قرئت (عاليتهم ثياب سندس) - بالرفع والتأنيث - و (عاليتهم) بالنّصب - وهذا الوجهان جيّدان في العربية إلا أنهما يخالفان
[معاني القرآن: 5/261]
المصحف، ولا أرى القراءة بهما، وقرّاء الأمصار ليس يقرأون بهما. فأما تفسير إسكان (عاليهم) بإسكان الياء، فيكون رفعه بالابتداء، ويكون خبره (ثياب سندس خضر). ومن نصب فقال: (عاليهم) بفتح الياء، فقال بعض النحويين إنه ينصبه على الظرف، كما تقول فوقهم ثياب، وهذا لا نعرفه في الظروف، ولو كان ظرفا لم يجز إسكان الياء. ولكن نصبه على الحال من شيئين:
أحدهما من الهاء والميم، المعنى يطوف على الأبرار ولدان مخلّدون عاليا الأبرار ثياب سندس لأنه وقد وصف أحوالهم في الجنّة، فيكون المعنى يطوف عليهم في هذه الحال هؤلاء. ويجوز أن يكون حالا من الولدان. المعنى إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا في حال علو الثياب إياهم. معاني كلمات سورة ان. فالنصب على هذا بين. فأما " عليهم ثياب سندس " فرفع كقولك عليك مال فترفعه بالابتداء، ويكون المعنى وثياب سندس عليهم. وتفسير نصب عاليتهم ورفعها كتفسير عاليهم. والسندس الحرير. وقد قرئت خضر وخضر. فمن قرأ (خضر) فهو أحسن لأنه يكون نعتا للثياب، فلفظ الثياب لفظ الجميع، وخضر لفظها لفظ الجمع.
ص476 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة النحل الآيات إلى - المكتبة الشاملة
الآية
الكلمة
التفسير
3
ليلة مباركة
ليلة القدر من شهر رمضان
4
فيها يُفرق
يفصّل ويُـبَـيّـن
أمرٍحكيم
محْكمٍ مبرم أو ملتبسٍ بالحكمة
10
فارتقبْ
انتظر بهؤلاء الشاكّين
بدخان
كناية عن إصابتهم بالجَدْب والمجاعة
11
يغشى الناس
يشملهم ويحيط بهم
13
أنّى لهم
الذكرى؟
كيف يتذكّرون ويتـّـعِظون ؟
14
مُعلّم
يعلـّـمه بشر
16
يوم نبطش
يوم نأخذ بشدّة وعنف (يوم بدر أو
يوم القيامة)
17
فتنّا
ابتلينا وامتحنّا
18
أدّوا إليّ
عباد الله
سلـّـموا إلي بني إسرائيل
19
لا تعلوا
لا تتكبّروا. أو لا تفتروا
بسلطان
حجّة وبرهان على صدقي
20
إنّي عذت
بربّي
استجرت به والتجَأت إليه
ترجمونِ
تؤذوني. ص476 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة النحل الآيات إلى - المكتبة الشاملة. أو تقتلوني بالحجارة
23
فأسر بعبادي
ليلا
سِـرْ ليلا ببني إسرائيل
إنكم متبعون
يتبعكم فرعون وجنوده
24
البحْرَ
رهوا
ساكنـًـا. أو منفرجا مفتوحا
جندٌ
جماعة
27
نعمَةٍ
تنعّم أو نضارة عيشٍ ولذاذتِه
فاكهين
ناعمين متفكّهين
29
منظرين
ممهلين بالعّذاب إلى وقت آخر
31
كان عاليا
متكبّرا جبّارا
32
العالمين
عالمي زمانهم
33
فيه بلاءٌ
مبين
اختبار ظاهر أو نعمة ظاهرة
35
بمُنشرين
بمبعوثين بعد موتتنا
37
قوم تبّع
أبـِـي كَــِرب الحِمْـيَـــِريّ
ملك اليمن
40
يوم الفصْل
يوم القيامة والحساب
41
لا يغني
مولى..
لا يدفع قريب.
وسلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة، فكأنّ العيق - واللّه أعلم - سميت بصفتها. (ويطوف عليهم ولدان مخلّدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا (19)
أي يخدمهم وصفاء مخلّدون، وتأويل (مخلّدون) أي لا يجوز واحد منهم حدّ الوصافة أبدا هو وصيف، والعرب تقول للرجل الذي لا يشيب: هو مخلّد. ويقال مخلّدون مجلّون عليهم الحلي، ويقال لجماعة الحلي الخلدة. وقوله: (حسبتهم لؤلؤا منثورا). أي هم في حسن ألوانهم وصفائها كاللؤلؤ المنثور. قوله: (وإذا رأيت ثمّ رأيت نعيما وملكا كبيرا (20)
جاء في التفسير أنه " ملكا كبيرا " أنهم تسلم عليهم الملائكة. وجاء أيضا تستأذن عليهم الملائكة، و (ثمّ) يعنى به الجنة، والعامل في (ثمّ) معنى رأيت. معاني كلمات سورة الإنسان. المعنى وإذا رأيت ببصرك (ثمّ). وقيل المعنى وإذا رأيت ما (ثمّ) رأيت نعيما وهذا غلط لأن ما موصولة بقوله (ثمّ) على هذا التفسير - ولا يجوز إسقاط الموصول وترك الصلة، ولكن " رأيت " يتعدى في المعنى إلى (ثمّ). وقوله: (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلّوا أساور من فضّة وسقاهم ربّهم شرابا طهورا (21)
(عاليهم)
بإسكان الياء، وقرئت (عاليهم) - بفتح الياء - وقرئت عليهم - بغير ألف (ثياب سندس). وهذه الثلاثة توافق المصحف وكلها حسن في العربية، وقرئ على وجهين غير هذه الثلاثة.
إن المتعة هي تعريف بشري للصلاح، وبالتالي يمكن أن تكون غير موضوعية إلى حد كبير. فما يكون ممتعاً لشخص ما قد لا يكون كذلك بالنسبة لآخر. وفقاً للكتاب المقدس، الله هو تعريف الصلاح (مزمور 86: 5؛ 119: 68)، وحيث أن الله لا يتغير (يعقوب 1: 17)، فإن تعريف الصلاح لا يتغير كذلك؛ فهو شيء موضوعي وليس شخصي. إن الصلاح لا يتذبذب مع توجهات الرغبات الإنسانية أو مرور الزمن. وأكثر من ذلك، عند مساواة الصلاح بالمتعة، فإننا نخاطر بتعريف الصلاح بأنه مجرد إشباع رغباتنا الجسدية الأساسية. كما هو واضح في حالة من يستسلمون لأسلوب حياة قائم على اللذة، فإنه كلما زاد الإنغماس في المتعة، كلما قلت شدة المتعة، وزادت الحاجة إلى المزيد من الإنغماس للوصول إلى نفس الإثارة. إنه قانون تناقص الفائدة الذي ينطبق على المتعة أيضاً. من أمثلة هذه الدورة نجد مدمنى المخدرات الذين يجربون تعاطي مخدرات أقوى بالتدريج لكي يصلوا إلى نفس المتعة. تعريف المذهب الشيعي , ما هو المذهب الشيعي - بيوتي. العيب أو المشكلة الثالثة في المذهب النفعي هو تجنب الألم. ليس كل الألم سيئاً. ليس الألم في حد ذاته هو الصالح، ولكنه يمكن أن يؤدي إلى أمر صالح. إن تاريخ البشرية يمتليء بالتعلم من الأخطاء. وكما يقول البعض فإن الفشل هو أفضل معلم.
تعريف المذهب الشيعي , ما هو المذهب الشيعي - بيوتي
[4]
ويري البعض انه بعد ان تطور المر فعهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث ادت بعض السياسات التي يقوم فيها بعض عمالة فالشام و مصر الى سخط العامة و علن بعض الثائرين خروجهم على عثمان و بدؤوا ينادون بالثورة على عثمان و بالرغم من ان على بن ابي طالب نفسة حاول دفعهم عن الثورة و حاول كذلك من جهة ثانية =تقديم النصح لعثمان بن عفان لنقاذ هيبة الدولة السلامية الا ان عثمان قتل فالنهاية على يد الثائرين. وبعد هذا اجمع المسلمون على الالتفاف حول على بن ابي طالب يطلبون منه تولى الخلافه. وهنا يخذ الفكر منعطفا جديدا حيث ان على بن ابي طالب اصبح حاكما رسميا و شرعيا للمة من قبل اغلب الناس. ومع بداية الصراع بينة و بين الصحابة امثال طلحة و الزبير و معاوية بدا يخرج مصطلح شيعة على يبرز و هم اصحاب على بن ابي طالب المؤيدين له و يري اهل السنة ان تييدهم انما بمور السياسه[بحاجة لمصدر] و الذين ينظر اليهم الشيعة كمؤمنين بمبدا امامة على و متبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدت فظهور مجموعة فالمقابل اطلقت على نفسها شيعة عثمان اعلنوا انهم يطالبون بدم عثمان و قتل قتلتة و تطور المر بهم ان اعلنوا رفضهم لخلافة على بن ابي طالب الذي تباطئ فريهم فالثر لعثمان.
وضع جعفر الصادق الفقة الشيعى و نشر تلاميذة بين الناس و تلقي العلم على يدية الاف الطلبة و اعتبرة المسلمين عامة بمن فيهم اهل السنة من نجوم المة السلامية لذلك يسمون بالجعفرية ايضا. بعض الماكن التي يتركز فيها الشيعه. [عدل] السماعيليه
بعد و فاة المام جعفر الصادق التف الشيعة حول و لدة موسي الكاظم و لكن اعلن بعض الشيعة ان المام كان اسماعيل بن جعفر الصادق و ان ما ت فحياة ابية فن المامة فنسلة و رفضوا امامة موسي الكاظم. وظهر ثاني انقسام و هو ما يعرف بالطائفة السماعيليه. التى هي الخري حدث فيها انشقاق الى فرعين نزارية مستعليه و ما زالتا موجودتين الى يومنا. واشتهر السماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا و لول مرة بعد مقتل على بن ابي طالب تسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرسها ائمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين انهم من ذرية على بن ابي طالب و هي الدولة الفاطميه. [11]
بدت فشمال افريقيا و وصلت الى مصر و كانت العاصمة القاهرة فعهدهم من اكبر مدن العالم انذاك. يوجد السماعيلون بنجران جنوب المملكة العربية السعودية و فالهند و غيرها من البلدان
[عدل] الزيديه
بعد مقتل الحسين بن على و بعد و فاة ابنة على زين العابدين الذي كان له و لدان محوريان هما زيد بن على و محمد الباقر.