مثلاً فلان من الناس علم الله اسمه و أمه و أباه و قبيلته و كل ما يجري عليه و كتب الله ذلك في اللوح المحفوظ هذا متى؟ قبل خلق السموات و الأرض هذا يسمى تقدير عام. إذا نفخ الروح في هذا فلان ابن فلان فصل ما يخص عمره ، ما يخصه هو فُصل ، هذا فلان الذي عَلِم الله عنه كل شيء و كتبه في اللوح المحفوظ إذا نفخ فيه الروح يفصل و يكتب ما يخصه في عمره كم سنة؟ مئة سنة، مائتين سنة، عشر سنين، خمس أيام، عشرة أيام، مئة شهر، ما قل و ما كثر من عمره، الكون كله علمنا انه عَلِمه الله سبحانه و تعالى عَلِم ما يجري في الكون كله ليس شيءٌ جديد على الله عزوجل هذه خذوها قاعدة حتى لا ينفرط عليكم معرفة القضاء و القدر فإنه ليس باباً سهلاً بل هو بابٌ شائك لكن من ضبط مراتبه سَهُل عليه. الآن عندنا علم الله بالأشياء قبل حدوثها و ماذا أيضا و كتابة ذلك في اللوح المحفوظ يعني كتب في اللوح المحفوظ وفق علمه و كل شيء يجري وفق علمه و كتابته، فنحن بينا لكم التقدير العمري أي ما يخص كل إنسان في عمره هو، خاصة نفسه. ان كل شيء خلقناه بقدر تفسير. أما التقدير الحولي هذا ما يجري في الكون خلال سنة يُفصل للملائكة الموكلين به سنة كذا من ليلة القدر إلى مثلها يجري فيها كذا و كذا.
- إنَّا كلَّ شىء خلقناه بقدر.. عملنا وأسبقية العلم الإلهى- انفراد
- قال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر دليل على - المساعد الثقافي
- وكل شيئ خلقناه بقدر - منتديات حروف العشق © عالم الأبداع والتميز
- فضل الصدقة ابن بازی
- فضل الصدقة ابن باز
- فضل الصدقة ابن ا
إنَّا كلَّ شىء خلقناه بقدر.. عملنا وأسبقية العلم الإلهى- انفراد
لوني المفضل: Wheat
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
قال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر دليل على - المساعد الثقافي
الثانية: الإيمانُ بكتاب اللهِ تعالى الذي لم يُفرِّط فيه من شيء ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 38]؛ أي: في اللوح المحفوظ، وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [الحج: 70]. المرتبة الثالثة: الإيمانُ بمشيئة اللهِ النافذة وقدرتِه الشاملة، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82]. إنَّا كلَّ شىء خلقناه بقدر.. عملنا وأسبقية العلم الإلهى- انفراد. المرتبةُ الرابعةُ من مراتب الإيمان بالقدر: مرتبةُ الخلقِ، وهو الإيمانُ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى خالقُ كُلِّ شيء،.. وما من ذَرَّةٍ في السمواتِ ولا في الأرضِ إلا واللهُ سبحانه وتعالى خالِقُها وخالقُ حركتِها وسُكونِها، سبحانه لا خالقَ غيرُه، ولا رَبَّ سواه" ينظر: حافظ الحكمي، معارج القبول 2/ 225- 238، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ [الزمر: 62]. فاتقوا الله عباد الله وصلوا وسلموا على محُمدِ بنِ عبدِالله كما أمركم اللهُ في كتابه فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلَّى عليَّ صلاةً، صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا)).
وكل شيئ خلقناه بقدر - منتديات حروف العشق © عالم الأبداع والتميز
وقال إن "الأرض والسماء يعلمان دورهما جيدًا ووظيفتهما على الماتركس "ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ "، وأشار إلى أن دور الإنسان إعمار الأرض بإحسان، يعمل ويحصل على ثواب، ما دام نوى بعمله أنه عبد وعمل بإحسان، أما من يغش أو يسرق، فهو بذلك يفسد منظومة الله، "إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ". 4 أنواع على الماتركس وقسم خالد البشر إلى 4 أنواع على الماتركس: محسن – مفسد- تارك لمكانه فارغًا- يعمل بلا إحسان، مبينًا أن "الموهبة التي منحها الله لك (اسم الله الوهاب) ليست عبثا، فقد وهبها لك لتستخدمها في إعمار الأرض على الماتركس، ويا ويل من يستخدم موهبته في إفساد الأرض بدل إعمارها "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَار". حوافز الإحسان وذكر خالد أن "كل الضغوط الثقيلة الناجمة عن المسؤوليات التي نتحملها في يومنا، مثل: (العمل – المال– الأولاد – المذاكرة – مشاكل البيت – صيانة السيارة) إذا حولناها من واجبات ثقيلة إلى القيام بها بإحسان ستهون، لأنها صارت عبادة "تعبده كأنك تراه"، وتتحول إلى لذه واستمتاع وعبادة وحب لله، فتصبح الحياة متعة وليست مشقة.. وكل شيئ خلقناه بقدر - منتديات حروف العشق © عالم الأبداع والتميز. الإحسان وسيلة لتحويل الحياة إلى متعة وليست مشقة".
الإيمان بالقضاء والقدر
الخطبة الأولى
اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّماءِ، ومِلْءَ الأرْضِ، ومِلْءَ ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْدُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهدُ أنَّ نبيَّنا مُحمدًا عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
-ويقول الله تعالى: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سورة التوبة [ اية: 103]. احاديث عن الصدقة كما قد جاء عدد كبير أيضًا من الأحاديث النبوية الشريفة التي بينت فضل الصدقة العظيم في دفع غضب الله تعالى وطلب رضاه ، ومن أهم أحاديث الصدقة ، ما يلي: -عن أبي هُريرة ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ رسولَ اللَّه ـ صلَّ الله عليه وسلم ـ قَالَ: { مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا ، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ} رواه مسلم. -عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ: { الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ـ وأحسبه ـ قال: وكالقائم الذي لا يفتر والصائم الذي لا يفطر} رواه البخاري ومسلم. فضل الصدقة ابن ا. -وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أيضًا ، قال: رسول الله ـ صلَّ الله عليه وسلم ـ: { من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة} ابن ماجه. رأي ابن باز وابن عثيمين عن الصدقة بنية الشفاء لقد ورد عن رسولنا الكريم ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ قوله: { داووا مرضاكم بالصدقة} حسنه الألباني في صحيح الجامع ، ومن هنا ذهب الكثير من علماء الأمة ومنهم ابن عثيمين وابن باز إلى أن إخراج الصدقة بنية الشفاء جائز وصحيح ، ويُمكن للمسلم أن يُخرج الصدقة عن نفسه بنية الشفاء أو إخراج الصدقة بنية شفاء شخص آخر.
فضل الصدقة ابن بازی
فكل جهة منفكة، فلا تَعارض بين الزكاة وبين الدين؛ لأن الدين يجب في الذمة، والزكاة تجب في المال. فإذا كان كل منهما يجب في موضع دون ما يجب فيه الآخر لم يحصل بينهما تعارض ولا تصادم، وحينئذ يبقى الدين في ذمة صاحبه، وتبقى الزكاة في المال يخرجها منه بكل حال.
فضل الصدقة ابن باز
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
فضل الصدقة ابن ا
الجواب:
ليس له أن يتصرف إلا بإذن صاحب المال، إن كان المال مال أمه يستأذنها، وإن كان المال من مال أبيه يستأذن أباه، إلا ما كان معروفًا بينهم أنه لا بأس به كفضل الطعام وأشباه ذلك مما جرت العادة بأنه يصرف في الفقراء فلا بأس، أما الشيء الذي لم تجر العادة...
هذا فيه تفصيل: قد تكون الصدقة أفضل في حياة الإنسان يقدم الخير لنفسه قبل وفاته، وقد يكون الوقف أفضل إذا كان خلفه من يحسن القيام على الوقف، ويحسن التصرف حتى تكون صدقة جارية له تنفعه.
السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من مستمع رمز إلى اسمه بالحروف (ح. ب. أ) يسأل جمعاً من الأسئلة من بينها سؤال يقول: هل تصح الصدقة إلى الأقارب أم لا؟ وهل نرد صدقاتنا ونتصدق بطعام أو مال، جزاكم الله خيراً؟
الجواب: نعم الصدقة في الأقارب صلة وصدقة، فيها أجران: أجر الصلة، وأجر الصدقة، إذا كانوا فقراء، فهم أولى من غيرهم، والصدقة فيهم مضاعفة، وهي صلة رحم وصدقة، وأما الأغنياء تكون هدية، إذا أهديت إليهم فهذا من صلة الرحم،..... فضل الصدقة على الأقارب الفقراء. هذه من صلة الرحم ومن أسباب المحبة والمودة والتقارب وصفاء القلوب، فعليكم بالصدقة، أوصيك أيها السائل! وغيرك ممن يسمع هذه الكلمة أوصي الجميع بالصدقة، والكلام الطيب، والدعاء للمسلمين، والدعاء لأقاربك وإخوانك بالتوفيق والهداية، وصلاح النية والقول والعمل، كل هذا مطلوب. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة