تُستخدم رقمنة الصوت والفيديو واحدة من العديد من عمليات التحويل من التناظريّة إلى الرقميّة التي يتم فيها تغيير إشارة (تمثيليّة) مُتغيّرة باستمرار، دون تغيير محتواها الأساسي، إلى إشارة مُتعدّدة المستويات (رقميّة). تُقاس عمليّة أخذ العينات سعة (قوة الإشارة) لشكل موجي تمثيلي في علامات زمنيّة مُتباعدة بشكل متساوٍ وتُمثل العينات كقيم رقميّة لإدخال البيانات الرقميّة. تعمل رقمنة المعلومات على تسهيل الحفاظ عليها والوصول إليها ومُشاركتها. على سبيل المثال، قد يكون الوصول إلى المُستند التاريخي الأصلي مُتاحًا فقط للأشخاص الذين يزورون موقعه الفعلي ، ولكن إذا كان محتوى المستند رقميًّا، فُيمكن إتاحته للناس في جميع أنحاء العالم. تعريف الاجهزة الرقمية بنات. هناك إقبال على رقمنة البيانات التاريخيّة والثقافيّة الهامة وفقًا لمقال نشرته صحيفة The Guardian في مارس 2007 ، إذا تمّ ترقيم جميع اللغات المحكيّة منذ فجر الوقت، فسوف تستهلك مساحة تخزينيّة كبيرة تبلغ خمسة إكسابايت. إجمالي المعلومات الرقميّة، في عام 2006 قدرت 161 مليار إكسابايت. البريد الإلكتروني وحده يتكون من ستَّة إكسابايت من هذا الرَّقم.
تعريف الاجهزة الرقمية جامعة أم القرى
الأمن الرقمي (بالإنجليزية: Digital Security): هي المحافظة على الأطفال من التواصل مع الغرباء، وحجب المواقع الغير لائقة. الاجهزه الرقميه هي اجهزه تقوم باستقبال البيانات - المصدر. الصحة والسلامة الرقمية (بالإنجليزية: Digital Health and Safety): هي الوعي بظاهرة الإدمان الرقمي والحد من أثرها. القوانين الرقمية (بالإنجليزية: Digital Laws): هي عدم مشاركة المحتوى الرقمي الذي يحمل حقوق طبع ونشر. وفي ختام هذا المقال نكون قد عرفنا كيف يمكن استخدام الاجهزه الذكيه في تحقيق المواطنه الرقميه ، كما ووضحنا بالتفصيل ما هي المواطنة الرقمية، وذكرنا جميع عناصر هذه المواطنة الحديثة. المراجع
^, What Does Digital Citizenship Mean, 26/1/2021
^, Digital Citizenship, 26/1/2021
^, elements of digital citizenship, 26/1/2021
الاجهزة الذكية: هي عبارة عن أدوات إلكترونية تستطيع الاتصال، والمشاركة، والتفاعل مع مستخدمها، ومع الاجهزة الذكية الأخرى، وعلى الرغم من صغر حجمها؛ فهذه الأجهزة عادةً ما تملك قدرة معالجة حاسوبية تصل حتى بضع غيغابايت! تعريف الاجهزة الرقمية جامعة. 1
تخيل لو أنك تستطيع أن تقوم بتوصيل كل الأجهزة الإلكترونية التي تمتلكها إلى الإنترنت، لا أقصد بكلامي الهواتف الذكية وحسب، ولكن كل شيء؛ الساعات، ومكبرات الصوت، والمصابيح، وجرس المنزل، والكاميرات، والنوافذ وستائرها، وسخانات الماء، وأواني الطهي، أو أي شيء..! وماذا لو كان بمقدور تلك الاجهزة الذكية التواصل فيما بينها، وأن ترسل لك المعلومات وأن تتلقى الأوامر؟ لو كان عندنا حواسيب تعرف كل شيء عن أي شيء، وذلك باستخدام البيانات التي قامت بجمعها تلك الحواسيب دون الحاجة لمساعدتنا، سنتمكن عندها من تتبع وإحصاء كل شيء في المنزل، وسنتمكن من تقليل كمية الهدر، والضياع، والتكلفة، كما أننا سنتمكن من معرفة متى تحتاج بعض الأشياء للتبديل أو للتصليح أو للإرجاع أو فيما إذا كانت هذه الأشياء جديدة أو تجاوزت زمن صلاحيتها. حسنًا هذا ليس بفلم خيال علمي، إنه إنترنت الأشياء (IoT) وهو أمر حقيقي، وهو المفتاح الرئيسي لأتمتة المنزل و المنازل الذكية في عصرنا الحالي.
فليعبدوا رب هذا البيت...! بقلم:فضيـلة الشــيخ ياســين الأســطل بسم الله الرحمن الرحيم
فليعبدوا رب هذا البيت...! بقلم: فضيـلة/ الشــيخ ياســين الأســطل
الرئيس العام ورئيس مجلس الإدارة
بالمجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله.
تفسير قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت
عَرَبٌ نرى لله في أمْوالِنا ** حقَّ الزكاة مُنزّلا تنزيلاً قَوْمٌ على الإسلام لمّا يَمْنعوا ** ماعونَهم ويضَيِّعوا التهْليلا الثاني: أنه المعروف، قاله محمد بن كعب. الثالث: أنه الطاعة، قاله ابن عباس. فليعبدوا رب هذا البيت. الرابع: أنه المال بلسان قريش، قاله سعيد بن المسيب والزهري. الخامس: أنه الماء إذا احتيج إليه ومنه الماء المعين وهو الجاري، قال الأعشى: بأجود منا بماعونه ** إذا ما سماؤهم لم تغِم السادس: أنه ما يتعاوره الناس بينهم، مثل الدلو والقدر والفاس، قاله ابن عباس، وقد روي مأثوراً. السابع: أنه منع الحق، قاله عبد الله بن عمر. الثامن: أنه المستغل من منافع الأموال، مأخوذ من المعنى وهو القليل، قاله الطبري وابن عيسى. ويحتمل تاسعاً: أنه المعونة بما خف فعله وقل ثقله.
وقال بعضهم: أمروا أن يألفوا عبادة ربّ مكة كإلفهم الرحلتين. *ذكر من قال ذلك: حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآمُلِيّ, قال: ثنا مروان, عن عاصم الأحول, عن عكرِمة, عن ابن عباس, في قول الله: ( لإيلافِ قُرَيْشٍ) قال: أُمروا أن يألفوا عبادة ربّ هذا البيت, كإلفهم رحلة الشتاء والصيف.