ولمزيد البيان نقول: إن من يَنهى عن تحري الصلاة في شهر رجب أو شعبان أو في ليلة النصف من شعبان تحديدا أو في ليلة العيدين أو في أي وقت لم يأت نهي خاص من الشارع عنه … فقد ضاهى الشارعَ في نهيه عن تحري الصلاة عند الزوال والغروب ونحوه، كما في حديث الشيخين عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها([8])" قال السندي: التحري القصدُ والاجتهاد في الطلب والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول، فالمتبادر من حديث التحري أن المنهى عنه تخصيص الوقتين المذكورين بالصلاة واعتقادهما أولى وأحرى بالصلاة([9]). اهـ
فأفاد أن الشارع حين يريد النهي عن تخصيص الصلاة في وقت معين أو مكان معين أو عدد معين فإنه ينص على ذلك نصا خاصا، ومعنى هذا أن عموم حديث "كل بدعة ضلالة" لا يكفي لحظر هيئات معينة للقربات المطلقة، لأنه لو كفى لما كان لنهي الشارع عن تحري الصلاة في الأوقات الخمسة مثلا: معنى، ولكان اكتفى بعموم حديث "كل بدعة ضلالة"، فظهر أن التمسك بعمومه لحظر التخصيص في العبادات لا يصح.
- تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف pdf
- (9) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
- دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
- الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية
- الجامعه السعوديه الالكترونيه .. وش رايكم فيها - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
- الجامعه الالكترونيه الدمام
تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف Pdf
ا. هـ. رواه البخاري (1597) ومسلم (1270). ***ـ***ـ***ـ***ـ***
ما حكم تقبيل المصحف ؟ للعلامة الألباني رحمه الله
سؤال8: ما حكم تقبيل المصحف ؟
الجواب: هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها ( إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة)(1), وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار)(2), فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية, يقولون: وماذا في ذلك ؟! ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران, ونحن نقول صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم! ولكن تُرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم- وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم ؟ لا شك أن الجواب سيكون كمال قال علماء السلف: لو كان خيراُ لسبقونا إليه. هذا شيء, والشيء الآخر: هل الأصل في تقبيل شيء ما الجواز أم الأصل المنع ؟
هنا لا بد من إيراد الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما ليتذكر من شاء أن يتذكر, ويعرف بُعد المسلمين اليوم عن سلفهم الصالح, وعن فقههم, وعن معالجتهم للأمور التي قد تحدث لهم. ذاك الحديث هو: عن عباس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبل الحجر ( يعني: الأسود) ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, فلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتُك)(3), وما معنى هذا الكلام من هذا الفاروق: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك ؟!.
(9) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
وأفضل تعريف للبدعة في نظري أن البدعة هي (المحدث في الدين) فهو مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (كل محدثة بدعة). إذن فإن كل عقيدة أو عبادة أو سلوك أو قانون مخالف للكتاب والسنة وهدي سلف الأمة الصالح رحمهم الله و قواعد الشريعة الإسلامية و أصولها الكلية بدعة. ثانيا: معنى (كل بدعة ضلالة)
هذا الشق من القاعدة بيان صريح في أن كل البدع المحدثة في الدين بلا استثناء ضلال، (فقوله صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء، وهو أصل من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة و الباطنة). وقوله (ضلال) يقتضى بطلان التعبد به بأي وجه من الوجوه، وذلك لعدم الإذن به من الله ورسوله، والإسلام مبني على قاعدتين عظيمتين هما:
أولا: توحيد الله وإفراده بالعبادة وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله. ثانيا: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتقرب إلى الله بما جاء به وهو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله، فكل ما يعتقده الناس مما خالف الكتاب والسنة فهو مجرد خرافات وأوهام ومن وحي الشيطان، وكل ما يتقربون به من ذلك فهو مجرد طقوس لا تزكي نفسا و لا تطهر قلبا، فالبدعة سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.
دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
واعترض السلفية فقالوا: التمسك بالعمومات مع الغفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وتركه هو من اتباع المتشابه الذي نهى الله عنه ، ولو عوّلنا على العمومات وصرَفْنا النظر عن البيان لانفتح باب كبير من أبواب البدعة لا يمكن سده([1]). اهـ
قلنا: أولا: نقلب هذا الاستدلال عليكم، فإنكم أنفسكم خالفتم هذا الكلام في استدلالكم بحديث الباب، فهذا أحد السلفية وهو الغامدي الذي ألّف كتابا ضخما في البدعة وتأصيلها والتحذير منها، قد قال بعد أن استشهد بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" ومنع تخصيصه: إن اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال والعمل به مباشرة من غير توقف، لأن اللفظ للعموم فيجب العمل بمقتضاه([2]). اهـ
وعليه فاستدلالكم بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" هو غفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا العموم فقد جاءت نصوص تقيّد هذا العموم وتفيد جواز إحداث أذكار وتخصيصات في العبادات بهيئات معينة كحديث بلال وغيره من الأحاديث التي سبقت، فانقلب الدليل عليكم بحمد الله. والحاصل أن حظْرَكم لفعل القربات المطلقة على هيئة معينة هو قول باطل وابتداع في الدين، لأن التحريم لا بد له من دليل، ولا يكفي في ذلك حديث "كل بدعة ضلالة" بدليل أن الشارع نهى عن هيئات معينة لبعض القربات، ولو كان عموم حديث "كل بدعة ضلالة" كافيا في النهي عن جميع الهيئات غير المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات لكانت تلك الأحاديث التي تنهى عن هيئات مخصوصة: لغوا؛ وهذا باطل كما هو ظاهر.
وفي الحديثِ: الحثُّ على التَّمسُّكِ بكِتابِ اللهِ وسُنَّتِه. وفيه: التَّحذيرُ والترهيبُ مِن البِدَعِ والإصرارِ عليها().
اهـ
[4] قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (2/ 430): والحديث دليل على استحباب المحافظة على الأوراد وأنها إذا فاتت تقصى. اهـ
([5]) وكم بدّع السلفيةُ عوامَ الناس وعلمائهم من أجل حزب يقرؤونه أو وِرد يلتزمون به! ومن العجائب أن بعض السلفية ـ وهو محمد الشنشوري ـ أورد حديث عمر السابق، ثم أقر بأنه يدل على جواز أن يكون للإنسان قدْر من الذكر والدعاء والصلاة وقراءة القرآن؛ ولكنه سرعان ما قال بعد ذلك: "أما التوسع بمدلول هذا الحديث إلى الأحزاب والأوراد التي شُغل المسلمون بها عن كتاب الله وأذكاره…فمن الابتداع الذي ما أنزل الله به من سلطان….. إلخ. فتأمل كيف نقض غزله، وضيق ما وسعه رسول الله!! انظر: فقه الذكر والدعاء ص73، تأليف محمد بن أحمد الدسوقي الشنشوري، دار الجيل ببيروت، ط1/ 1992م. وانظر المقال أيضا على:
2- الاختيار بين المتقدمين لفروع الجامعة يعتمد على نسبة الثانوية العامة. الجامعه السعوديه الالكترونيه .. وش رايكم فيها - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. 3- أن يقوم المتقدم بتقديم المستندات والوثائق التالية ورفعها على بوابة القبول عند تقديم طلب الالتحاق:
أصل شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها
كشف درجات الثانوية العامة أو ما يعادلها
أصل معادلة الشهادة من وزارة التعليم بالنسبة للحاصلين على الثانوية من خارج السعودية. صورة بطاقة الهوية الوطنية بالنسبة للمواطن أو صورة من الإقامة للمقيمين على أن تكون سارية المفعول. صورة من هوية الأم الوطنية بالنسبة للمتقدمين الغير سعوديين لكن من أم سعودية. —-
Source: ماهي الجامعة الالكترونية في الدمام
الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية
الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية
الجامعه السعوديه الالكترونيه .. وش رايكم فيها - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
جانب واحد هو الواقع. من ناحية أخرى ، يعمل نظام التدريب والتعليم على تحسين المخرجات التعليمية للمتدربين والطلاب لاكتساب المهارات والمعرفة الحديثة المطلوبة حاليًا في عصر اقتصاد المعرفة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه التقنية الحديثة لها تأثير واضح وفعال في توسيع وتوسيع فرص التعلم لأكبر عدد من المجموعات المختلفة خارج الحدود الجغرافية والزمنية. لذلك ، ظهر نظام التعلم المدمج ، والذي يتضمن مزيجًا مباشرًا من التفاعل وجهاً لوجه والعديد من التفاعلات التي تتوسط بين المعلمين والطلاب والموارد التعليمية. الجامعه الالكترونيه الدمام. وقد أدى ذلك إلى انتشار نظام التعليم الهجين بين المؤسسات والمؤسسات التعليمية الرائدة في العالم في فترة قصيرة من الزمن ، وأصبح نظام التكنولوجيا الحديثة الآن هو الاتجاه الجديد الأبرز في التعليم العالي منذ عام 2010. بالنظر إلى أن نظام التعليم الهجين يوفر فرصاً متعددة لمؤسسات التعليم العالي لتحقيق وتفعيل المخرجات التعليمية التي يجب توفيرها لتلبية متطلبات واحتياجات العصر الحديث في عالم جديد تهيمن عليه التكنولوجيا والعولمة. تؤكد منظمة اليونسكو المشهورة عالميًا أن نظام التعليم المختلط هو وسيلة قيمة وفعالة للمساعدة في تحسين القدرة التعليمية عند تحقيق أهداف التنمية المستدامة.
الجامعه الالكترونيه الدمام
أنشأت الجامعة الجامعة السعودية الإلكترونية ، وهي مؤسسة حكومية تعليمية تقدم التعليم مدى الحياة والتعليم العالي ، لأنها منظمة تكميلية لمؤسسات التعليم العالي ونظام المؤسسات التعليمية بقيادة المملكة العربية السعودية ، وتضم الجامعة الإلكترونية العديد من الكليات مثل:
كلية المالية والإدارة
كلية المعلومات والحوسبة
كلية العلوم الصحية
كلية العلوم والدراسات النظرية
بالإضافة إلى توفير دورات متعددة من التعليم المستمر والتعليم المستمر ، تمنح الجامعة السعودية الإلكترونية الطلاب أيضًا درجة الدراسات العليا ودرجة البكالوريوس. الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية. يقع الفرع الرئيسي للجامعة السعودية الإلكترونية في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية ، ومنذ ذلك الحين ووفقًا للخطة التي أقرتها الجامعة توسعت الجامعة بافتتاح العديد من المراكز التعليمية الموزعة في المنطقة. لطالما التزمت الجامعة السعودية بالحصول على العديد من الاعتمادات الأكاديمية داخليًا وخارجيًا مما يساعد الجامعة على تحسين جودتها وجودة مخرجاتها. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم الجامعة السعودية الإلكترونية أيضًا تعليمًا عالي الجودة وعالي الجودة يعتمد على أفضل نموذج متعلق بالعملية التعليمية ، والذي يعتمد على تقنيات وتطبيقات التعلم الإلكتروني والتعلم المدمج.
معلومات عن الجامعة الإلكترونية السعودية
1- تعد أبرز الشركات التي أسست الجامعة الإلكترونية السعودية وقامت بتطويرها: جامعة فرانكلين، جامعة أوهايو، جامعة ولاية كولورادو، معهد فلوريدا للتكنولوجيا، شركة بلاك بورد، والمكتبة الرقمية السعودية. 2- يوجد فروع للجامعة في كلا من: الدمام، جدة، المدينة المنورة، القصيم، أبها، الجوف، الطائف، تبوك، جازان، والأحساء. 3- كليات الجامعة أربعة وهم:
– كلية العلوم الإدارية والمالية وأقسامها: قسم إدارة الأعمال، قسم المحاسبة، قسم المالية، وقسم التجارة الإلكترونية. – كلية الحوسبة والمعلوماتية، وأقسامها هي: قسم تقنية المعلومات، قسم علوم الحاسب، قسم علوم البيانات. – كلية العلوم الصحية، وأقسامها هي: قسم المعلوماتية الصحية، وقسم الصحة العامة. – كلية العلوم والدراسات النظرية وأقسامها هي: قسم الإعلام الإلكتروني، قسم اللغة العربية لغير الناطقين بها، قسم العلوم الإنسانية، قسم العلوم الأساسية، قسم اللغة الانجليزية والترجمة، وقسم القانون. شروط القبول في الجامعة الإلكترونية
هناك عدد من الشروط التي يجب أن تتوفر في المتقدمين للجامعة الإلكترونية السعودية، وعدد من الوثائق والمستندات التي يجب تقديمها عند ملء طلب التقدم على الموقع الرسمي وهذه الشروط هي:
1- أن يحصل المتقدم على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها.
لأن التعليم المختلط يجمع بشكل مباشر بين حضور الطلاب والحضور الجامعي ، من خلال التكنولوجيا المتقدمة ، والتعاون الجيد مع العديد من المؤسسات والجامعات ، وكذلك أعضاء هيئة التدريس والموظفين الدوليين والداخليين ، وتوطين ونقل المعرفة. لا تحتوي الجامعة على محتوى تعليمي عالي الجودة من مصادر أكاديمية عالية الجودة فحسب ، بل تقوم أيضًا بتوطين التعليم بطريقة تناسب احتياجات ومتطلبات المملكة الاجتماعية في المملكة العربية السعودية. بالإضافة إلى ذلك ، تدعم الجامعة الإلكترونية السعودية المفهوم وتجري التعليم لجميع أعضاء المملكة العربية السعودية معلومات عن التعليم مدى الحياة. مفهوم الجامعة السعودية الالكترونية
الجامعة السعودية الإلكترونية مؤسسة جامعية حكومية تمثل أنواع التعليم العالي المتاحة ، كما أنها توفر بيئة متكاملة تعتمد بشكل أساسي على التعلم الإلكتروني والاتصال والمعلومات وتكنولوجيا التعليم المختلط ، وتمنح الجامعة درجات متعددة للجامعة. تم تكييف العديد من التخصصات مع الاحتياجات الحالية لسوق العمل ، لأنها تلبي احتياجات التنمية ومتطلبات التعليم مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت الجامعة أيضًا مساهمات مهمة في إنشاء اقتصاد قوي ومجتمع معرفي متكامل في المملكة العربية السعودية نشر المعلومات حول حضارة الجامعة داخليًا إلى العالم.