في التاسع عشر من رمضان، غادرنا الى الرفيق الاعلى، الله يجعله في الفردوس وجميع موتانا، ونحن على العهد باقين يا زايد الخير. وفي التاسع عشر من شهر رمضان، رحم الله رجلاً كان أباً لوطنه. قالوا العرب نحنا فقدنا قايد، والحق لا والله فقدنا أمّة … زايد على كل المعاني زايد، يعلنا نفدا الثرى لي ضمّه. قايد ولا يسواه قايد، الزايد بفعله ومعناه … يزهى ابيات القصايد، ويعطر اسمه من تهجاه … بين الميالس والمسايد، ما مر يوم وما طريناه.. اللهم لا اعتراض على حكمك. هو من متى أصلاً نسيناه!. في مثل هذا الصباح سنة 2004 لم يكن صباح مشرق علينا، بدا اليوم ثقيل جداً علينا ولم نعرف كيف مر ولكن عرفنا اننا فقدنا فيه روح لا تعوض، فقدنا أبونا، فقدنا من جعلنا شعب ووطن واحد، رحمك الله وأسكنك الفردوس الاعلى يا زايد. عبارات في ذكرى وفاة الشيخ زايد كما ويؤكد الشعب الاماراتي ان كافة العبارات لا توفي الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان حقه، كما ويعتبره الاماراتيين بمثابة أب لهم، وليس فقط قاعد ورئيس ومؤسس لدولتهم، نعرض لكم في النقاط التالية اجمل العبارات للشيخ زايد في ذكرى وفاته: وفي يوم من أيام رمضان، وإذا بكلمات ترفضها الآذان، وإذا بها تمزق الوجدان، مات زايد بن سلطان … وإذا الدموع تملأ المحاجر، وإذا الكلمات تغص في الحناجر، وإذا السكون يعم المكان، إلى من كلماتٍ … اللهم لا اعتراض.
- اللهم لا اعتراض علي قضائك
- اللهم لا اعتراض على حكمك
- اللهم لا اعتراض
- ما معنى المحصنات من النساء؟ - ملك الجواب
- معنى قذف المحصنات
اللهم لا اعتراض علي قضائك
اللهم لا اعتراض لكن ايش السبب - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
اللهم لا اعتراض على حكمك
وفعلاً فقد تفرد زايد عن كل الزعامات السياسية بكونه مؤسساً لدولة، وهي دولة الاتحاد، فالزعماء قاطبة كان لهم تأثير كبير على بلدانهم، ولكن الفرق أن تأثيرهم كان على بلدان قد تأسست لفترة، بينما الشيخ زايد، طيب الله ثراه، أسّس وطناً ودولة من البداية. لا شك في أنه كان هناك مجموعات بشرية عاشت في دولة الإمارات، وكان لها أثر واضح وحضارة ظاهرة منذ أمد، ولكن ما قام به الشيخ زايد هو خلق الكيان السياسي لدولة عصرية في منطقة لم تعرف تنظيماً بهذا الشكل. كما أن الشيخ زايد، رحمه الله، مثّل وجسّد هوية وطن هو الإمارات، فقد استطاع أن يقيم مع إخوانه حكام الإمارات ومساعديه المخلصين، دولة مستقلة ذات سيادة ومعترفاً بها دولياً. اللهم لا اعتراض - حسام السكرى - بوابة الشروق. وبعد تأسيس كيان الدولة، وفي ما يتعلق بمؤسساتها الوطنية، استطاع الشيخ زايد أن يؤسس لمجتمع سياسي يصهر جميع الولاءات الضيقة إلى رحاب أفضى، متمثلاً في مفهوم الدولة الوطنية الاتحادية، ولم يكن الأمر يسيراً في هذه العملية، بل إن خلق المجتمع السياسي الإماراتي كان أصعب من إعلان توحيد الإمارات، فالمفاهيم المحلية والقبلية مترسخة في ذهنية المجموعات المختلفة، وصياغة هوية جديدة احتاجت إلى أجيال إلى أن وصلنا بعد نصف قرن إلى هذا الاتحاد في الأرض والمؤسسات والهوية الوطنية.
اللهم لا اعتراض
قلبي يوجعني _تكفوون دعواتكم - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
وقال الملك إنه "أصدر تعليماته السامية لكل السلطات المعنية، قصد اتخاذ الإجراءات اللازمة، وبذل أقصى الجهود لإنقاذ حياة الفقيد، إلا أن إرادة الله تعالى شاءت أن يلبي داعي ربه".
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ﴾.. هل هو نصف الموت؟! المسألة:
اذا كان الحكم على المحصنات الرجم حتى الموت وليس الحكم القرآني المنصوص عليه في سورة النور وهو الجلد مائة جلدة.. ما معنى المحصنات. ونرى الحكم على الامَة النصف ممَّا على المحصنة المحمية بالزواج فهل هناك معيار يُقسم الموت إلى نصف الموت فما هو؟! والله من وراء القصد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الجواب:
الآية التي تُشيرون إليها هي قوله تعالى: ﴿.. فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ (1) والمراد من المُحصنات في هذه الآية هي الحرائر غير المتزوِّجات في مقابل الفتيات وهنَّ الإماء في الآية، ونصفُ ما على الحرائر غير المتزوجات هو الخمسين جلدة وليس نصف الموت!!
ما معنى المحصنات من النساء؟ - ملك الجواب
فمفاد صدر الآية انَّه مَن لم يكن متمكناً من نكاح المُحصنات فلينكِح الفتيات وهنَّ الإماء، فوصف القرآن في هذه الآية المباركة غير المتزوِّجات من الحرائر بالمُحصنات، إذ لا يمكن أن يكون مرادُه من المُحصنات هو الحرائر المتزوِّجات، لأنِّ الحرائر المتزوِّجات لا يصحُّ نكاحهنَّ والتزوُّج منهن، فالآيةُ كما هي ظاهرةٌ جداً تدعو وتحثُّ على الزواج من المُحصنات دون الفتيات في ظرف القدرة، وهذا يقتضي أنْ يكون المراد من المُحصنات هو الحرائر غير المتزوِّجات. ثم انَّه لابدَّ من الإلتفات إلى انَّ القرآن استعمل مادَّة الإحصان وكلمة المحصنات في معانٍ عديدة، وكلُّ معنىً يُعرف بواسطة القرائن المُكتنفة به، وتبادر معنى المتزوِّجة من كلمة المُحصنة إنَّما نشأ عن الإصطلاح الفقهي وإلا فكلمة المُحصنة استُعملت في القرآن في معانٍ عديدة:
منها: قولة تعالى: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا.. ﴾ (3) فالإحصان في هذه الآية يعني العفَّة، لوضوح انَّ السيدة مريم (ع) لم تكن متزوِّجة.
معنى قذف المحصنات
الإماء والجواري كن عرضة للفتنة والغواية، والله تعالى يجيز التزوج منهن لمن يخشى على نفسه العنت والوقوع في الزنا ، ويكون التزوج منهن بإذن مالك الجارية وهو صاحب الأهلية عليها ، وأن يدفع لها مهراً حسب المتعارف عليه ، وذلك بهدف أن يكون زواجاً شرعياً وليس بغرض الزنا (السفاح) أو اتخاذها خليلة { متخذات أحدان}. فقوله تعالى عنهن { محصنات غير مسافحات.. ما معنى المحصنات من النساء؟ - ملك الجواب. } يعني الشرف وقوله تعالى عنهن { فإذا أٌحْصَنَّ} أي إذا تزوجن فالإحصان هنا بمعنى الزواج { فإن آتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} يعني عليهن نصف ما على الحرائر المتزوجات من العقوبة. أي أن الآية جاء فيها كلمة الإحصان وتوابعها بالمعاني الثلاثة: بمعنى العفة والشرف {محصنات غير مسافحات} وبمعنى الزواج {فإذا أحْصن} وبمعنى الحرائر { ما على المحصنات من العذاب}.
ثم قال تعالى: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾ ومعنى الإحصان هو العفَّة عن الزنا، وذلك بقرينة المقابلة مع السفاح والذي هو الزنا كما هو واضح. وبما ذكرناه يتَّضح انَّ قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ لا يصلح نقضاً على ما هو ثابت من انَّ حدَّ الزانية المتزوِّجة هو الرجم، وذلك لأنَّ المقصود من ثبوت نصف الحدِّ على الأمة الزانية هو نصف الحدِّ الثابت على الزانية الحرَّة غير المتزوِّجة، وحيثُ انَّ الحدَّ الثابت على الزانية الحرَّة غير المتزوِّجة هو الجلد مائة جلدة فيكون نصفُ الحدِّ هو الخمسين جلدة، وليس هو نصف الموت.