"تفسير السعدي" (ص 306 - 307). وأما إذا كانت ردته بسبب الشبهات، فالذي ينبغي هو أن ترشده إلى ما يزيل شبهته، إما بمناقشته – إن كان المناقش له من أهل العلم – وإما بإيصاله إلى أهل العلم ، وإما بإرشاده إلى بعض الكتب أو المقالات أو التسجيلات التي ترد على شبهته. حدود اليمن في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم. ومن لم يكن من أهل العلم ، ولا هو على معرفة بطرق الجدال ، وشبهات المرتدين والملاحدة ونحوهم: فلا يحل له أن يخوض غمار الجدال معهم ، ولا استتابتهم ، ولا الاستماع إلى شبهاتهم ؛ فإنه ربما علق بقلبه شيء من ذلك ، ولم يكن عنده من العلم ما يدفعه به ، والقلوب ضعيفة ، والشبه خطافة. نسأل الله العافية والسلامة. وكما هو معلوم لكل مسلم فإن الهداية بيد الله تعالى، فادع الله له بإخلاص أن يهديه تعالى إلى الحق ويثبته عليه وأن يلهمه رشده. والله أعلم.
- حدود اليمن في عهد الرسول للاطفال
- حدود اليمن في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم
حدود اليمن في عهد الرسول للاطفال
حديث الرسول في أهل اليمن
الفهرس
1 حديث الرسول في أهل اليمن
2 فضائل أهل اليمن
3 من هم أهل اليمن
4 المراجع
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ أفئدةً وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يَمانٌ والحكمةُ يمانيةٌ). [1]
فضائل أهل اليمن
إنَّ لأهل اليمن الأسبقية والأفضلية بالخير على غيرهم، ومن هذه الفضائل: [2]
أهل اليمن هم أول من استجاب لإبراهيم عليه السلام عندما أذن بالحج. أول من كسا الكعبة تبع اليماني، وأول أهل اليمن إيماناً بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته. أول من سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن بداية العالم. أول من جاء بالمصافحة. أهل الإيمان، وهي أعلى درجة في الإسلام. الصحابة الذين بعثهم النبي إلى اليمن - إسلام ويب - مركز الفتوى. أهل العلم والفقه، أي فهمهم الشامل للإسلام. أهل الإصابة في الفعل والقول، وأهل الحكمة إذ يمنعون الجفاء والجهل. أهل الانقياد والطاعة في الحق، وأهل رقة القلوب على المخلوق، وأهل الخشوع. أشداء على الكافرين، أرقاء على المسلمين، يحبون الله والله يحبهم. أكثر الناس تشبهاً بالصحابة في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. أبعد الناس عن الاستكبار، وأسرعهم لاستجابة الحق إذ استجابوا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتصدوا أو يحاربوا النبي.
حدود اليمن في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم
فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ... ) رواه البخاري (6923) ومسلم (1733). وينظر للفائدة جواب السؤال رقم ( 148986) ورقم ( 234071) ورقم ( 240982). حدود اليمن في عهد الرسول مع. ثالثا:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: ( لَمَّا نَزَلْنَا عَلَى تُسْتَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْفَتْحِ، وَفِي قُدُومِهِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَنَسُ! مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: فَأَخَذْتُ بِهِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِيَشْغَلَهُ عَنْهُمْ، قَالَ: مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! قُتِلُوا فِي الْمَعْرَكَةِ، قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَهَلْ كَانَ سَبِيلُهُمْ إِلَّا الْقَتْلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَبَوَا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (17 / 135 - 136)، وعبد الرزاق في "المصنف" (10 / 165 - 166)، وحسنه الألباني في "التعليقات الرضية" (3 / 342).
من جانب آخر، فإن الحديث المذكور رواه البخاري عن طريق أبي النعمان بسند متصل صحيح، إلا أن أبا النعمان، واسمه عارم، حين كبر في السن "اختلط" أي فسد عقله. جاء في "سيرة أعلام النبلاء" للذهبي عن أبي علي الزريقي: حدّثنا عارم قبل أن يختلط. وعن أبي داود قال: بلغنا أن عارماً أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومئتين. إذاً، فبداية هذيان الرجل كانت سنة 213 هجرية، وكان وقتها البخاري الذي أخذ منه الحديث السابق عمره 19 عاماً، بل إن البخاري نفسه قال عن عارم: تغيّر في آخر عمره. يمان نيوز : حدود اليمن الكبير كما رسمه البشير النذير رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ورغم ذلك نقل البخاري عنه واتفق الفقهاء على "حد الردة" بناءً على حديث منقول عنه. لا يمكن الجزم بهوية أوّل مَن ارتد من صحابة النبي، لكن من المؤكد أن "الصحابي" عبيد الله بن جحش كان من أوائل المرتدّين، وهو ابن أميمة بنت عبد المطلب، عمّة الرسول، وهو الزوج السابق لأم حبيبة، وأخ زينب بنت حجش، وكلتاهما من زوجات النبي. وجاء في "الطبقات الكبرى" لابن سعد: كان عبيد الله بن جحش هاجر بأم حبيبة معه إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فتنصر وارتد عن الإسلام وتوفي بأرض الحبشة. وروى الذهبي عن ابن سعد أن أم حبيبة رأت في المنام عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة وأشوهه، وحين أصبحت، وجدته يقول لها: إني نظرت في الدين، فلم أرَ ديناً خيراً من النصرانية، وكنت قد دِنت بها، ثم دخلت في دين محمد، فقد رجعت إليها.