والتقدير أولى جريا على القاعدة العربية في تقدير الخبر، وعلى هذا فالأحسن تقدير الأخير، لما ذكر، ولتكون الكلمة جامعة لثبوت ما يستحيل نفيه ونفي ما يستحيل ثبوته»(15 (
وقال حافظ حكمي رحمه الله:
فتقدير خبر «لا» المحذوف بـ«حق» هو الذي جاءت به نصوص الكتاب والسنة كما سنوردها إن شاء الله، وأما تقديره بـ«موجود» فيفهم منه الاتحاد، فإن الإله هو المعبود، فإن قيل: لا معبود بـ«موجود» إلا الله، لزم منه أن الإله هو المعبود. اعراب اشهد ان لا اله الا الله. فإذا قيل: لا معبود موجود إلا الله، لزم منه أن كل معبود عبد بحق أو باطل هو الله فيكون ما عبده المشركون من الشمس والقمر والنجوم والأشجار والأحجار والملائكة والأنبياء والأولياء وغير ذلك هي الله فيكون ذلك كله توحيدًا، فما عبد على هذا التقدير إلا الله، إذ هي هو، وهذا والعياذ بالله أعظم الكفر وأقبحه على الإطلاق. وفيه إبطال لرسالات جميع الرسل وكفر بجميع الكتب وجحود لجميع الشرائع وتكذيب بكل ذلك وتزكية لكل كافر من أن يكون كافرًا إذ كل ما عبده من المخلوقات هو الله فلم يكن عندهم مشركًا بل موحدًا، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوًّا كبيرًا. فإذا فهمنا هذا فلا يجوز تقدير الخبر موجود، إلا أن ينعت اسم «لا» بـ«حق» فلا بأس ويكون التقدير لا إله حقًّا موجود إلا الله، فبقيد الاستحقاق ينتفي المحذور الذي ذكرنا»(16 (
إلا: حرف استثناء.
اعراب لا اله الا الله محمد رسول الله Gif
= يحيطون: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوث النون. وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. = بشيء: الباء حرف جر ، و"شيء" اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. = من: حرف جر. = علمه: اسم مجرور ب"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الجر في محـل جر مضاف اليه. = بما: الباء حرف جر ، و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور. = شاء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". = وسع: فعل ماض مبني على الفتح. = كرسيه: فاعل مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مضاف اليه. = السماوات: مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لانه جمع مؤنت سالم. = الارض: اسم معطوف على "السماوات" والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. = و: حرف استئناف. إعراب لا إله إلا الله. = يؤوده: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. = حفظهما: فاعل مؤخر مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
اعراب اشهد ان لا اله الا الله
الله: لفظ الجلالة بدل من الخبر المحذوف مرفوع. وفي هذا القدر من الإعراب كفاية إن شاء الله تعالى. مصدر الموضوع: إعراب كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) - منتديات أهل السنة والجماعة
09-02-2012, 05:20
#2
كاتب
44351
Nov 2011
4, 987
تسلم على النقل للإفادة
جزاك الله خير وأثابك ورفع شأنك
اعراب لا اله الا الله لابن هشام
أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ 1-إعراب (لاْ إلهَ إلّاْ اللهُ): اسم الجلالة (الله) مستثنى من جنس الآلهة المعبودة. نفي العبودية أو الوجود عن جنس الآلهة المخلوقة ويُستثنى من جنس كلمة (إله) اسم الجلالة (الله) لأنه هو الإله الواحد الأحد. *-لا: النافية للجنس حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب. *-إلهَ: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد، والخبر محذوف تقديره (معبود) أو كائن أو موجود،(اسمها وخبرها نكرتين). *-إلّا: أداة حصر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. اعراب لا اله الا الله لابن هشام. *-اللهُ: اسم الجلالة بدل من الضمير المستتر في الخبر تقديره(هو) وعلامة الرفع الضمة. والجملة الاسمية من (لا واسمها وخبرها) لا محل لها من الإعراب جملة ابتدائية. فائدة: *- اسم الجلالة (الله)لا يجوز أن يكون خبر (لا) لأنه معرفة ويشترط في اسمها وخبرها أن يكونا نكرتين. *- "لا إله إلا هو" – لا إله إلا أنت" مثل: لا إله إلا الله. 2- قلْ: لاْ إلهَ إلّاْ اللهُ. قلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت. وكلمة ( لاْ إلهَ إلّاْ اللهُ) السابق إعرابها في محل نصب مقول القول. 3- أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللهُ.
اعراب لا اله الا الله
إعراب لا إله إلا الله - YouTube
اعراب لا اله الا ه
= الحي: خبرلإسم الجلالة "الله" مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. = القيوم: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. = لا: حرف نفي. = تاخذه: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. = سنة: فاعل مؤخر مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. = و: حرف عطف. = لا: حرف نفي معطوف على الأولى. وهي زائدة لتأكيد النفي. = نوم: معطوف على " سنة " والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثالث لإسم الجلالة " الله"
= له: اللام حرف جر ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور. وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. اعراب لا اله الا ه. = ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. = في: حرف جر. = السماوات: اسم مجرور ب "في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. = ما: معطوفة على الاولى
= في:حرف جر
= الارض: اسم مجرور ب "في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. = من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. = ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر "من"
= الذي: بدل من الخبر "ذا" مبني على السكون في محل رفع.
*-أشهد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنا). *-أنْ: مخففة من الثقيلة حرف ناسخ مبني على السكون لا محل له من الإعراب، واسم أن ضمير الشأن المحذوف والتقدير(أنه). *- وجملة (لا إله.. ) سبق إعرابها في محل رفع خبر أن. وجملة (أن) واسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض (حرف الجر المحذوف) والتقدير (بأنّه). *- قال تعالى: "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ". آل عمران:18 جملة (أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) مثل الإعراب السابق: شَهِدَ: فعل ماضي- اللَّهُ: فاعل - وأنّه:أنّ الثقيلة حرف ناسخ يشبه الفعل- والهاء اسمها وجملة (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) خبرها والضمير (هو) بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. 4- أشهدُ أنْ لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ. الجملة الأولى سبق إعرابها. إعراب كلمة لا إله إلا الله بالتفصيل ـ سلسلة تعلم الإعراب 56 - YouTube. *-وأنّ: الواو حرف عطف- أن حرف ناسخ أو حرف يشبه الفعل. *-محمداً: اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. *-رسولُ: خبر أنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، *-اللهِ: اسم الجلالة مضاف إليه. وجملة أن واسمها وخبرها في محل جر معطوفة على محل الجملة الأولى أو في محل نصب بنزع الخافض كالأولى.
[1]
بعد بيان ما هي أحب الأسماء إلى الله تعالى يتبيّن حكم تعبيد الأسماء لله، وهو الجواز والاستحباب، فاسم "عبد الله" و "عبد الرحمن" قد ذُكرا بشكلٍ صريح في الحديث السابق، ويُقاس عليهما كل الأسماء المعبّدة لأسماء الله الحسنى، كعبد العزيز وعبد الخالق، ومن الأسماء المستحبّة في الإسلام، أسماء الأنبياء والرسل؛ لأنّ التسمية بأسمائهم تُذكّر بهم وتوضّح علو مرتبتهم فهم خير البشر وصفوة الخلق، وقد انتشر بين الناس حديث "خير الأسماء ما عبّد وحمّد" وهو حديث لا يصح وحكم العلماء بوضعه، إلّا أنّ معناه صحيح ومتوافق مع أحكام التسمية في الإسلام.
حكم تعبيد الأسماء لغير الله
حكم تعبيد الأسماء لغير الله هو عنوان هذا المقال، ومن المعلوم أنَّ الشرع الحنيف حثَّ المسلمين على تسمية أبنائهم بأسماءٍ حسنة، بل جعل ذلك حقًا من حقوق الأبناء على آبائهم، وقد ورد عدَّة أحاديث تبيُّن حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على اختبار الأسماء الحسنة، ونهيه عن التسمية ببعض الأسماء، [1] فقد ورد عن سمرة بن جندب أنَّه قال: {نَهَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا بأَرْبَعَةِ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ، وَرَبَاحٍ، وَيَسَارٍ، وَنَافِعٍ}. [2]
حكم تعبيد الأسماء لله
يُستحب في الشريعة الإسلامية أن يُسمى المولود بأسماءٍ فيها تعبيدٌ لله ، [3] ولعلَّ الحكمة من ذلك أنَّ في مثل هذه الأسماء يستشعر المسلم عبوديته لله -عزَّ وجلَّ- وانقياده التامَّ له، كما أنَّها سبيل لإبعاد المسلم عن الكبر والغرور والتعالي على البشر، [4] وقد ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّ أحَبَّ أسْمائِكُمْ إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ"، [5] وفي هذا دليلٌ واضح على استحباب تعبيد الأسماء لله.
شاهد أيضا: معنى اسم سولاف وحكم التسمية به في الشرع ما هي أحب الأسماء إلى الله هناك العديد من الأسماء المحببة الى الله سبحانه وتعالى حيث جاءت تلك الأسماء من خلال خمسة مراتب بالترتيب وهي كالتالي: المرتبةُ الأولى: يُستحبُ تسميّةَ المواليدَ باسميْ عبدالله، وعبد الرحمنَ. المرتبةُ الثانية: يستحب تسمية المواليدَ بالأسماءِ التي تعبد إلى الله عز وجل، مثلَ عبد المجيّد، وعبد الوهاب، وعبد الصمد. المرتبة الثالثة: أسماء الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأفضلهم اسم محمدٍ عليه الصلاة والسلام وغيره من أسمائه، كاسم أحمد، وبعدها أسماء أولي العزم من الرسل، أي إبراهيم وموسى وعيسى ونوح، وبعدها أسماء سائر الأنبياء والرسل. المرتبة الرابعة: التسمّية بأسماء الصالحين وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم. المرتبة الخامسة: استحباب التسمّية بكلّ اسم حسن جميل. شاهد أيضا: معنی اسم سادیا وحكم التسمية به ما هي سنن المولود الجديد حيث ذكر عن نبي الله محمد صلى الله عليّه وسلم جملة من السننِ عن تسمية المواليدَ الجدد، وسوف نذكر بعض من السنن على النحو التالي: تسمية المولودِ. حكم تعبيد الأسماء لغير الله تعالى. خِتان المولودِ. إرضاع المولود. حلْق رأسِ المولود.