تفاصيل صغيرة
حين قرأت رواية الحرب والسلام، تذكرت المسلسل البريطاني الذي جسد الرواية قبل عدة سنوات، كنت أقرأ الرواية ووصف تولستوي لملابس الرجال والنساء في البيت أو عند حضور الحفلات، وكنت مطمئنة أن هناك تجسيداً لهذه الأزياء أستطيع أن أرجع إليه عند إعادة مشاهدة المسلسل، مطمئنة إلى أن هناك شخصاً قام بالمهمة والبحث وبصنع ملابس تناسب تلك الفترة تماماً، لكنني اكتشفت أن هناك أخطاءً وقع فيها مصمم الملابس، وأنه صنع أشياءً لم تكن موجودة، وصمم موديلات لم تلبسها النساء في ذلك الزمن. اختيار الملابس من أهم وأصعب المهام في العمل الفني، لأنه يرسم الشخصية بدقة، لا يمكن مثلاً أن تكون بطلة العمل في شخصية خادمة بينما هي ترتدي الملابس الفاخرة أو تظهر مفاتنها، ويمكننا أن نتذكر هنا فيلم "أحلام هند وكاميليا"، وكيف ظهرت نجلاء فتحي إحدى أهم جميلات الشاشة العربية بشكل الخادمة فعلاً. مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 11. مسلسل "لا موسيقى في الأحمدي"، أتذكر كيف كان اختيار الأزياء مبدعاً ومناسباً للفترة الزمنية التي تجري فيها الأحداث، "ليالي أوجيني" أيضاً المسلسل الذي تدور أحداثه في أربعينات القرن الماضي كان ينقل بدقة أزياء ذلك الزمن. مهنة اختيار الملابس من أهم المهن في العمل الفني، ولا يمكن نجاح العمل بدونها، والمصمم الذي يقوم بالمهمة لا يجب أن يبتدع شيئاً، لأن المطلوب هو أن يقوم باختيار الملابس التي ترتديها الشخصية في الحياة الحقيقية، عليه أن يكون مثقفاً واعياً بحياة الناس في العصر الذي تجري فيه الأحداث، سواء كان ذلك في الحياة المعاصرة أو في زمن آخر، عليه أن يبحث ويجتهد ويعرف ماذا يرتدي الناس حسب شخصياتهم في الأماكن المختلفة، وحسب تكوينهم النفسي والقصة كما يريدها المخرج أن تصل للناس.
- مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 11
- لا موسيقى في الاحمدي مسلسل
- مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 3
- واذا قرئ القرآن
- واذا قرئ القرآن فاستمعو
- اية واذا قرئ القران
مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 11
تروي نشأة مرجان قبل الثورة الإسلامية لوالدين يتمتعان بوعي سياسي، واعتادا المشاركة في المظاهرات المطالبة بخلع الشاه، الدي قام والده بقتل الملك القاجاري حيث أنها ابنة حفيد ذاك الملك القاجاري.. ومن ثم وصول الثورة الشعبية لذروتها، وخلع الشاه محمد رضا بهلوي، وفرحة الشعب بالانتصار الذي تم حققه. ثم قيام الجمهورية الإسلامية، وبداية القمع السياسي والديني الذي أجبر العديد من أقارب واصدقاء
النخلة ورائحة الهيل
قصص لطيفة تحمل أجواء سنين مضت.. حيث نشرت الكاتبه منى الشافعي مجموعتها القصصية الأولى (النخلة ورائحة الهيل) الصادرة في عام ٢٠٠٢ عن دار سعاد الصباح للنشر. واختلفت القصص بين حوارات طويلة وأخرى سرد، فلم تخلو من قفزات الوصف هنا وهناك. جريدة الرياض | «كوكب الزمن الجميل».. جمَّل الدراما الخليجية. لم أقرأ لها شيء مؤخراً وهو تقصير مني ليس إلا.. فمتابعة الكتّاب أمر صعب في ظل الكم الهائل من الإصدارات الجديدة والمترجمة، اضافة لكتب التاريخ والعلوم والفكر وأمهات الكتب بوجه عام. نبحر في محيط كبير نتهادى فيه ولا نرتوي منه. #وفاء_شهاب
الكتاب الأبيض
اتخذت هانج كانج من حكاية وفاة أختها الكبيرة التي ماتت بعد ساعتين من ولادتها، وحزن والديها عليها فكرةً تلجأ لها الرواية لاستكشاف الأشياء البيضاء من حولها.
لا موسيقى في الاحمدي مسلسل
اعلنت قناة SBC في منشور لها على موقع التواصل الاجتماعي الشهير تويتر, عن موعد وتوقيت عرض برنامج ملعب SBC عبر شاشاتها وذلك في الاوقات المطروحة اسفل المقال
موعد وتوقيت برنامج ملعب SBC على قناة SBC
وجاء في تغريدة SBC الاتي
#ملعب_SBC برنامج فني يهتم بالتكتيك داخل #الملعب.. يأتيكم يومياً الساعة 11:00 مساءً على شاشة #قناة_SBC. برنامج رياضي يومي يقدمه خالد الشنيف ويناقش فيه مع ضيوفه كل ما يتعلق بكرة القدم من الناحية الفنية.
مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 3
لم تقدم لنا الدراما الخليجية هذا العام دراما تراثية محبوكة بحرفية فقط إنما استطاعت أن تنقلنا من زمن إلى آخر بكل سلاسة وخفة وكأنما الزمن لم يمُر والوقت لم يمضِ.
أما الفنانة شيماء سليمان فقالت ان دورها في المسلسل يمثل البنت الكويتية التي تراها ليست موجودة في زمننا هذا، فهي من "جيل الطيبين، مشيرة الى أنها أحبت الشخصية كثيرا، ونجحت في تجسيدها مثلما كان مطلوبا منها، مؤكدة أنها كانت تتقبل الملاحظات بكل رحابة صدر، ملمحة الى أنها في البداية كانت متخوفة ودخلت في تحد مع نفسها ولكن بعد ذلك نجحت، مشيرة الى أن كاست العمل محترف ومتعاون مع بعضه البعض، مضيفة: العمل متكامل من جميع النواحي. وقال الفنان علي كاكولي: التجربة كانت صعبة لأن العمل يتضمن مفردات عميقة ويحتاج إلى نوع من التركيز، بالرغم من أن الدور لم يكن كبيرا من ناحية الكم، ولكن يحمل تأثيرا داخل القصة، لذا تواجد الكاتبة الشمري كان مهما، وملاحظات المخرج محمد دحام مهمة أيضا، لأننا في النهاية فريق واحد يكمل بعضه البعض. مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 3. MENAFN2908201901300000ID1098939329
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو.
رواية خادمات المقام
وأشارت منى الشمرى إلى أن كتابة رواية "خادمات المقام" استغرقت منها عامين كامليين، العام الأول فى البحث التاريخى وتجميع المعلومات والالتقاء بالباحثين والعارفين فى المكان وأصدقاء لهم ذكريات طفولية دافئة وقديمة فى الجزيرة، وقراءة مراجع تاريخية عن "فيلكا" وعلاقتها كجزيرة بما حولها. وتابعت منى الشمرى: أما العام الثانى فتفرغت فيه للكتابة والاشتغال على المسودات، وإطلاق خيول المخيلة لتركض على الورق والكيبورد وهى رواية "خادمات المقام" بعد معايشة الشخوص ومكنتنى فترة الحجر المنزلى فى شهور انتشار وباء كورونا التفرغ لقراءة ومراجعة الرواية أكثر من مرة، حتى قررت دفعها لدار النشر والحياة فى الخارج متوقفة ومعطلة فى عزلة الخوف من كورونا بينما تضج برأسى حياة بطلات رواية "خادمات المقام" بصخب لم ينقطع ولم يهدأ. أما عن مشروعها الأدبى بعد رواية "خادمات المقام"، فقالت منى الشمرى: لدى ثلاثة مشاريع روائية تلح على وتأسرنى أفكارها، لكن ما يؤخر الاسترسال فى الكتابة أن فيها جوانب تحتاج تفرغا للبحث فى التاريخ، والعودة لعدة وثائق ومراجع وكتب لحقب زمنية معينة، كما هى عادتى فى الكتابة الروائية والدرامية، فلا أكتب من فراغ أو لا أعتمد على ما تجود به المخيلة وحدها لأغرق فى السرد، ولهذا تجدنى كاتبة متأنية تحتاج وقتا طويلا لهندسة أعمالها وبناء هيكلها الدرامى لأخرج بعمل مشرف يجد حضورا وقبولا لدى القراء.
وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن جابر مرفوعا ، وهو في موطأ مالك عن وهب بن كيسان ، عن جابر موقوفا ، وهذا أصح. وهذه المسألة مبسوطة في غير هذا الموضع وقد أفرد لها الإمام أبو عبد الله البخاري مصنفا على حدة واختار وجوب القراءة خلف الإمام في السرية والجهرية أيضا ، والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) يعني: في الصلاة المفروضة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204. وكذا روي عن عبد الله بن المغفل. وقال ابن جرير: حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا الجريري ، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان ، والقاص يقص ، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود ؟ قال: فنظرا إلي ، ثم أقبلا على حديثهما. قال: فأعدت فنظرا إلي ، وأقبلا على حديثهما. قال: فأعدت الثالثة ، قال: فنظرا إلي فقالا إنما ذلك في الصلاة: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) وقال سفيان الثوري ، عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير ، عن مجاهد في قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: في الصلاة. وكذا رواه غير واحد عن مجاهد. وقال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد قال: لا بأس إذا قرأ الرجل في غير الصلاة أن يتكلم.
واذا قرئ القرآن
الثّابت عندنا أنه ليس من مفردات تجديد الدّين الإتيان بدين جديد، وإنما إعادة إحياء حركته في النّفس والمجتمع والتّاريخ بقراءة مُجدّدة لما كان قد قُرئ بلسان عصر قديم، أو بقراءة جديدة لم تكن متاحة للسّلف تُضفي على النّص الأصلي ما يجدّد حركة الإحياء في ضمير أتباعه بربْط قلوبهم بـ"محطّة البثّ" ووصل شبكة الإنارة بمركز نور السّماوات والأرض وإعادة رسْم ما عفا عنه الزّمن فاندرست بسببه معالم الدّين من داخل نبعيْه الثّرييْن الصّافييْن: كتاب الله تعالى وسنّة رسوله -عليه الصّلاة والسّلام-. فيكون واجب الوقت تجديد الدّين بلسان عصْرٍ يفهمه من غشت قلبَه أدرانُ الحياة الدّنيا وإحياؤُه في النّفوس. وهو ما حاولتُ الاقتراب منه بكثير من الحذر، فاطّلعت على تفاسير كثيرة تعلّمت منها واستفدت، لكنّ خمسة من بين هذه التّفاسير كلّها أثارت في عقلي كثيرًا من التّساؤلات، وحركت في نفسي مشاعر متباينة ومتصارعة أحيانا، بل منها ما شعرت أنّني أزداد بقراءتها إيمانا كلّما أوغلت في ثناياها، وسوف يلاحظ قارئ هذا السّفْـر المتواضع أنّ لحركة الوحي، في النّفس والمجتمع والتّاريخ، حضورًا طاغيًّا في ثنايا هذه المحاولة التي تتّصل بالأصل ولا تنفصل عن الواقع، وتلامس القديم وتتطلّع إلى التّجديد.
واذا قرئ القرآن فاستمعو
تفرّعت التّفاسير إلى ما صار يُعرف بعالميّة الخطاب الإسلامي دعوةً إلى فقه واجب الوقت، وفهم الواقع، وتصريف تدابير الشّأن العام، بحسْن تنزيل النّصّ على حركة الحياة في مسمّى "التّفسير الحرَكي" للقرآن الكريم. وهو ما نحاوله في هذا السّفْر المبارك إن شاء الله استناد على خمس حقائق أساسيّة. أولاها: أنّ القرآن وحيٌ متجدّد؛ لا يخلق من كثرة الردّ ولا تنقضي عجائبه بموالاة الدّرْس. فلكلّ جيل عطاؤه فيه وحظّه منه. وثانيها: أنّ الدّين عند الله واحد هو الإسلام، وما عداه فهَوى أنفس وضلالات عقول. وثالثها: أنّ الكون يتجدّد كلّ لحظة ونهايته الزّوال، والثّابت فيه هو ما ثبّته الوحي: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (الرّحمـن: 26- 27). ورابعها: أنّ فهم السّابقين لا يستشرف متغيّرات اللاّحقين. وفهم عصرنا لا يستوعب قضايا من سيأتي بعدنا. ماحكم تشغيل القرآن الكريم وعدم الاستماع إليه؟.. الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وخامسها: أنّ التّغيير نشاط متحرّك بنا أو بغيرنا؛ فإذا لم نتغيّر بالقرآن ونغيّر به تغيّرنا بغيره. فإما أنْ نغيِّر وإما أنْ نتغيَّر. ليس مع الإسلام دينٌ آخر عند الله -جل جلاله-: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (آل عمران: 19).
اية واذا قرئ القران
﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ * إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ﴾ [الأعراف: 204 - 206]. سبب النزول:
اختُلف في سبب نزولها، فقيل: كان المشركون يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا سمعوا القرآن نفروا، وقال بعضهم لبعض: ﴿ لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾ [فصلت: 26]؛ فنَزَلَتْ هذه الآية، وهذا الذي يشهد له السياق. وقيل: كان الصحابة يُسلِّمون على بعضهم في الصلاة، فنزلت، وهذا ضعيف؛ لأن المنع من السلام في الصلاة كان بالمدينة. الحلقة (32): القرآن والإنسان والتّجديد – الشروق أونلاين. وقيل: نزلت في وجوب استماع الخطبة، وهذا ضعيف أيضًا؛ لأنَّ صلاة الجمعة لم تكن فُرِضَتْ بعد. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: الإرشاد إلى طريق الفوز، وتدبُّر ما في القرآن مِن الحِكَم والمصالح.
فمن أراد دينا غير الإسلام يبحث عن ربّ يعبده غير الله -جل جلاله-. وليس وراء القرآن كتاب وحْيِ آخر، فهو الخاتم والنّاسخ والمهيمن والمصدّق لما بين أيدي أهل الكتاب ممّا أنزل على رسل سابقين، ولكنْ عبثت به أيادي الوارثين! فكان القرآن الكتاب الأكمل الذي قوّم الله به الدّين وأتمّ به النّعمة وارتضاه للبشريّة إمامًا هاديّا إلى صراط مستقيم. واذا قرئ القرآن فاستمعو. أما ما يطرأ على النّاس من أقضيّة فيقع على كاهل علماء الأمّة واجب الاجتهاد -الفردي والجماعي- ليجدّدوا للبشريّة أمر دينها، وهو ما تنبّأ به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وبشّر به؛ روى أبو داود من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسُول اللَه -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: "إنّ الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يجدّد لها دينها" (صححه الألباني). ولا أدري هل تُحتسب المائة بيوم الميلاد أم ببداية نزول الوحي أم بيوم الهجرة أم بيوم الوفاة؟ مع أنّ السّابقين رجّحوا احتساب سنة الهجرة وعدّوا الخليفة عمر بن عبد العزيز مجدّد المائة الأولى، والشّافعي مجدّد المائة الثّانيّة. وفي قولهم نظر من حيث تراكم عناصر التّجديد وشروطه وأدواته ونضوج "خميرة الإصلاح"، وكذلك تعدّد المجدّدين وتراكم تجربتهم كما حصل في أزمنة النّهضة.