بهذا الصلف والتعالي تم التعامل مع تلك الكارثة الذي راح ضحيتها عبدالرحمن اليونس رحمه الله وأسكنه منزلا رفيعا بالجنه. تلك كانت الصورة أنقلها مختصرة من رواية أبنه وفي يقيني أن المعاناة اللحظية التى واجهها أبن الراحل كانت أشد وأقسى وأكثر أيلاما ومرارة. تلك المرارة التى نعرفها نحن ، ولم يعرفوها هم ذاك لأنهم لايعرفون الا طعم العسل. والسؤال الذي أردده ورددوه معي أنتم هو. الى متى؟!!! وقد طال السرى ولم ينبلج الصباح عن نور شفيف ونسيم عليل!!! شعار مستشفى الامير متعب. وقبل هذا وبعده هل لهم آذانا تسمع ويجيبون حين يقال: أهكذا هي المستشفيات الحديثة لايوجد بها أستعدادات للطوارىء يتم التأكد من جاهزيتها على مدار الساعة ؟ بفريق مختص ومدرب حتى لايقع فيها ضحايا وكوارث أنسانية. أم أن حياة الناس راحت عندكم بهذا الرخص. أيها المعلم الأستاذ!!! ثم أيها المعلم بعد تلك الكارثة ماذا فعلتم وما هي الخطط التى ستعملون بها عند تكرار مثل تلك الحالة الفجيعة. وهل ستقومون بتكليف فريق مدرب يتناوب على مدار الساعة لمواجهة مثل تلك الحالة التى راح ضحيتها أنسان هدراً وتسيب. نعرف أن كل شىء قضاء وقدر ونؤمن بهذا. ولكن ذلك صار مبررا لكل أهمال وعدم مبالاة ومنفذ للمقصرين والمهملين الذى يستحقون أقسى أنواع العقاب عند وقوع مثل هذه الكوارث.
مستشفي الأمير متعب بسكاكا … مقبرة » صحيفة مراسي
أعزائنا مراجعي مستشفى الأمير متعب بن عبد العزيز ، يمكنكم التواصل مع مدير المستشفى بكل خصوصية
جميع رسائلكم ومرئياتكم ومقترحاتكم سيتم الإطلاع عليها والاخذ بها بعين الاعتبار
الاسم (اختياري)
رقم الجوال (اختياري)
الرسالة
مستشفي الأمير متعب بسكاكا … مقبرة
أحترت من أين أبدأ وكيف أكتب فالكتابة عن الخدمات الصحية بمنطقة الجوف وسوء إدارتها لا تستفزك وحسب بل وتثير فيك الأشمئزاز مما تحتاج معه أن تروض أعصابك وقلمك حتى لاتنفلت أعصابك ويجمح قلمك. والحق أننى لم أر وأسمع خدمة تلوكها الألسن فى المجالس ، ويكتب عنها أعلام المنطقة مثل هذه الخدمة وسوء أدارة القائم عليها. يأخذ الناس مرضاهم من المستشفي حين يرون ما يرون ، ويعانون ما يعانون وتضيق بهم السبل وتنسد ، يأخذون مرضاهم مخاطرة وعلى مسؤلياتهم بحثا عن بارقة أمل الى الأردن أو الرياض ، أما هم أو إن شئت أن تقول هو!!! فتفتح لهم فضاءات وأفق جعلتهم بهذه الغطرسة واللامبالاة يتعالون عما يكتب ويسمعون مما يقال حقا وصدقا ، لا زوراً وبهتانا. فهل رفعت عنهم المساءلة والمتابعة حتى يكونوا بهذه الحصانة فلا ينالهم تأنيب وعقاب. مستشفى الامير متعب بسكاكا. ومن حصنهم وترك لهم الحبل على الغارب على هذا النحو الفاضح الجارح ؟!! مستشفي الأمير متعب أحدث مستشفي بالمنطقة بل وسمعنا عنه من الجعجعة والقعقة والهيلمان والدعايات التى سبقت حفل أفتتاحه ثم حين الأفتتاح تباروا بالحفل بالخطب وتمجيد الأنجاز ما كدنا معه أن نصدق بأنه منافساً لأحدث المستشفيات بالشرق والغرب ، لكن اليوم هاهي الأيام وعلى عجل لم تحتمل الأنتظار فتحمل لنا ماكنا نجهل ، ويأتينا بالأخبار من لم يزود بخبر، حقيقة مرة وممارسات يومية مؤلمة - أحد المساوىء بل المآسي - وهو ليس أولها ولا آخرها - ينقطع الكهرباء عن المستشفي بالأمس ويتحول الى ظلام دامس فينتقل فيه عبدالرحمن يونس الهذيل بالعناية المركزة الى رحمة ربه حيث توقفت الأجهزة عن العمل.
وفي هذه الحالة كما ورد من أهل العلم يحرم الميقات ثم يكمل عمله بجدة ثم العمرة. الأفضل له أن يؤدي العمرة أولاً ، وإذا لم يستطع أن يبدأ العمرة فلا يحرم من الميقات إذا تجاوزها ، ولكن بعد انتهاء عمله بجدة يجب عليه اجتياز الميقات ويحرم منه. وإن لم يفعل ، فيكون من واجب الإحرام ، فلا بد من سفك الدم: أن يذبح شاة ويوزعها في مكة المكرمة ولا يأكل منها. وأما من نوى الذهاب إلى جدة بغير قصد العمرة ثم نوى أداء العمرة ، فلا يحرم من الميقات ، بل يحرم من مكان في جدة كما روى الرسول صلى الله عليه وسلم. دعاء الله صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه الصحابي العظيم ابن عباس رضي الله عنه بقوله: وقت محدد لأهل المدينة المنورة وذوي الحليفه ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد وقرن المنازل ولأهل اليمن يلام هم لهم وللجميع. أولئك الذين يأتون إليهم من غير أنفسهم. حتى أهل مكة هم من مكة ". [2] من ذهب إلى جدة بنية العمرة قبل أن يبدأ رحلته ، فعليه دخول الإحرام في الوقت المحدد ، وحتى إذا كان بالطائرة فإنه يستعد للإحرام قبل ركوب الطائرة. الإحرام من جدة لمن لديه عمل فيها يريد قضاءه قبل العمرة | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. إذا نزل إلى مكة وأدى مناسكه ثم عاد إلى جدة فهذا أفضل والله ورسوله أعلم. [3] كيفية دخول الإحرام من جدة بعد معرفة إجابة سؤال: هل يجوز لغير المقيم أن يحرم من جدة بعد ثلاثة أيام؟ يجب على المسلم أن يعرف الإحرام من جدة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حدد أوقاتاً للمسلمين ، فيحرم منها كل مسلم قبل هذه الأوقات ، كما يحرم من كانت وطنه مسلماً.
هل يجوز الاحرام من جدة تشارك في ساعة
في هذه الأوقات ، لأن مكانهم ممنوع ، حيث أن كل أهل جدة داخل ميقات رابغ وما وراءها أمر أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها بحرمان أهل خارج مكة. والله تعالى ورسوله أعلم. [4] هل يجوز الإحرام من جدة لأهل الرياض؟ إشكال الإحرام لمن يأتي إلى جدة في الإحرام للقادم إلى جدة عدة أمور استنتجها العلماء من أحكام الإحرام وأوقات الإحرام لجميع المدن ، ولكل قادم إلى جدة مشتاقًا للحج أو العمرة يجب أن يكون على علم. من الأمور والأحكام التالية:[5] أولاً: من أتى إلى جدة بنية الحج أو العمرة. ويلزمه الإحرام مع قربه من الميقات جواً وبراً. ولا يجوز له تأخير الإحرام حتى نزوله. ومن أحرم بعد الميقات وجب عليه أن يذبح المهدى لأنه من الواجبات. الثاني: من جاء إلى جدة راغبًا في العمل والذهاب في نزهة على الأقدام. ومريد للعمرة أو الحج. لا يجوز لك تأخير إحرامك حتى تنتهي من عملك أو مغادرتك. بل يجب عليك الإحرام عند بلوغ الميقات. من الأفضل تأجيل العمل أو المغادرة حتى إتمام أداء الطقوس. هل يجوز الاحرام من جدة الخدمات الالكترونية كفاءة. ثالثًا: إذا أتى أحدهم إلى جدة من أهلها فلا يلزمه الإحرام من ميقات أخرى ، بل يجب الإحرام من جدة نفسها. رابعًا: من أتى إلى جدة وتردد في أداء النسك من عدمه فلا يلزمه الإحرام من الميقات.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق العلماء على أن مدينة جدة ليست ميقاتًا إلا لأهلها، أو لمن جاء إليها غير عازم على العمرة أو الحج، لكنه بعد ذلك بدا له أن يحجَّ أو يعتمر، فينوي الإحرام منها. وأن الواجب على مَن نوى العمرة أو الحج من غير أهلها، ثم مرَّ بالميقات أو حاذاه بالطائرة أو السفينة: أن يُحرِم منه، ولا يجوز له مجاوزته بدون إحرام، ويجب عليه دمٌ، وهو ذبح شاة تجزئ في الأضحية تُذبح بمكة المكرمة، وتقسم على فقرائها، ولا يأكل منها شيئًا. وقد نقل الإمام النووي في المجموع [7/ 206] الإجماع على عدم جواز تجاوز الميقات لمريدِ النُّسك إلا بإحرام. هل يجوز الاحرام من جدة تشارك في ساعة. واختلفوا في كون جدَّة ميقاتًا لغير أهلها لمن قصدها وهو عازم على أداء العمرة أو الحج على ثلاثة أقوال:
القول الأول: لا تعتبر جدة ميقاتًا مكانيًّا ولا يجوز الإحرام منها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على المواقيت المكانية، ولا اجتهاد مع النص، وأنه لا يوجد مشقة معتبرة في الإحرام بالطائرة، وأن راكب الطائرة يعتبر محاذيًا للميقات، فينوي الإحرام عندئذٍ، وهو قول جمهور العلماء، وأغلب المجامع الفقهية المعاصرة في البلاد الإسلامية.