[1] أول ما يُؤخذ على هذه الطبعة عدم ذكرها بيانًا لمحققيها وما حققوه من الكتاب، فلم أجد هذا البيان في أيّ موضع منها، وإنما جمعته من عناوين المجلدات ومحتوياتها. دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع. [2] هذه العناصر هي ذاتها التي سبق وقيَّمْنا طبعة أسعد الطّيب من خلالها. للاطلاع على مقالة (تحقيق أسعد الطَّيّب لتفسير ابن أبي حاتم في الميزان):. [3] «الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه» (1/42). [4] يراجع مقالتي عن تقويم طبعة الطيب.
الاعتصام للشاطبي دار ابن الجوزي
المجلد الحادي عشر: تفسير سورتي الشعراء والنمل، تحقيق الدكتور عبد الله حامد سُمْبُوكمبيجُو، ويقع في 558 صفحة. المجلد الثاني عشر: تفسير سورة القصص، تحقيق الدكتور إبراهيم بكر علي، ويقع في 336 صفحة. المجلد الثالث عشر: تفسير من سورة الروم إلى الزخرف، جمع وتحقيق الدكتور حكمت بشير ياسين، ويقع في 352 صفحة. المجلد الرابع عشر: فهرس رجال ابن أبي حاتم، إعداد الدكتور أحمد بن حكمت بن بشير ياسين، ويقع في 560 صفحة. فضائل الصحابة (ط.دار ابن الجوزي) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. المجلدان الخامس عشر والسادس عشر: فهرس الآثار والأحاديث، إعداد أحمد بن إسماعيل شكوكاني، ويقعان في 1236 صفحة [1]. محتوى الطَّبعة: تحوي هذه الطبعة قسمين: القسم الأول: تحقيق الموجود من «تفسير ابن أبي حاتم»، وهو في هذه الطبعة من أول التفسير إلى نهاية تفسير سورة يوسف، ومن أول تفسير سورة النور إلى نهاية تفسير سورة القصص. ويمثل هذا القسم المجلدات من الأول إلى الثاني عشر. القسم الثاني: جمع الرِّوايات المفقودة من «التفسير»، ويمثّل هذا القسم المجلد الثالث عشر فقط من طبعة ابن الجوزي، وفيه من أول تفسير سورة الروم إلى آخر تفسير سورة الزخرف. ثانيًا: تقويم طبعة ابن الجوزي: سوف يدور تقويمنا لطبعة ابن الجوزي لتفسير ابن أبي حاتم من خلال خمسة معايير، هي [2]: الأول: كفاية المخطوطات المعتمدة.
طارق بن محمد الطواري
11294
التعـزية حقيقتها والمسائل المتعلقة بها
د. خالد بن عبد الله الشمراني
11201
أحكام الاكتتاب في الشركات المساهمة
حسان بن إبراهيم السيف
21382
الزكاة في العقار
9842
المختصر في أحكام السفر
فهد بن يحيى العماري
14825
المنهج الصحيح
عبد الله بن محمد الغنيمان
12593
سجود التلاوة وأحكامه
20498
الزواج بنية الطلاق
د. صالح آل منصور
10955
الوجيز في الفرائض
د. عبد الرحيم بن إبراهيم بن عبد الرحمن السيد الهاشم
12146
الأسهم حكمها وآثارها
أ. د. صالح بن محمد بن سليمان السلطان
10802
حقيقة المثل الأعلى وآثاره
د. شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - فصول في أصول التفسير - دار ابن الجوزي. عيسى بن عبد الله السعدي
9282
أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني
10793
الفتوى وأثرها في حماية المعتقد وتحقيق الوسطية
د. فهد بن سعد الجهني
8437
الهدايا للموظفين.. أحكامها وكيفية التصرف فيها
9862
الفتن وموقف المسلم منها ( رؤية شرعية تأصيلية)
أ. علي بن سعد بن صالح الضويحي
18358
حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة
9052
آل البيت عليهم السلام وحقوقهم الشرعية
صالح بن عبد الله الدرويش
9140
مسائل في منهج دراسة السيرة النبوية
12010
الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
11824
كتاب الصفات للإمام الدارقطني
10743
الإمام جعفر الصادق
9817
الهوى وأثره في الخلاف
8004
تفسير ابن كثير دار ابن الجوزي
سئل عن فضائل أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ورضوانه
سئل عن قول علي بن أبي طالب وغيره: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
قوله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا من الناس خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا
قوله صلى الله عليه وسلم: " مروا أبا بكر فليصل بالناس "
بقية قوله: " مروا أبا بكر يصلي بالناس "
وهذه الأحاديث من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه، وليست عن عبد الله بن أحمد.
والناظر في هذا القدر من الاستدراك يجده ناقصًا؛ فقد أغفل تفسير سورٍ كثيرة لم يذكرها أصلًا، هي: من سورة الرعد إلى آخر سورة المؤمنون، ومن سورة الدخان لآخر سورة الناس. ويُؤخذ على هذا الاستدراك ما أُخذ على طبعة الطَّيّب قبلُ، من قلة المصادر التي اعتُمدت فيه، وأن المصادر تذكر بعض روايات التَّفسير فقط، ولا تذكر كيف رتَّبها ابن أبي حاتم في كتابه، وأن جُلَّ الرِّوايات المستدركة ذُكرتْ بغير إسنادٍ، تبعًا لمنهج المصدر الذي جُلبت منه، وهو «الدُّر المنثور».
دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 8/08/2021 11:47:00 م
الحالة لا توجد تعليقات
بسم الله الرحمن الرحيم مكتبة الإمام ابن الجوزي ابن الجوزي، هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. - دار ابن الجوزي للنشر. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم (510هـ/1116م - 12 رمضان 597 هـ) ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون. يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره ببلدة واسط، ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى "فرضة الجوز" وهي مرفأ نهر البصرة.
الأقسام
المؤلفين
تهادوا
انشر معنا
دخول
تسجيل
تواصل مع خدمة العملاء
متابعه
كتب
14
مؤلفين
11
يتابعونه
6
تخفيض 10%
محمد بن إسماعيل بن إبراهي...
$21. 00
$19. 00
شمس الدين الذهبي
$140. 00
$126. 00
الحافظ أبي الحسين مسلم ال...
$12. 00
$11. 00
ابن كثير
$70. تفسير ابن كثير دار ابن الجوزي. 00
$63. 00
محمد بن سيرين
$10. 00
$9. 00
يحيى بن شرف النووي
$6. 00
أحمد حجازي
محمد العريفى
$5. 00
ابن قيم الجوزية
أبلغني
عند توفره للشراء
مركز المنهاج للإشراف والت...
الإمام الترمذي
أبوبكر الجزائري
1921م
2018م
مصطفى السباعي
الحافظ أبي الحسين مسلم النيسابوري
شمس الدين الذهبي
الأولى -> الركن الإسلامي -> مواسم الحج -> أنواع النسك وسنن و واجبات وأركان الحج
مواسم الحج الركن الإسلامي قراءة:22345 التاريخ: 15-10-2011 | 12:00 AM أنواع النسك
(التمتع)
بالعمرة إلى الحج ، وهو أن يُحرم في أشهر الحج بالعمرة وحدها، ثم يفرغ منها بطواف السعي وتقصير،ويحل من إحرامه، ثم يحرم بالحج في وقته من ذلك العام. القران
وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً ، أو يُحرم بالعمرة أولاً ثمّ يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم، وسعى بين الصفا والمروة للعمرة والحج سعياً واحداً، ثم استمرّ على إحرامه حتى يُحل منه يوم العيد. ويجوز أن يؤخر السعي عن طواف القدوم إلى ما بعد طواف الحج، لا سيما إذا كان وصوله إلى مكة متأخراً وخاف فوات الحج إذا اشتغل بالسعي. الإفراد
وهو أن يُحرم بالحج مفرداً ، فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، وسعى للحج ، واستمر على إحرامه حتى يحل منه يوم العيد. أنواع النسك وسنن و واجبات وأركان الحج - مواسم الحج - الركن الإسلامي. ويجوز أن يؤخر السعي إلى مابعد طواف الحج كالقارن. وبهذا تبين أن عمل المُفرد والقارن سواء ، إلاّ أنّ القارن عليه الهديُ لحصول النُّسُكين له دون المفرد. وأفضل هذه الأنواع التمتع لأنّ النبي صلى الله عليه وسلّم أمر به أصحابه وحثهم عليه، بل أمرهم أن يُحولوا نية الحج إلى العمرة من أجل التمتع.
افضل النسك في الحج والعمرة
رواه البخاري ومسلم
6 -استلام الحجر وتقبيله
وقد روى البخاري ومسلم من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: (ما تركتهما منذ تركت رسولالله -صلى الله عليه وسلم- يستقبلهما يستلمهم
7-الإتيان بالأذكار والأدعية المأثورة
وغير ذلك من السنن التي يستحب للحاج أن يفعلها ، وأن لا يفرط فيها اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم –وإن كان لا يلزمه شيء بتركها ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: (خذوا عني مناسككم). ***************************************
واجبات الحاج
وأما الواجبات التي يصح الحج بدونها فتسمى اصطلاحًا بـ (الواجبات) وهي:
1ـ أن يكون الإحرام من الميقات المُعتبر شرعًا، وهو خَبَرٌ بمعنى الأمر، بدليل
2ـ استمرار الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس يوم التاسع من ذي الحجة، لأن النبي صلى الله عليه وسلّم وقف إلى الغروب وقال: «لتأخذوا عني مناسككم»، ولأن في الدفع قبل الغروب مشابهة لأهل الجاهلية، فإنهم كانوا يَدفعون قبل غروب الشمس. 3ـ المبيت بمزدلفة ليلة عيد النحر، ووقته إلى صلاة الفجر، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم لعروة بن مضرس رضي الله عنه:«من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلًا أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه».
افضل النسك في الحج حجاج الداخل
وأما الإقامة بمكة بعد أداء النسك فإن كان في ذلك مخالفة للقوانين المنظمة لشؤون الحج فلا ينبغي هذا لما يجر إليه ذلك من المفاسد ولما فيه من مخالفة الحكام، وأما نفس الإقامة بمكة بعد الفراغ من النسك فليست بمحرمة، وإن كان الأولى للأفقي أن يبادر بالرجوع إلى أهله، لقوله صلى الله عليه وسلم: السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا قضى أحدكم نهمته فليرجع إلى أهله. أخرجه البخاري. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفي الحديث كراهة التغرب عن الأهل لغير حاجة، واستحباب استعجال الرجوع ولا سيما من يخشى عليهم الضيعة بالغيبة ولما في الإقامة في الأهل من الراحة المعينة على صلاح الدين والدنيا ولما في الإقامة من تحصيل الجماعات والقوة على العبادة. افضل النسك في الحج والعمرة. انتهى. والله أعلم.
وهكذا في السعي يدعو الله بما تيسر ويذكر الله بما تيسر ويقرأ القرآن إذا أحب، وعلى الصفا يكرر الذكر والدعاء ثلاث مرات كما فعله النبي ﷺ، وهكذا على المروة، فالبدء يكون بالصفا والختام يكون بالمروة، ثم يحلق إن كان رجلًا أو يقصر وتمت العمرة، والمرأة تقصر فقط ليس لها حلق لا تحلق رأسها، ولكن تقصر من كل أطراف الشعر قليلًا، إن كان الشعر مفتول من كل عميلة قليل، وإن كان غير مفتول بل منقوض جمعت شعرها وقصت من أطرافه قليلًا والرجل كذلك، وبهذا تمت العمرة، وحل للرجل والمرأة كل شيء حرم عليهم بالإحرام، حل له جماع زوجته، حل له لبس المخيط، حل له الطيب كسائر الحلال كسائر المحلين.