صفات دم الحيض: دم الحيض ـ الدورة الشهرية ـ له صفات خاصة ، و يمكن تمييزه عن غيره من الدماء بواسطة تلك الصفات ، و الصفات في الغالب هي: 1 _ يكون الدم غليظاً. 2 _ يكون الدم حاراً. 3 _ يكون خروجه مصحوباً بحرقة. 4 _ يخرج بقوة و اندفاع. 5 _ يكون الدم احمراً شديد الحُمرة ، و قد يكون أسوداً. شروط دم الحيض: و يشترط أيضاً في دم الحيض شروط هي: 1- أن يكون خروج الدم بعد بلوغ الأنثى و اكمالها تسع سنين. 2- أن يكون خروج الدم قبل سن اليأس. لا أستطيع التمييز بين الكدرة والاستحاضة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. 3- أن لا تكون مدة رؤية الدم أقل من ثلاثة ايام. 4- أن لا تتجاوز مدة رؤية الدم عشرة أيام. 5- أن يستمر خروج الدم ثلاثة ايام استمراراً عرفياً. 6- أن لا تقل الفترة المتخللة بين الحيضتين عن عشرة ايام. 7- أن يكون الدم بصفات دم الحيض المتقدمة ، أو بحيث يمكن ان يكون حيضاً. مواضيع ذات صلة
- 18- الاستحاضة - موقع مقالات إسلام ويب
- ما هو الحيض؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
- ص614 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - صفات دم الحيض - المكتبة الشاملة
- لا أستطيع التمييز بين الكدرة والاستحاضة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- اعراب اسم اس ام
- اعراب اسم ام اس
- اعراب اسم ان
18- الاستحاضة - موقع مقالات إسلام ويب
اذا استمر الدم أزيد من عشرة ايام ولم تكن ذات عادة أصلاً كالمبتدئة والمضطربة والمتحيرة فكيف تميز دم الحيض عن سواه؟
ـ باختلاف الصفة فاذا كان مقدار من الدم النازل تحمل صفات دم الحيض وكان ما بين ثلاثة أيام اِلي عشرة أيام تجعله حيضاً وما سواه دم استحاضة ذاك الذي أحدّثك عن أحكامه في حوارية قادمة.
واذا شكت المرأة في انقطاع دم الحيض؟ اي: شكت بانها طهرت أو لا زالت حائضاً؟
ـ وجب عليها الفحص.
وكيف تفحص؟
ـ ان تدخل قطنة في موضع الدم وتتركها برهة ثم تخرجها فان كانت بيضاء نقية فهي طاهرة وعليها أن تغتسل وتأتي بعبادتها كالصلاة والصوم مثلاً... وان كانت مغموسة بالدم أو مخضبة فهي لا زالت حائضاً.
واِذا علمت المرأة انها حائض؟ فماذا تفعل؟ وماذا تترك؟
ـ أحكام المرأة حال الحيض ما يأتي:
1 ـ لا تصح منها الصلاة.. لا الصلاة الواجبة ولا المستحبة. ما هو الحيض؟ | مركز الإشعاع الإسلامي.
2 ـ لا تقضي ما يفوتها من صلوات اثناء الحيض.
3 ـ لا يصح منها الصوم.
4 ـ تقضي ما يفوتها من صوم في رمضان اثناء فترة الحيض، [وكذلك الصوم المنذور في وقت معين].
5 ـ لا يصح منها الطواف في الحج.. واجباً كان أو مستحباً.
6 ـ لا يصح طلاقها وهي حائض اِلاّ في موارد مستثناة.
ما هو الحيض؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
دم الحيض، أو الدورة الشهرية، أو العادة الشهرية، هو الدم الذي ينزل من رحم الانثى كل شهر مرة أو مرتين في فترة ما بين مرحلة البلوغ و حتى سن اليأس، و أقل أيام الحيض ثلاثة و أكثرها عشرة أيام كأقصى حدٍّ للحيض، و ما زاد على العشرة فهو استحاضة. و لدم الحيض صفات خاصة، و يمكن تمييزه عن غيره من الدماء بواسطة تلك الصفات، و الصفات في الغالب هي:
يكون دم الحيض غليظاً. يكون دم الحيض حاراً. 18- الاستحاضة - موقع مقالات إسلام ويب. يكون دم الحيض حين خروجه مصحوباً بحرقة. يخرج دم الحيض بقوة و اندفاع. يكون دم الحيض احمراً شديد الحُمرة، و قد يكون أسوداً. مواضيع ذات صلة
ص614 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - صفات دم الحيض - المكتبة الشاملة
نسأله عز وجل أن يمن عليك بثوب الصحة والعافية دائما. مواد ذات الصله
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
لا أستطيع التمييز بين الكدرة والاستحاضة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
قد يخرج من رحم المرأة دمٌ في غير الأيام التي اعتادت أن يخرج فيها دم الحيض، ويُطلِقُ الفقهاء عليه اسم: دم الاستحاضة. الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة:
والاستحاضة: دَمُ عِلَّةٍ ومرض، يخرج مِن عِرْق في فَمِ الرحم ينفجر مسبِّبًا نزيفًا، بينما دم الحيض دم معتاد عند النساء، يخرج بدون عِلة ولا مرض، ويخرج من قعر الرحم وأقصاه وليس من عِرْق. ودم الاستحاضة أحمرُ رقيق، بينما دم الحيض أسودُ مُحتَدِمٌ؛ أي حار كأنه محترقٌ. ودم الاستحاضة لا يوجب الغسل، ولا يوجب ترك الصلاة ولا الصوم ولا الوَطْء ولا غير ذلك مما يمنعه الحيض لأن المستحاضة في حكم الطاهرات. أحكام الاستحاضة:
المرأة المستحاضة التي يستمر معها نزول الدم في غير أيام الحيض؛ تمتنع عن الصلاة وعن جميع ما يحرُم على الحائض في وجود الحيض المعتبَر، وإذا انقضى دم الحيض فإنها تغتسل، وتربِط على مكان خروج الدم حِفاظةً، وتتوضأ عند دخول وقت كل صلاة وتصلي؛ فعن فاطمةَ بنتِ أبي حُبَيش رضي الله تعالى عنها أنها كانت تُسْتحاض، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كان دمُ الحيض فإنه دمٌ أسودُ يُعرَف [أي تعرفُهُ النساءُ عادةً] ، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر [أي الذي ليست صفتُه كذلك] ، فتوضئي وصلِّي فإنما هو عِرق [أي دم عِرق ينزف]) رواه أبو داود والنسائي.
البحث في:
حواريّة النّفاس ←
→ حواريّة الجنابة
جلس أبي على مقعده المعد له في غرفة الحوار هذا اليوم، وعلي شفتيه ابتسامة عريضة جعلتني اُخمن ان امراً غير مألوف يراوده، جلس ليقول:
ـ ساُحدثك اليوم عن الحيض.
لم أكن أعرف قبل اليوم ماذا يعني الحيض، وان كنت أذكر اني قد سمعت هذه اللفظة من قبل.. غير ان ما اثار فضولي لمعرفتها.. اني سمعتها تلفظ منهن على استحياء.. تلفظ همساً رقيقاً عاجلاً كأن في الكلمة ما يُخجل.. وبمجرد ما تيقنت ان الحديث عن الحيض قد بدأ. خجلت ورحت اداري خجلي فسألت نفسي: لماذا يهيئ الخجل نفسه ليحضر معي.. والحّ عليّ هذا التساؤل.. ثم تطاول فاستحكم، ترى لماذا يهيئ الخجل نفسه ليحضر هنا.
واستحوذت عليَّ الفكرة وأسرتني.. لماذا الخجل ولِمَ؟ اِذا كان الحيض امرأ مخجلاً حقاً فكيف سيحدثني عنه أبي هذا اليوم، ثم.. لماذا يحدثني عن أمر مخجل يحسن ان لا يتحدث به أحد.
واستذكرت.. فموضوع حوارياتنا كلها يدور حول احكام شرعية، فلا بد أن يكون الحيض موضوعاً يتناوله بالبحث الفقه الاسلامي، واذا كان الامر كذلك؟ فما معنى ان نخجل من الحديث في امر يذكره القرآن الكريم، ويتناوله النبي الكريم محمّد صلّى الله عليه وآله ويتحدث عن احكامه المعصومين عليهم السلام لاصحابهم، ثم بعد ذلك ما معني ان نخجل من أمر يجب أن نحيط باحكامه لنطبقها أو لنجيب من يسأل عنها.
آخر تحديث: فبراير 9, 2020
اعراب اسم التفضيل بالتفصيل
موضوع مقالنا لهذا اليوم بعنوان إعراب اسم التفضيل بالتفصيل، حيث يوجد نسبة من الناس لا يعرفون كيف يقومون بإعراب اسم التفضيل، وفي هذا الموضوع سوف نتعرف على إعراب ما بعد اسم التفضيل، اسم التفضيل تمارين، وتوضيح اسم التفضيل أحواله وعمله بالإضافة إلى حالات اسم التفضيل. إعراب اسم التفضيل بالتفصيل
مثال: الفهم أفصل من الحفظ
إذا ما أردنا أن نفصل هذه الجملة نستطيع أن نرى أن "أفضل" اسم مشتق على وزن أفعل ومؤنثه "فعلى" فضلى، يدل على أن شيئين وهما الفهم والحفظ اشتركا في صفتين وهما الفضل، وزاد أحدهما وهو الفهم على الآخر وهو الحفظ في هذه الصفة. إعراب أسماء الشرط الجازمة وغير الجازمة | الإشراق1. شاهد أيضًا: بحث عن الأساليب النحوية في اللغة العربية
وأسلوب التفضيل أركانه ثلاثة
اسم التفضيل: وهو أفضل. المفضل: وهو الفهم. والمفضل عليه وهو الحفظ وجاء مجرورًا ب "من". ومثله "الشمس أكبر من القمر" أكبر: اسم مشتق على وزن أفعل ومؤنثه "فعلى" "كبرى" يدل على أن شيئين وهما الشمس والقمر اشتركا في صفة وهي الكبر وزاد أحدهما وهو "الشمس على الآخر وهو "القمر" في هذه الصفة، وأسلوب التفضيل كما قلنا أركانه ثلاثة:
اسم التفضيل وهو أكبر
والمفضل وهو الشمس
والمفضل عليه وهو القمر وقد جاء مجرورًا ب "من".
اعراب اسم اس ام
ب. في محلّ نصب خبر مقدم:
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ ". ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص. أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الإستفهام مبتدأ. ج. في محلّ نصب مفعول به:
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ • زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟. د. في محلّ جر بالإضافة:
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب ماذا قرأت ؟ ". ه. في محل جر اسم مجرور: وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل: " بم اشتريت السّيارة ؟ ". اعراب اسم التفضيل بالتفصيل - مقال. ملاحظة: يشترط حذف ألف (ما) مع حرف الجر، فإذا لم تحذف الألف كانت (ما) اسم موصول بمعنى الذي مثل: " حدّثني بما رأيت خلال الجولة ". ١- إعراب: (من ـ من ذا): يستفهم بها عن العاقل تبنى على السّكون:
أ. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ وذلك إذا جاء بعدها أسم نكرة كقول الشّاعر: إذا القوم قالوا: مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أنّني • عنيت فلم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلّدِ. ـ إذا جاء بعدها فعل لازم كقولك: " من حضر إلى المدرسة ؟ ". ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله كقوله تعالى: " من أنبأك هذا " ؟.
اعراب اسم ام اس
بأيام: الباء حرف جر زائد و " أيام " اسم مجرور لفظا فاعل مرفوع محلا. الشباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. نضارة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. يا ليت: يا حرف تنبيه ، " ليت " حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أيام: اسم "ليت" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. تعود: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر جوازا تقديره: هي " عائد على أيام الشباب. والجملة الفعلية في محل رفع خير " ليت "
هذا والله أعلم. 20-12-2009, 02:45 AM
التخصص: ضائع بين العلوم
المشاركات: 11
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صهيب بكر
جزيت الجنة
وعندي تعقيب مفيد في حكم اللائين في "لا حول ولا قوة إلا بالله"
يجوز فيهما أربعة أوجه:
1- إعمال اللائين فتقرأ "لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله" ببناء الاسمين على الفتح. 2- إهمالهما فتقرأ "لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله" برفع الاسمين. 3- إعمال الـ"لا" النافية للجنس الأولى وإهمال الثانية فتقرأ "لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله" ببناء الاسم الأول على الفتح ورفع الثاني. اعراب اسم ام اس. 4- على نفس النهج. وإذا نظرنا إلى الاسمين فهناك حالة خامسة ألا وهي:
بناء الاسم الأول ونصب الاسم الثاني بالعطف على محل اسم "لا" فتقرأ "لا حولَ ولا قوةً إلا بالله"
والحمد لله!!
اعراب اسم ان
-متى: اسم شرط جازم مبني في محل نصب ظرف زمان
-تأتِ: فعل مضارع فعل الشرط علامة جزمه حذف حرف العلة ( الياء)
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)، والنون للوقاية (فاصلة بين الفعل وياء المتكلم لأنها لا تتصل بالفعل
مباشرة والياء تعود على المتكلم ضمير مبني في محل نصب
مفعول به. -اليومَ: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. -تجدني: فعل مضارع علامة جزمه السكون جواب الشرط
والنون للوقاية – والياء ضمير مبني في محل
نصب مفعول به. 4- أين – أينما – حيثما:
*- في محل
نصب ظرف مكان ( أينما تجلسْ أجلسْ). -أينما: اسم شرط جازم مبني في محل نصب ظرف مكان - و ما زائدة للتوكيد
تجلسْ الأولى فعل الشرط فعل مضارع علامة
جزمه السكون الظاهر والفاعل محذوف تقديره أنت. -تجلس: فعل مضارع جواب الشرط علامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) وجملة الشرط لا محل لها من
الإعراب. إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا ). (الموضوع الشامل) - منتديات درر العراق. *- قال
تعالى: " أينما تكونوا يدركْكم الموت ". - أينما: اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف مكان وما
زائدة للتوكيد
- تكونوا: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بحذف النون
من الأفعال الخمسة (كان تامة) - واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل. أو كان ناقصة: فتكون الواو اسمها وأينما: ظرف
شبه جملة في محل نصب خبر كان
- يدركْكم: جواب الشرط فعل مضارع مجزوم
بالسكون
- كم: ضمير مبني في محل نصب مفعول به
- الموتُ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
أيَّ: نائب ظرف زمان وهو مضاف؟. يوم: مضاف إليه. وفي قولك: أيَّ بلد دخلت ؟. أيَّ: نائب ظرف مكان وهو مضاف. بلد: مضاف إليه. ملاحظة حول (أيُّ): قد تقطع (أيُّ) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب كما لو كانت مضافة كقولك:" أيًّا من الأصدقاء تصاحب ؟ ". أيًّا: اسم استفهام منصوب بالفتحة على آخره مفعول به. من الأصدقاء: جار ومجرور. تصاحب: فعل وفاعل. ملاحظة عامة حول جرّ أسماء الإستفهام: تجرّ أسماء الإستفهام بحرف الجرّ في حالتين. ـ إذا سبقت بحرف الجر كقول الشّاعر: بمن يثق الإنسان فيما ينوبه • ومن أين للحرّ الكريم صحاب ؟. ـ إذا سبقها اسم مضاف في موضع المستفهم عنه مثل: " كتابُ من هذا ؟ ". كتابُ: خبر مقدّم مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل جر مضاف إليه. هذا: ها: للتنبيه مبنية لا محلّ لها من الإعراب. ذا: اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. اعراب اسم ان. وفي قولك: " كتابَ من استعرت ؟ ". كتابَ: مفعول به مقدّم منصوب، وهو مضاف. من: اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه. وقولك:" رئيسَ من كنت ؟ ". رئيسَ: خبر كان مقدّم منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
عدد: اسم كان مؤخر. • في محلّ نصب مفعول به مقدّم:
ـ أذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقولك: " كم شجرةً غرست ؟". شجرةً: تمييز. • في محلّ نصب مفعول فيه:
ـ وذلك إذا استفهم بها عن ظرف كقولك: " كم يوما عملت، وكم ميلا جريت ؟ ". • في محلّ نصب مفعول مطلق:
ـ إذا استفهم بها عن مصدر الفعل أو جاء بعدها لفظ مرّة مثل:" كم زيارةً زرت السّجين ؟ "،
وقولك: " كم مرّةً زرت السّجين ؟ ". كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول مطلق. ٥- إعراب ( متى، أين، أنّى، أيّان). تعرب دائما في محلّ نصب مفعول فيه. • إعراب (متى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعمل فيه متعلق بخبر محذوف. اعراب اسم اس ام. ـ إذا جاء بعده اسم مثل قوله تعالى: " متى نصرُ الله " ؟. ـ إذا تعلّق بخبر الفعل النّاقص أي إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " متى كان عمرُ كسولاً ؟ ". ـ إذا جاء بعده فعل تام مثل: " متى ذهبت إلى الحفلة ؟ ". وكقول الشّاعر: متى يتأتّى في القلوب انتباهها • فينجابَ عنها رينها وجمودها ؟. متى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه. ٦- إعراب (أين): اسم استفهام يستفهم به عن المكان الذي حلّ فيه الشّي مثل: " أين حللت ؟ ".