غير أن المصادر الرسمية تقول إن ولد عبد العزيز حصل على رتبة ملازم أول عام 1980، ورقّي إلى رتبة نقيب عام 1988، ثم حصل على رتبة رائد عام 1994، ونال رتبة مقدم عام 1998، قبل ترقيته إلى رتبة عقيد عام 2004 «مكافأةً» له على دوره في إفشال المحاولة الانقلابية التي شهدتها البلاد في ذلك العام. غير أنه قاد «انقلابه الأبيض» الناجح بعد ذلك بسنة واحدة، مطيحاً بنظام ولد الطائع، الذي كان يتباهى به وقرّر بنفسه ترقيته. وأخيراً، عام 2008 حصل على ترقيته الأخيرة، وهي رتبة جنرال (من لواء إلى فريق)، من طرف الرئيس المدني سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله. وهذه الرتبة كانت الأعلى في الجيش الموريتاني آنذاك، والغريب أنه انقلب على ولد الشيخ عبد الله في العام نفسه، ومنذ ذلك الوقت وهو يحكم موريتانيا. رئيس بـ«المصادفة»
سبق أن قال ولد عبد العزيز، بصراحة، إنه لم يخطّط لأن يكون رئيساً لموريتانيا، ولم تكن لديه أي رغبة في الرئاسة. وأوضح أن سياسات الرئيس السابق سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، هي التي أرغمته على الانقلاب عام 2008، ومنذ ذلك الحين، رفض وصف ما جرى آنذاك بأنه انقلاب، بل دأب على وصفه بـ«الحركة التصحيحية»، متهماً ولد الشيخ عبد الله بـ«الانحراف عن المسار الديمقراطي».
- موريتانيا.. توجيه تهم فساد للرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز
- محمد ولد عبد العزيز: مناورة سياسة للإفلات من القضاء | أقلام
- محمد ولد عبد العزيز موضوع كتاب جديد - أنباء إنفو
- ماذا نقول عند سماع الاذان - منبع الحلول
- ماذا يقال عند سماع الأذان وعند قول المؤذن حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
موريتانيا.. توجيه تهم فساد للرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز
وما أن انقشع غبار المعركة التشريعية حتى باشر ولد عبد العزيز إجراءاتٍ لمواجهة صعود حزب "تواصل" الإسلامي وتصدره القوى السياسية المعارضة كأبرز منافس للنظام في التشريعيات والبلديات. وفي الـ24 من شهر سبتمبر/أيلول الماضي أغلقت الشرطة الموريتانية، دون تقديم تبرير رسمي، مركز تكوين العلماء الذي يديره محمد الحسن ولد الددو، الذي يُعد المرشد الروحي لحزب "تواصل" ويتمتع بتأثير كبير في المنطقة العربية يتجاوز حدود موريتانيا. وفي مستوى ثالث من تحصين النظام، وضع ولد عبد العزيز رجالًا ثقاتٍ في المناصب الحساسة؛ فأسند رئاسة الجمعية الوطنية لصديقه المقرب العقيد المتقاعد الشيخ ولد بايه، الذي انتخب نائبًا عن الزويرات، وانتُخب نائبًا له المعارض السابق بيجل ولد هميد، الذي حل حزبه واندمج داخل الاتحاد من أجل الجمهورية. نهج "عزيز" في الحكم
وفي التعديل الوزاري الذي جرى في شهر أكتوبر/تشرين الماضي، أكد ولد عبد العزيز نهجه في الحكم، فاختار سيدي محمد ولد محم رئيس الحزب الحاكم، وزيرًا ناطقا باسم الحكومة ومكلفًا بالثقافة والعلاقات مع البرلمان، أما الوزير الأول المنصرف يحي ولد حدمين، فقد عُين وزير دولة مكلفًا بمهمة؛ وهو منصب يوازي نائب رئيس وزراء.
محمد ولد عبد العزيز: مناورة سياسة للإفلات من القضاء | أقلام
- أما استحالة مخاصمة القاضي الممتثل لأوامر النيابة على أخطائه المهنية الجسيمة، واستحالة مراقبة ما إذا كان قد نطق بالقانون في عمله القضائي من طرف المحكمة العليا! فذلك شأن آخر سوف نعالجه في تعليقنا على قراري الغرفة الجزائية بالمحكمة العليا بصرف النظر عن بعض طعوننا ورفض بعض، وقرار غرفة مشورة الغرف المجمعة برفض مخاصمة موكلنا لقضاة قطب التحقيق المؤسسة وتغريمه! وخلاصة القول هي:
- أن لا علاقة للملف رقم النيابة 001/021 بالفساد، أو القانون، أو القضاء؛ بل هو ملف سياسي هدفه الانقلاب على الشرعية والدستور، وعلى نهج الرئيس محمد ولد عبد العزيز الوطني، وتشويه سمعته وشيطنته بالباطل، ومصادرة ممتلكاته وممتلكات أسرته وأقاربه ومعارفه، ومنعه من ممارسة حقوقه المدنية؛ بما فيها حق الكلام والعمل السياسي، وحبسه ظلما وعدوانا وانتقاما، ومحاولة تصفيته! - أن الخاسر قبل غيره في هذه المجزرة الحقوقية الفظيعة هو العدالة والقانون والوطن! وويل - ثم ويل- لأمة لا قانون لها ولا عدالة؛ وبالتالي فلا وطن! - أن لا أمل بعد ما عانيناه وعايناه خلال سنتين وربع السنة من انتهاك وخرق للدستور ولكافة القوانين والأعراف القضائية، في الحصول على أبسط مقومات المحاكمة العادلة؛ لدرجة جعلت أكثرنا تفاؤلا ونضجا وضبطا للنفس يدعونا إلى خلع بدلاتنا السوداء وحرقها في ساحة المحكمة العليا حدادا على العدالة وحقوق الدفاع ودولة القانون!
محمد ولد عبد العزيز موضوع كتاب جديد - أنباء إنفو
من الدفاع إلى الهجوم
وفي خضم التتبعات العدلية تجاه محمد ولد عبد العزيز اختار استراتيجية دفاعية أساسها الهجوم لإيقاف سيل الاتهامات التي طالته. حيث حاول أن ينزع قبعة رئيس سابق فاسد يواجه السجن و يستبدلها بجبة معارض سياسي مضطهد ضحية لعبة سياسية قذرة. ولكن في الواقع ازدادت عزلة ولد عبد العزيز السياسية ولم يعد له أنصار فاعلين في المشهد السياسي، الذي تنكر اغلبهم له مثل رئيس وزرائه السابق الذي اعترف بأنه قام بعمليات اختلاس اموال تحت امرة عزيز. وللخروج من هذه عزلة السياسية حاول العودة كزعيم لحزبه السابق لكنه لم يفلح في ذلك, فاختار الانضمام الى حزب الرباط الوطني والعودة الى الاضواء متبنا أطروحة ان الشعب ضحية لمؤامرة كبيرة تستهدفه وتستهدف ولد عبد العزيز. إلا أن هذه الأطروحة تتناقض مع كون ان عزيز هو من قام بقطع العلاقات مع الرئيس الغزواني رغم وجود بعض الاتصالات السابقة من الرئيس الحالي. السياسة قبل القانون
محمد ولد عبد العزيز اليوم غير موقوف ولكنه مراقب يحاول الخروج من جلباب الفاسد الى جلباب الضحية والسياسي من خلال الإعلام والانتماء الحزبي وهي طريقة رأيناها في أكثر من بلد حين يحاول السياسيون تحويل وجهات القضايا وتقمص ادوار الضحية وعقد الصفقات للخروج من القضايا المنشورة بأقل التكاليف كما أن تحويل وجهة القضايا قد يجد تعاطفا من عدد من المنظمات الإقليمية والدولية وهو ما يحاول الاستفادة منه الرئيس الموريتاني السابق.
مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2013. اطلع عليه بتاريخ 09 مارس 2020.
مجلوبة من « حمد_عبد_العزيز_(توضيح)&oldid=56916107 »
تصنيفات: جميع صفحات التوضيح صفحات توضيح صفحات توضيح أشخاص تصنيفان مخفيان: جميع صفحات توضيح المقالات صفحات توضيح بها وصلات لتحويلات
وإذا قال المؤذن "قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة" فإنه يقول مِثله، وأما ما يُروى من أنه يقول: "أقامها الله وأدامها"، فهذا لا يصح ؛ لكونه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث الذي جاء بصيغة "أقامها الله وأدامها" حديث ضعيف لا يعتمد عليه، كما قال الإمام النووي والإمام ابن حجر العسقلاني والإمام الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى جميعاً وجميع علماء المسلمين. 3- إذا قال المؤذن في أذان الفجر: (الصلاة خير من النوم)، فإن السامع يقول مثله، أما أن يقول: (صدقت وبررت) أو أن يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) فهذا لا دليل عليه. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ماذا يجاب المؤذن عندما يقول: (الصلاة خير من النوم)؟
فأجاب فضيلته: " يجيبه بمثل ما قال، فيقول: (الصلاة خير من النوم)... ماذا يقال عند سماع الأذان وعند قول المؤذن حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. وقيل: يقول: (صدقت وبررت)، وقيل: يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، والصحيح الأول، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن"، وهذا لم يستثن منه في السنة إلا: (حي على الصلاة)، و(حي على الفلاح)، فيقال: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، فيكون العموم باقياً فيما عدا هاتين الجملتين.
ماذا نقول عند سماع الاذان - منبع الحلول
إن المؤذنين يفضلوننا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعط رواه أبو داود بسند صحيح دعاء بعد صلاة الظهر دعاء بعد صلاة الظهر مكتوب من الأدعية المأثورة والواردة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يستغفر الله تعالى ثلاثًا بعد الصلاة، ويردد الأذكار، فقد ورد في في دعاء بعد صلاة الظهر مكتوب ، أنه كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا انْصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ.
ماذا يقال عند سماع الأذان وعند قول المؤذن حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
[٥]
لكن جاء التخصيص بأنّ حي على الصلاة يقال فيها: لا حول ولا قوة إلا بالله، وحي على الفلاح كذلك، والسبب في ذلك أن جميع جمل الأذان من الأذكارالتي يثاب الإنسان على قولها، إلا قوله حي على الصلاة، حي على الفلاح ليستا من الأذكار، إنما هي دعوة ونداء للمصلين لإقامة الصلاة، والإتيان إلى هذه الصلاة، وأداء هذه الصلاة على الوجه المطلوب لا يمكن أن يتم إلا بإعانة الله فيقول المجيب: لا حول ولا قوة إلا بالله. [٥]
ماذا نردد وراء المؤذن؟
إذا قال المؤذن:
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، نقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ، نقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله ، نقول: أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله. حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة ، نقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح ، نقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. ا لله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ، نقول الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. الدعاء بين الأذان والإقامة
جاء في فضل الدعاء بين الأذان والإقامة عن أنسِ بنِ مالكٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: قال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: (الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأذانِ والإقامةِ) ، إذ بعدّ الدعاء بين الأذان والإقامة من أوقات الاستجابة، وذلك أنَّ المسلم عندما يدعو بين الأذان والإقامة فهو في عبادةٍ وإقبال على الله -تعالى-، وخلوةٍ مع نفسه في المسجد ينتظر الصلاة، فدعاؤه يرجى قبوله.
الراوي: عائشة – خلاصة الدرجة: [صحيح] – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 5363