من هم ظرفاء الغلابة وكم عددهم ، تداول العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي في الفترة الأخيرة حديثهم حول ظرفاء الغلابة كونهم قد تعرضوا للقبض عليهم من قبل السلطات الأمنية بجمهورية مصر العربية، والجدير بالذكر هو أنهم مجموعة من الأشخاص يعملون على قديم محتوى ساخر ويجذب الجمهور بطريقة كبيرة وذلك بهدف جمع عدد كبير من المشاهدّات وتحقيق الربح، ومن خلال موقع المرجع سوف نتعرف على من هم ظرفاء الغلابة وكم عددهم وما هو سبب القبض عليهم. من هم ظرفاء الغلابة
ظرفاء الغلابة هم مجموعة من الأفراد لديهم حسابًا رسميًا على منصة تيك توك يقومون على نشر العديد من فيديوهات السخرية والفكاهة، وهم يعيشون في جمهورية مصر العربية وبالتحديد في محافظة أسيوط بصعيد مصر، وأنهم جميعًا حاملين للجنسية المصرية، ويتابعهم على حسابهم الرسمي ما يزيد عن مئة ألف متابع، وحصدت فيديو هاتهم على مئات الآلاف من اللايكات، ومن هنا نستدل على أن هؤلاء الأفراد لاقوا اهتمامًا كبيرًا على المُستوى المحلي بصعيد مصري لما يقدموه من مُحتوى ساخر وكوميدي. [1]
شاهد أيضًا: من هم خاصة الله واهله
كم عدد ظرفاء الغلابة
يبلغ عدد ظرفاء الغلابة في جمهورية مصر العربية ما يقارب 4 أربعة أشخاص ، وجميعهم يعملون على نشر الفيديوهات الساخرة والعمل على مشاركتها مع المُتابعين على منصة التواصل الاجتماعي تيك توك، ويتمحور محتوى الغلابة بأنهم يقدمون محتوى فكاهي يدل على غلاء الأسعار في البلاد، وحققت فيديوهات لهم ملاين المشاهدات ومن جهة أخرى أثارت الجدل بصورة كبيرة، ومن أبرزهم فيديو البطة الساخر الذي يوضح غلاء الأسعار، بالإضافة لفيديو أخر حصد ما يزيد عن ثلاثة مليون ونصف مشاهدة وهو أغنية من أغاني الراحل عبد الحليم حافظة ولكن مع تغير الكلمات وهي ليست من تأليفهم.
- هل المعتزلة من الفرق الضالة
- في ماهيّة الإسلام.. ثقافة الباذنجان وسَجن الله! (23) - سليمان مراد - 180Post
- طه مدثر يكتب: لا وش لها - النيلين
- المعتزلة فكر وفلسفة (الحلقة الرابعة) | اندبندنت عربية
- #السودان #سوناI خطاب رئيس الوزراء عبد الله حمدوك حول الاحداث الاخيرة - YouTube
- خطاب لـ"حمدوك" مساء اليوم - صحيفة الصيحة
- حمدوك يحذر في خطاب للسودانيين من مخاطر تهدد وحدة البلاد - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
- نص خطاب عبدالله حمدوك في ذكري فُض الاعتصام للشعب السوداني
- خطاب مرتقب لـ “البرهان” - السودان اليوم
هل المعتزلة من الفرق الضالة
وإيَّاك أن تظنَّ أن فرقة المعتزلة فرقةٌ ظهرتْ في فترة ثم زالت، لا، ليس الأمر كذلك فربَّما التَّسمية زالت أمَّا الأفكار فهي باقية، ولكلِّ قوم وارث، فلا زالت بعض أفكارهم تبثُّ وتطرح، ويطلب منَّا اعتقادُها، ويوحون لنا بأنَّها هي مفتاح التقدُّم والرُّقي، فالعبرة بالمعاني والحقائق لا بالأسماء والألفاظ، فربَّما تدثَّرت أفكار المعتزِلة برداء العلمانيَّة أو العقلانيَّة أو العصرانيَّة أو التنويريَّة أو اللبراليَّة أو غير ذلك من التسميات، فالأفكار في الغالب لا تَموت بموت أصحابِها بل لا تزال تتناقل ويزاد فيها ويُنقص، فأفكار المعتزلة بمثابة الجرثومة التي تنتقِل من شخصٍ لشخصٍ آخَر عبر التَّاريخ.
في ماهيّة الإسلام.. ثقافة الباذنجان وسَجن الله! (23) - سليمان مراد - 180Post
وإنما رأيت ضرورة التنبيه عنهم لخطورتهم واستتار أمرهم عن كثير من المخلصين. سفر بن عبد الرحمن الحوالي
طه مدثر يكتب: لا وش لها - النيلين
المسألة الثانية: أما قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا" ، وقولك أن الجعل بمعنى الخلق فهذا مردود عليه بنص القرأن ، فإن الجعل قد يأتي بمعنى الخلق وقد يأتي بمعنى التصيير كما في قوله تعالى عن قوم إبراهيم "فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ" ، أي صيرناهم أسفلين فهو معلوم أن الله لم يخلقهم وهم أسفلون ، وعلى هذا يكون معنى قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا" ، أي صيرناه قرآناً عربيا. أما قوله "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ" ، أقول إن الله عزل وجل قال:" قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" ، فالله عز وجل يصف نفسه بأنه شيء فهل هذا أن الله سبحانه تعالى مخلوق ؟! ، وعلى هذا لا يُلزم من قوله تعالى: "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ" أن القرآن مخلوق أو أن الله جل وعلا مخلوق ، كما لا يلزم من قوله تعالى:" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ" أن الله سبحانه وتعالى سيموت ، بل المراد من ذلك أن أنفس المخلوقات ستذوق الموت لا محالة ، أما نفس الخالق فلا يتطرق لها هذا تابعوا سلسلة أحداث الفتنة الكبرى الفتنة الكُبرى مقتل عثمان بن عفان الفتنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان موقعة صفين والتحكيم بين علي ومعاوية معركة النهروان مقتل الإمام علي بن أبي طالب مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب
المعتزلة فكر وفلسفة (الحلقة الرابعة) | اندبندنت عربية
يقول أبو العلاء المعرّي في ديوانه "اللزوميّات":
عُقُوْلٌ تَسْتَخِفُّ بِهَا سُطور / وَلاَ يَدْرِي الفَتَى لِمَنِ الثُّبورُ..
كِتَابُ مُحَمَّدٍ وَكِتَابُ مُوْسَى / وَإِنجيلُ ابْنِ مَرْيَمَ وَالزَّبُورُ.. يمكن للقارئ أن يستخلص من هذه الأبيات كفر أبو العلاء. لكن هل هذا صحيح؟ هل كفر أبو العلاء هو كفر بالله، أم بتجّار وتجارة الدين؟
لننظر بتمعّن في عبارته: " كِتَابُ مُحَمَّدٍ وَكِتَابُ مُوْسَى / وَإِنجيلُ ابْنِ مَرْيَمَ وَالزَّبُورُ" ، هو يستهزىء بنسبة هذه الكتب إلى أشخاص. وحسب علمنا، هؤلاء الأشخاص لم ينسبوا الوحي الذي جاؤوا به إلى أنفسهم، بل إلى الله، لكن أتباعهم نسبوه إليهم ونشبت بينهم المنافسة حول مَنْ مِنهم وحيه أفضل من الآخرين، ومن له الجنّة ومن له الثبور وعواقب الأمور. صحيح أنّ اليهود لا يقولون بأنّ التوراة هو كتاب موسى، كما أن المسيحيّين لا يقولون أنّ الإنجيل هو كتاب عيسى، والمسلمين لا يقولون بأنّ القرآن هو كتاب محمّد. كلٌّ منهم يعتبر ما أُنزل على نبيه هو الطريق الصحيح ويذهب الكثير منهم في غُلوّهم عن حسنات دينهم بعيداً وكأنّ الله كان عاجزاً أن ينزله على شخص آخر. فأصبحت كل فرقة تتمترس وراء نبيّها وكتابها، وتشمت أو تلعن الفرق الأخرى.
في الحلقة الماضية، سردنا بلوغ المعتزلة لتأسيس المذهب على يد واصل بن عطاء، وتناولنا الأصول الخمسة التي يرتكز عليها مذهبهم، وهي التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين والوعد والوعيد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وتطور رؤية المعتزلة فكرياً وفلسفياً في مشكلات العقل والحرية والعدل الاجتماعي، ومفهومهم في الإلهيات. العمق المعتزلي
على الرغم من أهمية الذين بلوروا أفكار المعتزلة من الجُهني وابن درهم والدمشقي وابن صفوان، إلا أن ابن عطاء شيد منهجاً جديداً في علم الكلام، خصوصاً في مسألة "المنزلة بين المنزلتين". مع ذلك، لم يكن موافقاً إجماع علماء المسلمين. وهذا ما دفع بأبي الحسن الأشعري (270-324هـ/ 873-935 م)، أن يرد عليه ويترك الاعتزال قائلاً "فخرق واصل إجماع الأمة وقال إن مرتكب الكبيرة لا كافر ولا مؤمن". بيد أن هذا الموقف الوسطي لاقى في ما بعد قبولاً كونه جاء كرد فعل تجاه موقف الخوارج المتشدد، وموقف المرجئة المرن. كما أن السلطة الأموية، ومن ثم العباسية، قد استغلت موقف المعتزلة في هذا الأمر استغلالاً سياسياً. إذ نظرت إلى رد المعتزلة على الخوارج رداً فقهياً يساعد على دحض حركة الخوارج. وهكذا انتشر المذهب المعتزلي، لا سيما في العصر العباسي الثاني، إذ أصبح المذهب الرسمي للدولة، وأن الخليفة المأمون (198-218 هـ/ 813-833م) نفسه كان معتزلي الفكر والعقيدة.
وكان إمامنا الشافعي رضي الله عنه يتقن هذا العلم وكذلك الامام ابو حنيفة والامام مالك والامام احمد رضي الله عنهم. كما ذكر الامام الزركشي المتوفى سنة 794 هـ في تشنيف المسامع والحافظ أبو القاسم ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ في ( تبيين كذب المفتري) والامام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة 429 هـ في ( أصول الدين) والعلامة البياضي المتوفى سنة 1098هـ في ( إشارات المرام) وغيرهم.
خطاب حمدوك بمناسبة 21 أكتوبر #السودان - YouTube
#السودان #سوناI خطاب رئيس الوزراء عبد الله حمدوك حول الاحداث الاخيرة - Youtube
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
خطاب لـ&Quot;حمدوك&Quot; مساء اليوم - صحيفة الصيحة
والعديل رأي والعوج رأي. تحب الرجل أو ترفضه هذا شأنك, لكن الحق حق.
حمدوك يحذر في خطاب للسودانيين من مخاطر تهدد وحدة البلاد - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
21 سبتمبر، 2021 0 201
الخرطزم: الحدث
النص الكامل لخطاب رئيس مجلس الوزراء الدكتور عبد الله حمدوك مع قوى الحرية والتغيير اليوم بمجلس الوزراء
جماهير الشعب السوداني وقوى الثورة
المجد والخلود لشهداء الثورة السودانية، وشهداء ثورة ديسمبر العظيمة الذين مهروا بدمائهم الزكية وتضحياتهم مسيرة هذا الشعب نحو الحرية والسلام والعدالة والاستقرار والنماء. خطاب لـ"حمدوك" مساء اليوم - صحيفة الصيحة. لقد تابعتم فجر اليوم المحاولة الانقلابية الفاشلة والتي كانت تستهدف الثورة وكل ما حققه شعبنا العظيم من إنجازات، لتقويض الانتقال المدني الديموقراطي، وإغلاق الطريق أمام حركة التاريخ، ولكن كالعادة فإن عزيمة شعبنا كانت أقوى، والردة مستحيلة. اجتمعت مع قيادة قوى الحرية والتغيير وأجريت اتصالات مستمرة مع رئيس مجلس السيادة، وسأوالي متابعة هذا الوضع الهام، ووضع الحقائق أمام شعبنا. ما حدث انقلاب مدبر من جهات داخل وخارج القوات المسلحة وهو امتداد لمحاولات الفلول منذ سقوط النظام البائد لإجهاض الانتقال المدني الديمقراطي. سبقت المحاولة تحضيرات واسعة تمثلت في الانفلات الأمني في المدن واستغلال الأوضاع في شرق ومحاولات قطع الطرق القومية وإغلاق الموانئ وتعطيل انتاج النفط والتحريض المستمر ضد الحكومة المدنية.
نص خطاب عبدالله حمدوك في ذكري فُض الاعتصام للشعب السوداني
انتهاء دور حمدوك
وفي الاتجاه ذاته اعتبر القيادي بالحرية والتغيير المعز حضرة أن دور د. عبد الله حمدوك انتهى وأنه لن ينجح مجدداً في المرحلة القادمة، وأضاف المرحلة القادمة لا تحتاج لحمدوك، بل بحاجة لرئيس وزراء بمواصفات مختلفة تتمثل في أن يكون من أبناء الثورة الذين ناضلوا ضد الظلم والقهر وليس من الخارج لا يعرف النضالات، وأن يكون ملماً بطرق بناء دولة القانون وأن يقيم مبادئ الثورة "حرية سلام وعدالة". #السودان #سوناI خطاب رئيس الوزراء عبد الله حمدوك حول الاحداث الاخيرة - YouTube. وأوضح حضرة في تصريح خص به (اليوم التالي) أن رئيس الوزراء السابق كان يمثل مرحلة سابقة فشل فيما فشل فيه ونجح فيما نجح فيه، كما فشل في تحقيق وفاق وطني وأن الإجماع الذي وجده حمدوك لم يجده زعيم سياسي من قبل. تعقيدات سياسية
وفي السياق ذاته قال الأمين العام لحزب الأمة القومي الواثق البرير إن المأزق السياسي في البلاد ليس أشخاصاً أو عودة د. حمدوك أم عدمه، إنما تعقيدات سياسية وأمنية وإقليمية ودولية وأخلاقية وإنهم في الحزب والمجلس المركزي للحرية والتغيير وضعوا رؤية واضحة للمخرج الأمثل للوطن، وشدد البرير في حديثه لـ(اليوم التالي) على ضرورة التعامل المباشر مع التعقيدات لإيجاد حلول عملية تلبي طموحات الشارع السوداني.
خطاب مرتقب لـ “البرهان” - السودان اليوم
ذكر رئيس الوزراء تحقيقه انجازات مهمة في المراحل الثلاثة الأولى، حيث وقع اتفاقية جوبا للسلام ويفاوض الآن في الحلو، أخرج السودان من الدول الراعية للارهاب، يطبق في إصلاح اقتصادي هيكلي كسب به اعفاءات في الديون واستثمارات دولية، والآن هو بصدد العمل في المرحلة الرابعة وهي مرحلة التوجه نحو الإنتاج الزراعي والحيواني والصناعات التحويلية. الخطة عملية وتشبه تماما الدكتور حمدوك الخبير الأممي، واعتقد ان جميع الذين عملوا في هيئات ومنظمات الأمم المتحدة وخاصة الاقتصادية سيكونون متفقين مع خطواته، بينما لا اتوقع ان يفهم الكثيرين من ابناء السودان ومن بينهم قادة في احزابنا السياسية أبعاد هذا العمل، وسيتهمون حمدوك وحكومته بالعمالة الدولية، وهي اتهامات سهل تفنيدها في ظل انتشار عالم الإنترنت والمعلومات. ليس أمام الحاضنة السياسية سوى خياران، ان تؤمن بهذا البرنامج الذي تنفذه الحكومة تحت قيادة حمدوك وبالتالي عليها أن تدعم استمرار رئيس الوزراء بكل الوسائل وخاصة بالاستجابة لمناشدته لقوى الثورة بالوحدة، أو تكفر ببرنامجه وفي هذه الحالة لا يجب أن تطلب منه تغيير سياسته، فهو لن يجييد غيرها، وإنما عليها اختصار الطريق واستبداله برئيس وزراء جديد ببرنامج مختلف.
اننا في انتظار اكتمال اعمال لجنة التحقيق المستقلة والتي سيتبعها تقديم كل من يثبت توجيه الاتهام ضده بالمشاركة في مجزرة فض الاعتصام لمحاكمات عادلة وعلنية. وذلك من اجل إيقاف هذا النزيف وضمان تحقيق العدالة في معناها الشامل وصناعة السلام الاجتماعي المستدام في السودان. وهنا لا يفوتني ان أقدم التحية والاجلال، والتعزية مرة أخرى، لأسر الشهداء والجرحى. لكل ام مكلومة واب مفجوع في فلزات اكبادهم، والذين نجحوا في تنشئتهم ليخرجوا الي العالم وهم بهذا النبل ويرسموا بدمائهم هذه اللوحة الخالدة للفداء والبسالة والتضحية ولعل عزاءنا الوحيد ووفاءنا الحقيقي لدماء شهدائنا الابطال، يتمثل في الدفع بكل الجهود والعمل المستمر بلا كلل وبلا ملل، من اجل انجاز واجبات الثورة التي ضحوا بأرواحهم من اجل انتصارها. ان معركة ترسيخ الديمقراطية في السودان، والدفع بقاطرة التنمية من اجل بناء وطن يليق بشعبنا العظيم هو الوفاء الحقيقي لدماء الشهداء. نحن قادرون على تجاوز كل التحديات التي تواجهنا في كافة المجالات إذا تمسكنا بالوحدة التي جمعتنا في مرحلة الحراك الثوري وهو العهد الذي تركنا عليه شهداءنا الابرار، وتجاوزنا الخلافات السياسية الصغيرة والمناوشات غير المفيدة والتفتنا الي الهم الأكبر وهو هم وواجبات بناء دولة التنمية و الديمقراطية في السودان التي تسعنا جميعاً.