برنامج الدراسات العليا التربوية، تكلفته 48 ألف ريال سعودي. برنامج التمويل الإسلامي، تكلفته 84 ألف ريال سعودي. برنامج الاستثمار التطبيقي، تكلفته 70 ألف و200 ريال سعودي. شروط القبول في برنامج الماجستير عن بعد جامعة الملك عبد العزيز
توجد مجموعة شروط يجب توافرها للقبول في أحد برامج الماجستير عن بعد ومنها:
أن يكون الطالب جنسيته سعودية، أو أن يكون قد حصل على منحة بشكل رسمي للدراسات العليا، في حالة كونه لا يحمل جنسية السعودية. أن يكون الطالب حاملًا شهادة من جامعة بالسعودية أو أي جامعة معتمدة ومعترف بها. أن يكون الطالب قد حصل على الدرجة اللازمة في اللغة الإنجليزية. أن يجتاز الطالب الاختبار الخاص بالقدرات العامة لطلبة الجامعات، إذا كان البرنامج يستلزم ذلك. أن يكون الطالب حسن السلوك والسيرة. أن يكون الطالب لائق من الناحية الطبية. أن يقدم الطالب تزكيتين علميتين مقدمة من أساتذته الذين درسوا له من قبل. في حالة كون الطالب موظف، عليه أن يقدم موافقة جهة العمل. قد يهمك أيضًا: جامعة الملك عبدالعزيز تسجيل الدخول كيفية التسجيل في برامج التعليم عن بعد جامعة الملك عبد العزيز
يمكنك أن تتقدم من أجل الانضمام برامج الجامعة للتعليم عن بعد عن طريق ما يلي:
قم بالدخول على بوابة القبول الالكتروني – جامعة الملك عبدالعزيز.
- ماجستير عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم
- ماجستير عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز للبنات
- (42) حديث فر من المجذوم فرارك من الأسد ـ لا طيرة ولا عدوى - شرح مشكل الآثار - مصطفى العدوي - طريق الإسلام
- معنى شرح تفسير كلمة (بِالتَّقَطُّعِ)
- إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب الطلاق - باب العنين وغيره- الجزء رقم3
ماجستير عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم
قياس الأداء والإنجازات الأكاديمية للطلاب طوال فترة الدراسة من خلال الأدوات الإلكترونية المتوفرة في هذا النظام. التواصل الفعال والمباشر بين الطلاب وبعضهم البعض، أو بين الطلاب والمعلمين في حالة وجود استفسارات حول الدورات. استكمال المهام والاختبارات المطلوبة إلكترونيًا وإرسال الردود مباشرة إلى أعضاء هيئة التدريس للتصحيح. فهم المحتوى العلمي باستخدام أشكال مختلفة من الوسائط المتعددة. قدم معلومات مرجعية للطلاب أثناء شرحهم للمحاضرات. تسجيل الدخول لكي تتمكن من عرض المحاضرات والاستفادة من جميع الأدوات الإلكترونية في نظام البلاك بورد، يجب عليك أولاً تسجيل الدخول باستخدام الخطوات التالية
في الخطوة الأولى قم بالضغط على رابط نظام البلاك بورد من الموقع الرسمي لجامعة الملك عبد العزيز. في الخطوة التالية، انقر فوق خيار "تسجيل الدخول إلى النظام". ثم أدخل اسم المستخدم ثم كلمة المرور. ثم انقر فوق خيار "إدخال". ماجستير جامعة الملك عبد العزيز مدرسة الطب
قسم علم وظائف الأعضاء. قسم الكيمياء الحيوية السريرية. قسم الصيدلة. قسم طب الأطفال. قسم الطب الباطني. قسم التعليم الطبي. قسم طب الأنف والأذن والحنجرة. قسم علم الأمراض.
ماجستير عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز للبنات
قياس أداء الطلاب وتحصيلهم العلمي طوال الدارسة من خلال الأدوات الإلكترونية المتوفرة في هذا النظام. التواصل الفعال والمباشر بين الطلاب وبعضهم البعض، أو بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في حالة الاستفسار بشأن المقررات الدراسية. أداء الواجبات والاختبارات المطلوبة إلكترونيًا وإرسال الإجابات مباشرةً إلى أعضاء هيئة التدريس لتصحيحها. فهم المحتوي العلمي باستخدام مختلف أشكال الوسائط المتعددة. توفير التغذية المرجعية من الطلاب أثناء شرح المحاضرات. تسجيل الدخول
حتى يتسنى لك الإطلاع على المحاضرات والاستفادة من كافة الأدوات الإلكترونية في نظام بلاك بورد، فعليك بتسجيل الدخول أولاً عبر الخطوات التالية:
في الخطوة الأولى اضغط على رابط نظام بلاك بورد من الموقع الرسمي لجامعة الملك عبد العزيز. في الخطوة التالية اضغط على على خيار "الدخول على النظام". ادخل بعد ذلك اسم المستخدم، ثم كلمة المرور. اضغط بعد ذلك على خيار "دخول". تخصصات الماجستير في جامعة الملك عبد العزيز
كلية الطب
قسم علم وظائف الأعضاء. قسم الكيمياء الحوية السريرية. قسم علم الأدوية. قسم طب الأطفال. قسم الطب الباطني. قسم التعليم الطبي. قسم الأنف والأذن والحنجرة.
تعليقات على المحتوى
Data pager
1 2
rtl
عدد التعليقات في الصفحة:
PageSizeComboBox
select
الصفحة 1 من 2, التعليق 1 الى 30 من 44.
فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: مَنْ أعدى الأول ؟
والجواب: أن الذي جعل فيه الجرب هو الله، إذاً فالعدوى التي انتقلت من الأجرب إلى الصحيحات كان بأمر الله عزّ وجل، فالكل بأمر الله تبارك وتعالى. وأما قوله صلّى الله عليه وسلّم: فر من المجذوم ، فهذا أمر بالبعد عن أسباب العطب؛ لأن الشريعة الإسلامية تمنع أن يلقي الإنسان بنفسه إلى التهلكة. ولهذا إذا قوي التوكل على الله تعالى فلا بأس بمخالطة الأجذم، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم أخذ ذات يوم بيد مجذوم ، وقال له: كل باسم الله [رواه أبو داود والترمذي]، فشاركه في أكله، لقوة توكله صلّى الله عليه وسلّم على الله، وأن هذا الجذام مهما كان في العدوى، إذا منعه الله ـ عزّ وجل ـ لا يمكن أن يتعدى" انتهى من "الشرح الممتع" (11/ 120). وينظر جواب السؤال رقم: ( 175379). معنى شرح تفسير كلمة (بِالتَّقَطُّعِ). وقد تبين بهذا أنه لا حرج على من خالط المجذوم، خاصة إذا قوي توكله على الله، لا سيما إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كما إذا كان المجذوم يحتاج إليه كالطبيب ونحوه، واحتاط من يخالطه لأمر العدوى، بالأخذ بأسباب الوقاية الطبية الممكنة. والله أعلم.
(42) حديث فر من المجذوم فرارك من الأسد ـ لا طيرة ولا عدوى - شرح مشكل الآثار - مصطفى العدوي - طريق الإسلام
صمتي أمل مديره عامه عدد المساهمات: 204 تاريخ التسجيل: 07/02/2011 موضوع: فِرَّ من المتشائم فرارك من الأسد!! السبت فبراير 19, 2011 3:21 am فِرَّ من المتشائم فرارك من الأسد!! كل منا يعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " فر من المجذوم فرارك من الأسد " فالمجذوم إذا لقيته فابتعد عنه ولا تقترب منه حتى لا يعديك!! وأنا أقول بأن المجذوم باستطاعته أن يعديك نعم, ولكن تشفى بإذن الله ويذهب عنك ما أصابك وكأن شيئ لم يحصل. ولكن المتشائم وصاحب النظرة السوداوية للأمور أمره خطيير جدا!!! يصيبك بالإحباط والانهزامية من أمر, كم وددت أن تفعله ذو النظرة السوداوية يعديك وأنت لاتشعر!! يقتلك وأنت لا تدري!! (42) حديث فر من المجذوم فرارك من الأسد ـ لا طيرة ولا عدوى - شرح مشكل الآثار - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. كم من من صاحب ومعلم وأب تعرفه بهذه النظرة ؟ الكثيير كم من مشروع كان يسبح في مخيلتك وتطمح أن يكون منطلقا ليرى النور, ببساطة متشائم يقلل منها ولو الشيئ البسيط كم من طالب أصبح أسيرا للهموم والمشاكل النفسية بسبب معلم لا يصلح أن يسمى معلم!! فالمعلم محب محفز ميسر ومسهل للصعاب وإيجابي كم من زوجة تشتكي لوسائل الإعلام والمستشارين من زوجها السلبي الذي لا يقدر الجميل والذي يدقق ويشتم ويقلل من الهمة ولا يشكر على القليل فما بالك بالكثير!!
معنى شرح تفسير كلمة (بِالتَّقَطُّعِ)
وهكذا: لا يُورِد مُمرضٌ على مُصحٍّ يعني: لا يجوز لصاحب الإبل المراض، أو البقر المراض، أو الغنم المراض، لا يُوردها مع صاحب الإبل الصَّحيحة، والبقر الصحيحة، والغنم الصحيحة، يكون لهذا وقت، ولهذا وقت؛ لأنه يخشى أن يكون مع الخلطة أن تنتقل هذه الأمراض إلى الصَّحيحة، من باب اتِّقاء الأسباب، من باب البُعد عن الأسباب التي يخشى منها، وليس من باب العدوى، من باب البُعد عن الأسباب التي يخشى منها الشرّ. إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب الطلاق - باب العنين وغيره- الجزء رقم3. هذا هو معنى الحديث عند أهل العلم، فيتَّقي الأسباب مع اعتقاده أنه لا عدوى إلا بإذن الله، وأنَّ المراد: لا تُعدي بطبعها، فكم من مريضٍ خالط أصحاء فلم يُصبهم إلا خير، وكم من جرباء وقعت في..... ولم تُجرب، وكم من شخصٍ خالط جذماء فلم يُصب بجذامهم؛ لأنَّ الله لم يُرد ذلك. لكن المؤمن مأمورٌ بالبعد عن الأسباب الضَّارة، كما يبتعد عمَّا يضرُّه من حيات، وعقارب، وذئاب، يحذر الأسبابَ التي تضرُّه، ويأخذ السلاح عند الحاجة؛ من باب الأخذ بالأسباب.
إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب الطلاق - باب العنين وغيره- الجزء رقم3
وقال الحنابلة: لا يحل لمجذوم مخالطة صحيح إلا بإذنه. فإذا أذن الصحيح لمجذوم بمخالطته: جاز له ذلك. لحديث (لا عدوى ولا طيرة). ولم نر للحنفية نصا في المسألة. وإذا كثر عدد الجذمى فقال الأكثرون: يؤمرون أن ينفردوا في مواضع عن الناس، ولا يمنعون من التصرف في حوائجهم. وقيل: لا يلزم الانفراد. ولو استضر أهل قرية فيهم جذمى بمخالطتهم في الماء، فإن قدروا على استنباط ماء بلا ضرر، أمروا به، وإلا استنبطه لهم الآخرون، أو أقاموا من يستقي لهم، وإلا فلا يمنعون " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ويجب على ولي الأمر أن يعزل الجذماء عن الأصحاء، أي حجر صحي، ولا بد، ولا يعد هذا ظلماً لهم، بل هذا يعد من باب اتقاء شرهم؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: فرَّ من المجذوم فرارك من الأسد. وظاهر هذا الحديث يعارض قوله صلّى الله عليه وسلّم: لا عدوى ولا طِيَرة ، ولا شك في هذا؛ لأنه إذا انتفت العدوى، فماذا يضرنا إذا كان المجذوم بيننا. ولكن العلماء ـ رحمهم الله ـ أجابوا بأن العدوى التي نفاها الرسول صلّى الله عليه وسلّم، إنما هي العدوى التي يعتقدها أهل الجاهلية، وأنها تعدي ولا بد، ولهذا لما قال الأعرابي: يا رسول الله كيف يكون لا عدوى، والإبل في الرمل كأنها الظباء، يعني ليس فيها أي شيء ـ يأتيها الجمل الأجرب فتجرب؟!
لا هامة الهامة كانوا يتشاءمون بها في الجاهلية يقولون يسمعون روح الميت، يقولون: هذه روح الميت تتكلم، عندما يسمعون صوت البومة -طائر معروف- يُسمّونها: الهامة، ويقولون: هذه تنعى الميت، وأن صاحب البيت يموت، كل هذه خُرافات لا أصلَ لها، ويقولون: إنها تأتي إلى الأموات، تطير عند القبور، كل هذا لا أصلَ له. ولا صفر الشهر المعروف صفر، يتشاءم منه أهلُ الجاهلية، فأبطل النبيُّ ﷺ ذلك، وقال بعضُهم: إنَّ صفر داءٌ في البطن يتشاءم به أهلُ الجاهلية، فأبطله النبيُّ عليه الصلاة والسلام. ولا نَوء كانوا يتشاءمون ببعض الأنواء -بعض النجوم- فأبطلها النبيُّ ﷺ. ولا غُول الغُول: مُخبّلات الجن، ويُقال لها: الثعالب، كانوا يتشاءمون بها ويقولون: إنها تفعل بنفسها، وأنها تضلّهم عن الطريق، وأنها تَصَرَّف بنفسها، فأبطل النبيُّ ﷺ ذلك، وأنها لا تصرف لها بنفسها، بل هي من مخلوقات الله، إذا رآها الإنسانُ يتعوَّذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلق، ويكفي، ويُشرع له الأذان عند رؤية الشياطين، كما في الحديث: إذا تغوَّلت الغيلانُ فعليكم بالأذان ، وفي الحديث: إن الشيطان إذا سمع النِّداء فرَّ ، إذا سمع الأذان، فالسنة إذا رأى الإنسانُ ما يُخيفه من أزوال يظنّها جنًّا أن يرفع صوته بالأذان، فهي تطرد ذلك.