المواطن - الرياض
أثبت نجاح المملكة في استضافة وتنظيم سباق فورمولا إي الدرعية، الذي انتهى اليوم، قدرة البلاد على استضافه أكبر الفعاليات حول العالم وتنظيمها بكفاءة تلفت الأنظار. فقد اتجهت أنظار قرابة 80 مليون مشاهد حول العالم إلى الدرعية التاريخية على مدى 3 لمتابعة بطولة الفورمولا إي في دورتها الخامسة في المملكة. وكانت رعاية ولي العهد الأمير محمد بن سلمان وبتوجيهات من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز كلمة السر في نجاح السباق الذي استقطب مشاهير الرياضة على مستوى العالم. الملك سلمان وولي العهد محمد بن سلمان خط أحمر | صحيفة المواطن الإلكترونية. وكان حضور ولي العهد اليوم في الدرعية أثر كبير ومنح البطولة زخمًا دوليًّا وإعلاميًّا كبيرًا، حيث عكس مدى اهتمام ولي العهد بالشباب والتفاعل مع كل ما من شانه تحفيزهم لمواصلة العطاء. والمعروف أن سباق فورمولا E هو من فئة سباقات التي تستخدم فيها السيارات التي تعمل بالطاقة الكهربائية فقط، وانطلقت فكرته عام 2011، وتم الاعتراف به من قبل الاتحاد الدولي للسيارات. وأقيمت أول بطولة في عام 2014 في العاصمة الصينية بكين، ويحصل أعلى 3 متسابقين يصوت لهم الجمهور على كمية كبيرة من الطاقة الكهربائية لمدة 5 ثوانٍ في النصف الثاني من السباق.
خط محمد بن سلمان بن عبدالعزيز
والعقبة
الرئيسية هي نظام الوصاية الذي يطلب منها الحصول على إذن ولي
أمرها للأنشطة التي يمكن لأي شخص بالغ القيام بها في معظم البلدان. وقد خُففت هذه القيود مؤخراً، ولكن النظام لا يزال قائماً. ولا تزال النساء السعوديات محرومات من القيادة. وقال محمد بن سلمان
العام الماضي: "نعتقد أن للمرأة حقوقاً في الإسلام لم تحصل عليها
بعد،" لكنه قال إنه "غير مقتنع" بأن الوقت مناسب لرفع القيود على
قيادة المرأة بسبب المقاومة الاجتماعية. وإذا كان يتحرك بحذر بشأن تحرير المرأة، فلا يبدو أنه يخشى المخاطر
فيما يتعلق بالسياسة الخارجية. إذ تستمر الحرب في اليمن دون نهاية
محتملة في الأفق، رغم الانتقادات الشديدة من جماعات حقوق الإنسان. وهناك دلائل على أن العلاقات مع إيران ستزداد سوءاً. إذ في مقابلة
تلفزيونية الشهر الماضي، قال إن الحوار مع إيران لن يكون له معنى،
موضحاً أن النظام الشيعي في إيران يسعى للسيطرة على العالم الإسلامي،
ويرى السعودية "هدفاً رئيسياً" له. وأضاف: "لن ننتظر حتى تصبح المعركة
في السعودية، بل سنعمل لكي تكون المعركة عندهم في إيران وليس في
السعودية. جريدة الرياض | محمد بن سلمان والطموح السعودي. " وهو يقود حالياً، مع حليفة السعودية الوثيقة الإمارات العربية
المتحدة، هجوماً دبلوماسياً على قطر المجاورة - التي لها علاقات مع
الرياض وطهران ومع الجماعات المرتبطة بالإخوان المسلمين.
أكد ولي العهد السعودي الأمير #محمد_بن_سلمان أن في #السعودية ثلاثة خطوط لا يمكنك اجتيازها، لافتا إلى إمكانية القيام بأي شيء تريده والعمل على تطوير أي مشروع بالطريقة التي تريدها في المجال التجاري، حسب ما جاء في حوار أجرته معه مجلة "ذا أتلانتيك" الأميركية. وأوضح ولي العهد السعودي أن الخط الأول هو الإسلام، "فلا يمكنك تشويه سمعة الإسلام أو التجاوز عليه. وهذا الأمر لمصلحة الشعب السعودي". كما أشار إلى أن الخط الثاني يتمثل في الابتعاد عن شخصنة الأمور، مؤكدا أن ذلك جزء من الثقافة السعودية، وأوضح أن في أميركا، يمكنك انتقاد شخص وشركته، أو وزير ووزارته، بينما في السعودية يمكنك انتقاد وزارة وشركة، ولكن بناء على ثقافة السعوديين، فإنهم يرفضون التجاوزات الشخصية. أما الخط الثالث، فأكد الأمير محمد بن سلمان أنه الأمن القومي، مبينا "في منطقة لا تحيط بها المكسيك وكندا والمحيط الأطلسي والمحيط الهادئ، بل لدينا تنظيم داعش والقاعدة وحماس وحزب الله والنظام الإيراني، وحتى قراصنة. لدينا قراصنة يخطفون السفن. لذا فأي شيء قد يمس الأمن القومي لا يمكننا المخاطرة به في السعودية. خط محمد بن سلمان للعاطلين. فلا نريد أن نرى الأمور التي تحدث في #العراق تحدث في السعودية، ولكن بخلاف ذلك، فالشعب يمتلك الحرية للقيام بما يحلو له".
قال أبو مجلز: جاء رجل من مراد إلى علي فقال: احترس فإن ناسا من مراد يريدون قتلك; فقال: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه ما لم يقدر ، فإذا جاء القدر خليا بينه وبين قدر الله ، وإن الأجل حصن حصينة; وعلى هذا ، يحفظونه من أمر الله أي بأمر الله وبإذنه; ف " من " بمعنى الباء; وحروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض. وقيل: من بمعنى عن; أي يحفظونه عن أمر الله ، وهذا قريب من الأول; أي حفظهم عن أمر الله لا من عند أنفسهم; وهذا قول الحسن; تقول: كسوته عن عري ومن عري; ومنه قوله - عز وجل -: أطعمهم من جوع أي عن جوع. وقيل: يحفظونه من ملائكة العذاب ، حتى لا تحل به عقوبة; لأن الله لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم بالإصرار على الكفر ، فإن أصروا حان الأجل المضروب ونزلت بهم النقمة ، وتزول عنهم الحفظة المعقبات. وقيل: يحفظونه من الجن; قال كعب: لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفتكم الجن وملائكة العذاب من أمر الله; وخصهم بأن قال: من أمر الله لأنهم غير معاينين; كما قال: قل الروح من أمر ربي أي ليس مما تشاهدونه أنتم. وقال الفراء: في الكلام تقديم وتأخير ، تقديره ، له معقبات من أمر الله من بين يديه ومن خلفه يحفظونه ، وهو مروي عن مجاهد وابن جريج والنخعي; وعلى أن ملائكة العذاب والجن من أمر الله لا تقديم فيه ولا تأخير.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الرعد - الآية 11
ويحفظونه كما تقدم وقيل المعقبات كتاب الأعمال من ملائكة الليل والنهار يعقب بعضهم بعضا فملائكة الليل تعقب ملائكة النهار وهم يعقبون ملائكة الليل يحفظون على الانسان عمله وفيه انه خلاف ظاهر قوله له معقبات على أن فيه جعل يحفظونه بمعنى يحفظون عليه. وقيل المراد بالمعقبات الاحراس والشرط والمواكب الذين يعقبون الملوك والامراء والمعنى ان لمن هو سارب بالنهار وهم الملوك والامراء معقبات من الاحراس والشرط يحيطون بهم ويحفظونهم من أمر الله أي قضائه وقدره توهما منهم انهم يقدرون على ذلك وهذا الوجه على سخافته لعب بكلامه تعالى. ومن ذلك اختلافهم في قوله من بين يديه ومن خلفه فقيل انه متعلق بمعقبات أي يعقبونه من بين يديه ومن خلفه وفيه ان التعقيب لا يتحقق الا من خلف وقيل متعلق بقوله يحفظونه وفي الكلام تقديم وتأخير والترتيب يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من أمر الله وفيه عدم الدليل على ذلك وقيل متعلق بمقدر كالوقوع والاحاطة ونحوهما أو بنحو التضمين والمعنى له معقبات يحيطون به من بين يديه ومن خلفه وقد تقدم. ومن جهة أخرى قيل إن المراد بما بين يديه وما خلفه ما هو من جهة المكان أي يحيطون به من قدامه وخلفه يحفظونه من المهالك والمخاطر وقيل المراد بهما ما تقدم من أعماله وما تأخر يحفظها عليه الملائكة الحفظ ويكتبونها ولا دليل على ما في الوجهين من التخصيص وقيل المراد بما بين يديه ومن خلفه ما للانسان من الشؤون الجسمية والروحية مما له في حاضر حاله وما خلفه وراءه وهو الذي قدمناه.
تفسير: (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
فقال: يا رسول الله ، أخبرني عن العبد ، كم معه من ملك ؟ فقال: " ملك على يمينك على حسناتك ، وهو آمر على الذي على الشمال ، إذا عملت حسنة كتبت عشرا ، فإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين: أكتب ؟ قال: لا لعله يستغفر الله ويتوب. فإذا قال ثلاثا قال: نعم ، اكتب أراحنا الله منه ، فبئس القرين. ما أقل مراقبته لله وأقل استحياءه منا ". يقول الله: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ ق: 18] وملكان من بين يديك ومن خلفك ، يقول الله: ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) وملك قابض على ناصيتك ، فإذا تواضعت لله رفعك ، وإذا تجبرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ، ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم - وملك قائم على فيك لا يدع الحية أن تدخل في فيك ، وملكان على عينيك فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار; لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار ، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي وإبليس بالنهار وولده بالليل ". قال الإمام أحمد ، رحمه الله: حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا سفيان ، حدثني منصور ، عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه ، عن عبد الله قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ".
♦ الآية: ﴿ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الرعد (11). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ له ﴾ لله سبحانه ﴿ معقبات ﴾ مَلائِكَةٌ حَفَظَةٌ تَتَعَاقَبُ فِي النُّزُولِ إِلَى الأَرْضِ بعضهم باللَّيل وبعضهم بالنَّهار ﴿ من بين يديه ﴾ يدي الإِنسان ﴿ ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ﴾ أَيْ: بأمره سبحانه ممَّا لم يُقدَّر فإذا جاء القدر خلَّوا بينه وبينه ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يغيروا ما بأنفسهم ﴾ لا يسلب قوماً نعمةً حتى يعملوا بمعاصيه ﴿ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا ﴾ عذاباً ﴿ فَلا مردَّ له ﴾ فلا ردَّ لَهُ ﴿ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ يلي أمرهم ويمنع العذاب عنهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَهُ مُعَقِّباتٌ ﴾، أَيْ: لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةٌ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَإِذَا صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ جَاءَ فِي عَقِبِهَا مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، وَإِذَا صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ جَاءَ فِي عَقِبِهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، وَالتَّعْقِيبُ: الْعَوْدُ بَعْدَ الْبَدْءِ وَإِنَّمَا ذُكِرَ بِلَفْظِ التَّأْنِيثِ لِأَنَّ وَاحِدَهَا مُعَقِّبٌ، وَجَمْعَهُ مُعَقِّبَةٌ ثُمَّ جَمْعُ الْجَمْعِ مُعَقِّبَاتٌ كَمَا قِيلَ: أَبْنَاوَاتُ سَعْدٍ وَرِجَالَاتُ بَكْرٍ.