإذا أراد إقامة جماعة أخرى لم يشرع له الأذان والإقامة. ويشترط في السقوط وحدة المكان عرفاً، وصحّة الجماعة السابقة، وأن يكونوا قد أذنوا لصلاتهم وأقاموا. شرح صلاة عيد الفطر عند الشيعة مفاتيح الجنان - جريدة الساعة. 3- ما إذا سمع إقامة وأذان غيره للصلاة، فإنّه يجزئ عن أذانه وإقامته فيما إذا لم يقع بين صلاته وبين ما سمعه من الأذان والإقامة فصل كثير، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. (مسألة 256): يسقط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما عند استحباب الجمع - كما في الظهرين يوم عرفة في وقت صلاة الظهر ولو في غير الموقف، والعشاءين ليلة العيد بمزدلفة في وقت صلاة العشاء - بل في مطلق موارده، فمتى جمع بين الفرضين أداءً سقط أذان الثانية، وكذا إذا جمع بين قضاء الفوائت في مجلس واحد فإنّه يسقط الأذان عمّا عدا الأولى.
كيفية الاذان في أذن المولود عند الشيعة - أجيب
↑ النجفي، جواهر الكلام، ج9، ص87؛ العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 81، ص 111. ↑ السيد المرتضى، الانتصار، ص 38 ــــ 39. ↑ القاضي نعمان، دعائم الاسلام، ج1، ص143؛ أبو عبد الله العلوي، الأذان بحيّ على خير العمل، 1399ق، ص16. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 287 ـ 288 ح 890. ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 95 - 99. المصادر والمراجع
ابن إدريس الحلي، محمد بن أحمد، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1410 هـ. ابن ماجه، محمد بن يزيد، سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، د. ت. ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر، 1414 هـ. أبو داوود السجستاني، سليمان بن أشعث، سنن أبي داوود، إسطنبول، د. ن، 1401 هـ. أبو عبد الله العلوي، محمد، الأذان بحيّ على خير العمل، تحقيق: يحيى عبد الكريم، دمشق، د. ن، 1399 هـ. /1989 م. أركان الصلاة - ويكي شيعة. أحمد بن حنبل، المسند، قاهره، د. ن، 1313 هـ. الجزيري، عبد الرحمن، الفقه على المذاهب الأربعة، القاهرة، الطبعة التجارية، د. ت. الحاكم النيشابوري، محمد، المستدرك، حيدرآباد دكن، د. ن، 1324 هـ. الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، ؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، د.
شرح صلاة عيد الفطر عند الشيعة مفاتيح الجنان - جريدة الساعة
في صلاة العيد الشيعي، بعد القراءة في الركعة الأولى، خمس تكبيرات، وبعد القراءة في الركعة الثانية أربع تكبيرات. وفي أحاديث أخرى في كل ركعة ثلاث تكبيرات ما عدا تكبيرتي الإحرام والقيام. بعد التكبير في الصلاة، يؤدي الشيعة صلاة خاصة لصلاة العيد. الركوع والسجود كالركوع والسجود في أي صلاة ثانية. وبعد النطق يقرأ الإمام الخطبة على الناس فيجلسهم. مراسيم صلاة العيد للشيعة يوم عيد الأضحى وقد شرح شيوخ الشيعة أحكام صلاة عيد الأضحى المبارك وفقاً لها، ولا سيما في مفاتيح الجنة، وبالنسبة للشيعة فإن وقت صلاة عيد الأضحى من شروق الشمس وارتفاعها بالرمح إلى وقت. ذروتها، وينتهي وقتها بالمغرب، ويستحب عند الشيعة أن يخصصوا لصلاة العيد غسلاً خاصاً، وتؤدى الصلاة جهاراً لا في الخفاء، ويأكل قبل صلاة العيد يوم عيد الأضحى. الفطر. صلاة عيد الفطر صلاة على الشيعة مفاتيح الجنة غالبًا ما يحدد الشيعة الصلوات التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ويوضحونها باليوم والوقت والمناسبة ونحو ذلك. مستحب قبل وبعد صلاة عيد الفطر للشيعة مفاتيح الجنة في مفاتيح الجنة ذكر الشيعة أنه يستحسن أن يأكل الإنسان أول يوم من قربان بيرم وقبل الذهاب للصلاة فيأكل التمر أو أي طعام متاح له حتى وإن كان صغيرا وبعده.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.