وعلمت- أيضا- ما فعله ربك بقوم ثمود، الذين قطعوا صخر الجبال، واتخذوا منها بيوتا بوادي قراهم، التي ما زالت معروفة. وعلمت- كذلك- ما فعلناه بفرعون صاحب المبانى القوية الفخمة وصاحب الجنود والعساكر الذين يشدون ملكه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( وفرعون ذي الأوتاد) قال العوفي ، عن ابن عباس: الأوتاد: الجنود الذين يشدون له أمره. ويقال: كان فرعون يوتد أيديهم وأرجلهم في أوتاد من حديد يعلقهم بها. وكذا قال مجاهد: كان يوتد الناس بالأوتاد. وهكذا قال سعيد بن جبير ، والحسن ، والسدي. قال السدي: كان يربط الرجل ، كل قائمة من قوائمه في وتد ثم يرسل عليه صخرة عظيمة فتشدخه. وقال قتادة: بلغنا أنه كانت له مطال وملاعب ، يلعب له تحتها ، من أوتاد وحبال. وقال ثابت البناني ، عن أبي رافع: قيل لفرعون ( ذي الأوتاد); لأنه ضرب لامرأته أربعة أوتاد ، ثم جعل على ظهرها رحى عظيمة حتى ماتت. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وفرعون ذي الأوتادأي الجنود والعساكر والجموع والجيوش التي تشد ملكه قاله ابن عباس. وقيل: كان يعذب الناس بالأوتاد ، ويشدهم بها إلى أن يموتوا تجبرا منه وعتوا. تفسير قوله تعالى: وفرعون ذي الأوتاد. وهكذا فعل بامرأته آسية وماشطة ابنته حسب ما تقدم في آخر سورة ( التحريم).
- وفرعون ذي الأوتاد
- تفسير قوله تعالى: وفرعون ذي الأوتاد
- ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
- هيئة الحكومة الرقمية يسر
وفرعون ذي الأوتاد
قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، قال: أوتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحا عظيمة حتى ماتت. وقال آخرون: بل ذلك لأنه كان يعذّب الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن محمود، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يجعل رجلا هاهنا ورجلا هاهنا، ويدا هاهنا ويدا هاهنا بالأوتاد. ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: إنما قيل ذلك لأنه كان له بنيان يعذّب الناس عليه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان له منَارات يعذّبهم عليها. وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِيَ بذلك: الأوتاد التي تُوتَد، من خشب كانت أو حديد، لأن ذلك هو المعروف من معاني الأوتاد، ووصف بذلك لأنه إما أن يكون كان يعذّب الناس بها، كما قال أبو رافع وسعيد بن جُبير، وإما أن يكون كان يُلعب له بها.
تفسير قوله تعالى: وفرعون ذي الأوتاد
الثاني: أنه كان يعذب الناس بالأوتاد و ذلك أنه إذا غضب على أحد وتد يديه و رجليه و رأسه على الأرض. الثالث: أن معناه ذو البنيان ، و البنيان أوتاد. الرابع: أن المعنى ذو الجنود و الجموع الكثيرة ، بمعنى أنهم يشدون ملكه و يقوون أمره كما يقوي الوتد الشيء. الخامس: أنه سمي ذو الأوتاد لكثرة جيوشه السائرة في الأرض و كثرة أوتاد خيامهم ، فعبر بكثرة الأوتاد عن كثرة الأجناد ، ( انظر مجمع البيان). و حيث أن أحد أقوال المفسرين المذكورة أشارت الى أن المقصود من الأوتاد قد يكون هو " البنيان " فلعل في ذلك إشارة الى الأهرامات و الله العالم. وفرعون ذي الأوتاد. و أما القول المزعوم بأن بناء الاهرامات تم في زمن الفاطميين فغير صحيح بعد ثبوت قدمة بنائها بالأدلة العلمية الجيولوجية ، و أن تاريخ بناء هذه الأبنية و المقابر العظيمة يعود الى عهد الفراعنة. مواضيع ذات صلة
ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
وقوله: ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) يقول جلّ ثناؤه: ألم تر كيف فعل ربك أيضا بفرعون صاحب الأوتاد. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) ولم قيل له ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: ذي الجنود الذي يقوّون له أمره، وقالوا: الأوتاد في هذا الموضع: الجنود. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: الأوتاد: الجنود الذين يشدّون له أمره، ويقال: كان فرعون يُوتِد في أيديهم وأرجلهم أوتادًا من حديد، يعلقهم بها. وقال آخرون: بل قيل له ذلك لأنه كان يُوتِد الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: كانت مظالّ وملاعب يلعب له تحتها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) ذُكر لنا أنها كانت مظال وملاعب يلعب له تحتها من أوتاد وحبال. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ذِي الأوْتَادِ) قال: ذي البناء كانت مظال يلعب له تحتها، وأوتادا تضرب له.
جاء عند صاحب التحرير والتنوير:
ووصف فرعون بأنه ب " ذو الأوتاد " لعظمة ملكه وقوته فلم يكن ذلك ليحول بينه وبين عذاب الله. وأصل الأوتاد أنه: جمع وتد بكسر التاء: عود غليظ له رأس مفلطح يدق في الأرض ليشد به الطنب ، وهو الحبل العظيم الذي تشد به شقة البيت والخيمة فيشد إلى الوتد وترفع الشقة على عماد البيت ، قال الأفوه الأودي:
والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ.. ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ
و " الأوتاد " في الآية مستعار لثبات الملك والعز ، كما قال الأسود بن يعفر:
ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة.. في ظل ملك ثابت الأوتاد
وقيل: الأوتاد: البناءات الشاهقة. وهو عن ابن عباس والضحاك ، سميت الأبنية أوتادا لرسوخ أسسها في الأرض. وهذا القول هو الذي يتأيد بمطابقة التاريخ فإن فرعون المعني في هذه الآية هو ( منفتاح الثاني) الذي خرج بنو إسرائيل من مصر في زمنه ، وهو من ملوك العائلة التاسعة عشرة في ترتيب الأسر التي تداولت ملك مصر ، وكانت هذه العائلة مشتهرة بوفرة المباني التي بناها ملوكها من معابد ومقابر ، وكانت مدة حكمهم مائة وأربعا وسبعين سنة من سنة 1462 قبل المسيح إلى سنة 1288 ق. م. وقال الأستاذ محمد عبده في تفسيره للجزء الثلاثين من القرآن في سورة الفجر: " وما أجمل التعبير عما ترك المصريون من الأبنية الباقية بالأوتاد ، فإنها هي الأهرام ومنظرها في عين الرائي منظر الوتد الضخم المغروز في الأرض " اهـ.
أعلنت هيئة الحكومة الرقمية عن التوجهات الإستراتيجية للحكومة الرقمية وكشفت عن هويتها الجديدة إضافة إلى إطلاق عدد من المبادرات، في حفل عُقد اليوم في مدينة الرياض، برعاية معالي رئيس مجلس إدارة هيئة الحكومة الرقمية المهندس عبدالله بن عامر السواحه، وبحضور عدد من أصحاب المعالي. وفي كلمته خلال الحفل، توجه معالي محافظ هيئة الحكومة الرقمية المهندس أحمد بن محمد الصويان، بالشكر للقيادة الرشيدة على الدعم الكبير الذي حظيت به الهيئة خلال عام منذ إعلان إنشائها، مشيراً إلى أن التكامل بين الجهات الحكومية أسهم في حصول المملكة على العديد من الإنجازات الدولية والإقليمية في مجال الحكومة الرقمية، كما ثمن جهود الجهات الحكومية المبذولة للارتقاء بمسيرة الحكومة الرقمية. وأكد معالي المحافظ أن التوجهات الإستراتيجية للحكومة الرقمية ستٌعزّز المكانة الرقمية الرائدة للمملكة بما يسهم في تحسين جودة الحياة ورفع نسبة رضا المستفيدين، وتسهيل ممارسة الأعمال وتعزيز التنافسية، ورفع كفاءة الأداء الحكومي، وتفعيل المشاركة المجتمعية، إضافة إلى زيادة الإسهام في الناتج المحلي الإجمالي، ودعم استدامة الموارد الطبيعية من خلال تقليل الانبعاثات الكربونية، لتكون المملكة ضمن أفضل 10 دول في الحكومة الرقمية على مستوى العالم بحلول العام 2030.
هيئة الحكومة الرقمية يسر
الأثنين 25 ابريل 2022 واس - الرياض: عقدت هيئة الحكومة الرقمية ومجموعة البنك الدولي ورشة عمل مشتركة لاستعراض إنجازات المملكة العربية السعودية في التحول الرقمي، وتسليط الضوء على الحلول الرقمية النموذجية والدروس المستفادة، وذلك بالتزامن مع اجتماعات الربيع لمجموعة البنك الدولي 2020، حيث وفر الحدث فرصة للاستماع إلى آراء المشاركين الدوليين، بما في ذلك الأمم المتحدة. وأكد محافظ هيئة الحكومة الرقمية المهندس أحمد بن محمد الصويان أهمية تعزيز التعاون الدولي في مجال التحول الرقمي لمواكبة التطورات التقنية المتسارعة وتسريع نقل المعرفة المتعلقة بالتحول الرقمي من الدول المتقدمة إلى الدول الأخرى، داعيًا إلى تبادل المعرفة بالتواؤم مع أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة بحلول عام 2030. وذكر الصويان خلال الورشة أن المملكة سجلت تقدماً كبيراً في مجال التحول الرقمي الحكومي من خلال بناء بنية تحتية رقمية مرنة ومتكيفة يمكن أن تكون بمثابة أساس متين لاحتضان التغييرات والتحديات المستقبلية بشكل فعال، وتلبية احتياجات التنمية، وكذلك التخفيف من حدة المخاطر الرقمية، مشيرا إلى أن المملكة تسير بخطى ثابتة لتكون مركزًا رقمياً رائداً بالمعايير العالمية، قائلاً: «كانت رحلة المملكة الرقمية طموحة ومبنية على أسس ثابتة في طريق تحقيق مستهدفات رؤية 2030».
وتعد هيئة الحكومة الرقمية الجهة المختصة بأعمال الحكومة الرقمية والمرجع الوطني في شؤونها، إذ تهدف إلى تنظيم أعمال الحكومة الرقمية وتحقيق التكامل بين الجهات الحكومية وصولًا إلى تبني وبناء القدرات الوطنية المتخصصة في الحكومة الرقمية، والمشاركة في عملية إعداد البرامج التعليمية والتدريبية المتعلقة بها وإجراء الدراسات والبحوث في ذات المجال مع تشجيع الاستثمار فيه.