نشأة علم النفس المرضي
حيث اعتقد الطبيب أبقراط أن هذه الأمراض العقلية والجنون الذي يصيب الإنسان هي نتيجة عدم توازن السوائل في الجسم وهي ترجع إلى أمراض توجد بالدماغ. وتأثر عالم النفس النمساوي الجنسية سيجموند فرويد بطريقة علاج روسو، حيث كان يتبع روسو طريقة الحوار بين أخصائي،التحليل النفسي والمريض لعلاج المرضى النفسيين. أكد أفلاطون فكرة انسجام العقل والروح مع الجسد كوحدة واحدة، وأي خلل في هذا الانسجام سيؤدي إلى خلل وضيق داخل الفرد. مفهوم علم النفس المرضي
هو العلم الذي يدرس الأمراض العقلية أو أي مظهر للسلوك غير طبيعي التي قد تدل على وجود خلل أو ضعف نفسي، ودراسة المرض دراسة علمية، لمعرفة سببه وطبيعته والعواقب التي ستحدث إذا لم يتم معالجته. وينفرد علم النفس المرضي عن الكب النفسي كونه يعالج المرضى بناءًا على أسس علمية بدلًا من الممارسة الطبية. لا يوجد فرق كبير بين علم النفس المرضي وعلم النفس النفسي، من حيث الاضطرابات العقلية التي تعتبر إعاقة للمجتمع. أطباء علم النفس المرضي
عمل الطبيب النفسي وخاصة في علم النفس المرضي على معالجة مرضى الاضطرابات النفسية والعقلية ويتم ذلك عن طريق جلسات محددة أو بالأدوية داخل المشفى، فالطبيب يحدد العلاج بناءًا على وصف الأعراض التي يمر بها المريض النفسي.
- علم النفس المرضي الاجتماعي
- علم النفس المرضي ترجمة امثال
- علم النفس المرضي و العلاج النفسي
- بداية ظهور الزخارف الاسلامية منذ القرن الثامن الميلادي : - منبر العلم
علم النفس المرضي الاجتماعي
مفهوم علم نفس المرضي
هو فرع من علم النفس الطبي يختص بطرق البحث السيكولوجي التي تستخدم الدراسة الإكلينيكية للحالة العقلية للمريض فيما يتصل-ليس فقط بمرضه ذاته – بل أيضا بالإمكانيات التعويضية أو التحملية الكامنة في شخصيته. إذن هو العلم الذي يبحث في انحرافات السلوك والخبرات العقلية على حد سواء ومحاولة فهم معوقات النفس البشرية في كل أبعادها النفسية والاجتماعية و العضوية ليتمكن من وضع أسس السلوك القويم و كذا مؤشرات السلوك المرضي. وجدير بالذكر أن تعاريف علم النفس المرضي كثيرة ومتعددة و لا يسعنا أن نقف عند معظمها ولكن يمكن أن نختصر جل التعاريف المعطاة له في التعريف التالي:"علم النفس المرضي هو العلم الذي يصف الأمراض ذات الصلة بالحالة النفسية أو العقلية أو كلاهما على السواء محددا الأعراض وكذا النتائج ". 2- تاريخية علم النفس المرضي: منذ بداية الإنسانية ظهرت عدة محاولات لفهم و تفسير الأمراض العقلية وقد كانت مختلف التفسيرات تتناسب و مختلف الأنماط السلوك التي ظهرت و تسلسلت عبر الزمان وهذا التسلسل لمختلف التغيرات يسمح لنا بفهم كيفية ظهور علم النفس المرضي (هذا التسلسل نراه معا في النظريات المفسرة للأمراض).
محاضرات في علم النفس المرضي
إعداد: الدكتورة حافزي زهية غنية
تعتبر ظاهرة انتشار الاضطرابات النفسية و السلوكية من الظواهر البارزة بقوة في حياتنا اليومية والاجتماعية، و يعتبر علم النفس المرضي إحدى الفروع الذي يهتم بدراسة هذه الظواهر. فهو احد فروع علم النفس النظرية التي تعتمد عليها الفروع التطبيقية،يطلق على علم النفس المرضي اسم علم النفس الشواذ أيضا. فهو علم يهتم بالشق المرضي للظاهرة النفسية و يبحث في السلوك المضطرب أو نواحي العجز في القدرة على أداء السلوك السوي. يهتم بطبيعة تطور كل أشكال الاضطرابات النفسية من حيث تصنيفها، تحديد أسبابها وتشخيص وكيفية علاجها والوقاية منها و هي النقاط التي سعينا لإبرازها من خلال هذه المطبوعة. جاءت هذه المطبوعة وفقا لما جاء في المقرر الرسمي لمقياس علم النفس المرضي، و هي موجهة لطلبة السنة الثانية ليسانس ل. م. د تخصص علم النفس. بها 31محاضرة تغطي محاور المقياس سعينا من خلالها لتحقيق الأهداف المرتبطة بالمقياس. و تتمثل الكفاءة المستهدفة من المقياس في أن يبني الطالب الدارس لهذا المقياس رصيدا معلوماتيا حول أساسيات علم النفس المرضي. اما الكفاءة المنتظرة من دراسة المقياس فهي:
-أن يميز الطالب بين معايير السواء و اللاسواء في مجال علم النفس المرضي؛
-أن يميز المفاهيم المرتبطة بعلم النفس المرضي؛
-يتعرف الطالب على المقاربات المرجعية و الأطر النظرية التي ساهمت في تفسير حقل الباتولوجيا و ظهور الأعراضية و الاضطرابات النفسية.
علم النفس المرضي ترجمة امثال
ولم يشعر يونغ أن التجريب باستخدام العلوم الطبيعية هو الوسيلة الوحيدة لفهم النفس البشرية على عكس العديد من علماء النفس العصريين. ورأى علم النفس التحليلي على أنه القانون الاستنباطي لعالم الأحلام والأساطير والمأثورات الشعبية بوصفه الطريق الواعد للفهم والإدراك الأعمق للنفس البشرية. ويرتبط اختيار الطريقة باختياره لموضوع العلوم التي يهتم بها. وكما قال: "يكمن جمال العقل الباطن اللاواعي في أنه حقيقة غير واع" إذًا فإن اللاوعي عبارة عن أمر "غير ملموس" في الأبحاث التجريبية، أو في أي نوع من العلوم أو الفلسفة، على وجه التحديد. وعلى الرغم من أن اللاوعي لا يمكن دراسته باستخدام العرض المباشر وفقًا لما قاله يونغ، على الأقل، إلا أنها فرضية مفيدة. وكان اللاوعي المفترض عند يونغ يختلف تمامًا عن النموذج الذي عرضه فرويد على الرغم من التأثير العظيم لمؤسس التحليل النفسي على يونغ. فالاختلاف المعروف هو افتراض اللاوعي الجماعي (انظر أيضًا أنماط يونغ)، على الرغم من أن اقتراح يونغ عن اللاوعي الجماعي والأنماط كان قائمًا على افتراض وجود أنماط نفسية (عقلية). وتشتمل هذه النماذج على محتويات الوعي؛ أي الأفكار والذكريات وغيرها؛ التي تأتي من خبرة الحياة.
وهذه المحتويات شائعة في كل البشر، وفي الواقع هذه المحتويات هي التي تجعل كل إنسان لديه شيء مشترك. وكان برهانه على اللاوعي الجماعي الواسع هو فكرة التزامن في الأفكار المشتركة. المصدر:
علم النفس المرضي و العلاج النفسي
أطباء علم النّفس المرضيّ يهتمُّ الطبيب النفسيّ على وجه الخصوص في علم النَّفس المرضي، والذي له هدفُ وصف الأعراض التي يمرُّ بها المريض النفسيّ من خلال تشخيص المرض السَّريري، ووصف العلاج إمَّا على شكلِ جلساتٍ مُحددةٍ، أو من خلال وصف الأدوية ونقل المريض إلى المشفى الذي يُعالجُ حالات الاضطرابات النفسيَّة، والأمراض العقليَّة. المصدر:
تعد الأطفال الإناث أكثر حساسية للـبيئات الأسرية الباثولوجية، مما يدل على وجودهن في بيئة عالية التوتر مع اكتئاب الأمهات واكتئاب الأشقاء الذكور الأكبر سنًا والسلوكيات المرفوضة مجتمعيًا، وهناك خطورة عالية على الأطفال الإناث بسبب تطور اضطرابات الباثولوجية النفسية. [8] وكانت هذه دراسة صغيرة، ويجب القيام بمزيد من البحوث خاصة مع الأطفال الإناث الأكبر سنًا والعلاقات الأبوية والعلاقات المتوترة بين الطفل والأب والأم و/أو وعلاقات توتر الطفل مع مقدم الرعاية له إذا كان الطفل يتيمًا أو لم ينشأ كالطفل البيوبوجي كي نصل إلى نموذج نهائي في توتر الآباء مع الأطفال وآثار الأمراض العائلية والبيئة في مراحل تطور الطفل. الحالة المزاجية [ عدل]
توتر العلاقة بين الآباء والأطفال والتطور ليس سوى فرضية واحدة لمسببات الباثولوجيا النفسية عند الأطفال. بينما يتعقد خبراء آخرون إن الطبع لدى الأطفال له عامل كبير في تطور الباثولوجيا النفسية عند الأطفال. تتميز الحساسية العالية للباثولوجيا النفسية عند الأطفال عن طريق مستويات التحكم في الجهد الكامل المنخفضة والمستويات العاطفية والعصبية المرتفعة. ويمثل طلاق الوالدين عاملاً كبيرًا في الاكتئاب عند الأطفال والاضطرابات الأخرى في الباثولوجيا النفسية.
اصف اوضاع الدولة العباسية في القرن الخامس الهجري، من اصعب اسئلة الوحدة الثالثة، لذلك من خلال هذا الموقع يسرنا ان نقدم لكم حل تمارين الوحدة الثالثة من كتاب الطالب مادة الاجتماعيات الصف الثاني متوسط. اجابة سؤال اصف اوضاع الدولة العباسية في القرن الخامس الهجري الاجابة هي: ضعفت وحدة المسلمين خلال القرن الخامس الهجري، فظهرت الانقسامات والخلافة المذهبية، وحلت القيادات الضعيفة والمتعددة محل القيادة الموحدة القوية، وبهذا خرجت عنها العديد من الاقاليم وانحصرت في العراق. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية اصف اوضاع الدولة العباسية في القرن الخامس الهجري
بداية ظهور الزخارف الاسلامية منذ القرن الثامن الميلادي : - منبر العلم
الفنّ الإسلامي في الدولتين آسيا الصغرى وإيران: كان أكثر حضوراً، وذلك لأن كل دولة تحاول أن تثبت نفسها بفنها، فقد تم إنشاء مدن كبرى مثال غزنة، ونيشابور، والجامع الكبير في مدينة أصفهان، كما شهدت العمارة الجنائزيّة تطوّراً كبيراً، وصنع الكثير من القطع الفنيّة المزخرفة والمزينة، وتكونها من الزجاج المطلي بعدة ألوان، والمدهونة، أما السلاجقة استخدموا العجائن في عمل حجر الصواني، وقاموا بتطعيم المعادن الثقيلة. الفنّ الإسلامي في حكم الإيلخانيون: هم الذين خضعوا لإمبراطور يوان، والتي استقلت بعد فترة، وعملت على تطوير حضارتها، وكان فنّهم مستوحىّ من البدو، وكانت أعظم آثارهم هو قبر محمد أولجايتو. الفنّ الإسلامي بالنسبة إلى القبيلة الذهبيّة: لقد كان فنّهم ظاهراً وبارزاً، وقد كانت حرفة الصياغة المستوحاة من الحضارة الصينيّة متطوّرة كثيراً، وصناعة القطع الفنيّة رائعة، وأكثر الفنون التي ظهرت في هذا العصر فنّ الكتاب الفارسي، وسميّ فنّهم بالعصر الذهبي، ويظهر ذلك في آثار مدينة سمرقند، والديكورات الخزفيّة، والقبب المقرنصة. الفنّ الإسلامي في الأناضول: كان ذو هندسة معماريّة مستوحاة من الأنماط الإيرانيّة، وكان نصيب الخشب أكثر في فنهم، ومثال على فنهم المعماري: مسجد تبريز الأزرق، والقباب، واستعمال الخزف.
ذات صلة بحث عن الفن الإسلامي تاريخ الفن
الفنّ الإسلامي
الفنّ الإسلامي هو إنتاج فنيّ ظهر منذ الهجرة، واستمرّ حتّى القرن التاسع عشر، وتميز الفنّ الإسلامي بأنه لا يركّز على الدين، إنّما يعتبر فنّاً حضاريّاً. تاريخ الفنّ الإسلامي
مرّ تاريخ الفنّ الإسلامي في كثير من المراحل التاريخيّة، وهي:
القرن السابع إلى القرن التاسع ميلادي
تمثّل هذا القرن في فترة حكم الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم، ويعدّ بيته أوّل مبنى إسلامي، كما يعتبر أوّل مكان تجمّع فيه المسلمون للصلاة، وفي هذه الفترة وضع النموذج الأول لبناء المسجد، وكان يتكوّن من قاعة فيها عدد من الأعمدة، وفناء، حيث بني المكان من الطين والخشب، وكان الفنّ الإسلامي لا يتميّز عن الفنون البيزنطيّة، والفنون الساسانيّة. أمّا الفنّ الإسلامي في فترة الحكم الأموي فتطوّر، وذلك بسبب إدخال مفاهيم جديدة، وذلك كان واضحاً في بناء مسجد قبّة الصخرة في مدينة القدس، والتي تعدّ من أهمّ المباني في الفنّ الإسلامي، وكان بناؤها متأثراً بالفنّ البيزنطي وخصوصاً الفسيفساء وسطحها، كما كانت القلاع الصحراويّة في فلسطين نموذجاً من العمارة العسكريّة والمدنيّة في العصر الأموي، وأيضاً الحرف اليدويّة المتمثلة في الخزف، والمعادن، وصنع الأثاث.