يشرف على مركز الحرب الفكرية معالي الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى، فيما يعمل في المركز خبراء متخصصون من داخل المملكة وخارجها بحكم عالمية أهدافه. وفي هذا السياق، كشف المركز مؤخراً عن جوانب جديدة في خفايا الفكر المتطرف، أبرزها، أن التطرف الإرهابي من النادر أن يستدل بنص لعالم على قيد الحياة لعلمه بأنه سيتصدى لتزويره وتدليسه من جهة، ولأنه من جانب آخر يُضلِّل ويُكَفّر مَن سواه، وأن كل استدلالاته من أقوال العلماء تنصب على من توفي منهم، حتى يسهل عليه تحريفها والمجادلة فيها. وأشار المركز عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي التي تحظى بمتابعة ما يقرب من ثلاثة ملايين زائر، إلى أن التطرف لا يعِير أيّ اهتمام لمخالفيه، ولو كانوا يُمَثلون إجماع الأمة ضد مجازفاته، مزكياً نفسه بأنه "الفرقة الناجية". وتضمنت نقاشات المركز المُعمقّة الكشف عن تركيز ضلال الفكر الإرهابي على شبهاتٍ نشأت لديه بسبب هجرِه للعلماء بعدما أساء الظن بهم، فقام بنفسه بالتصدي للفتاوى مُحَرِّفاً معاني النصوص الشرعية، غَيْرَ مُلتفتٍ لأسباب ورودها ومقاصدها مع جهله الكبير بفقه المصالح والمفاسد والترجيح بينها. وحذر المركز من أن الفكر الإرهابي يرتكزُ على العُزلة التامة عن المنظومة الدولية، ومنابذتها وتكفيرها جميعاً، وأنه متى وقع في وحل الإشاعة فإنه يُسَخِّر لها كل ما في وسعه دون اعتبارٍ لأيٍّ من القيم الأخلاقية.
- رسائل "مركز الحرب الفكرية" تنطلق بمشروع عالمي لمواجهة أيديلوجية التطرف | صحيفة الاقتصادية
- ندوة "الحرب الفكرية" بمعرض القاهرة للكتاب تكشف خفايا الفكر المتطرف - أخبار
- دعاء السمات مكتوب مفاتيح الجنان - موسوعة نت
رسائل &Quot;مركز الحرب الفكرية&Quot; تنطلق بمشروع عالمي لمواجهة أيديلوجية التطرف | صحيفة الاقتصادية
لاشك أن هناك ضرورة إلى تجديد الخطاب الديني السائد، وذلك لمواجهة الفكر الإرهابي المتطرف، حيث تستند المنظمات الإرهابية في عملية تجنيد الشباب والتغرير بهم، وتوفير مصادر التمويل واستغلال العاطفة الدينية، وتبرير عملياتها الإجرامية إلى تلك المفاهيم الموجودة في ذلك الخطاب!. ومما سبق أرى أن تكون استراتيجية مركز الحرب الفكرية تتمثل في فهم الدين بما يتناسب مع فهم الإنسان المعاصر عن العالم والبشرية، وذلك من خلال تنقيح ونقد الموروث الديني، والبحث عن إجابة لأسئلة الإنسان الحديث من النصوص الدينية، ودراسة ونقد ما طرحه القدماء من أحكام فقهية وفتاوى، وبعبارة أخرى يكون التجديد من خلال التحرّك برؤية جديدة لفهم النصوص الدينية وفق معطيات الحضارة الحديثة. فمن خلال تلك الرؤية الجديدة نستطيع محاربة الفكر الإرهابي وتجفيف منابعه من خلال تعميم هذه الرؤية في المدارس والجامعات وكافة الوسائل الإعلامية الحديثة والتقليدية، وكذلك في وسائل الخطاب الديني عموماً، لكن يبقى التعليم هو النواة الحقيقية لاجتثاث جذور الإرهاب من أساسه، وحماية الشباب من اللحاق بالمنظمات الإرهابية.
ندوة &Quot;الحرب الفكرية&Quot; بمعرض القاهرة للكتاب تكشف خفايا الفكر المتطرف - أخبار
وبناءً عليه، لا يمكن القول بأن عموم التطرف هو مجردُ حالةٍ نظريةٍ؛ لكون التطرف العنيف لا يقتصر عليها. 2#
كيف خلط «التطرف» بين النص الشرعي، وآلية تنفيذه؟
كما قام مركز الحرب الفكرية بإيضاح الخلط لدى «التطرف» بين النص الشرعي وآلية تنفيذه، مؤكداً أنه على حين لا تعدو هذه الآلية كونها محل اجتهاد، تختلف باختلاف الزمان والمكان والعادات والأحوال، كما هي القاعدة الشرعية، ومعتبراً أنه «إذا وجب الإلزام بالنص الشرعي لم يجب الإلزام بصيغة تنفيذه الاجتهادية إلا إذا حسمت بتنظيم ولي الأمر، كما في تدابير الشأن العام. فولي الأمر يرفع الخلاف في المسائل الاجتهادية، التي تقضي مصلحتها العامة أن يسلك الجميع فيها منهجاً واحداً تستقيم به الحال، ولا سيما في بعض الموضوعات المشتركة التي لا يناسب معها التنوع والاختلاف (وحيثما كانت المصلحة فثم شرع الله). 3#
الجهاد.. ليس
الاعتداء والإكراه
وحول مفهوم الجهاد أبرزت نقاشات المركز العميقة أن «الجهاد» اسم عام يشمل كافة معاني بذل الجهد أياً كان مجاله الإيجابي. فيدخل في ذلك «مثلاً» طلب العلم، والرزق، وحمل النفس على الخير، وترك الشر، والإنفاق من المال، كما يشمل أيضاً معنى القتال الذي شرعه الله تعالى بضوابط معينة لمواجهة الظلم وترسيخ قيم الحق والعدل، وليس الاعتداء والإكراه، ومستشهداً بقوله تعالى {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
كان الباعث الأبرز لتطرفه هو مواجهة التطرف الطائفي للثورة الخمينية. وكذلك ردة الفعل المتطرفة للتطرف الفكري بخلفيته السياسية الذي اجتاح بعض المجتمعات المسلمة، متجاوزا قيم الدين الحق وأصوله، محاولا إقصاء كامل مشاعر ومشاهد الهوية الدينية لصالح الدخيل الفكري الذي لم يحسن تجنيسه بمنطق الوعي، حي كان الأولى وضع المعادلة المتوازنة بين: «الإفادة من الأفكار الإيجابية أيا كان مصدرها، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها»، وبين ترك ما سواها في ضوء احترام قيم الاعتدال الديني ومنطق الفكر الواعي عندما يعاير الأفكار والمذاهب المتعددة التي تداعت أهم وأبرز حركاتها في أعقاب وهج نشاطها وذروته خلال العقدين الميلاديين 50-60. نتيجة ذلك تقابل طرفا النقيض: مختطفو «الصحوة» بردة فعلهم المتطرفة، وسالبو الهوية برفض كامل المشهد الإسلامي في الحياة العامة. ولما استُعيد الوعي المعتدل في إزاء سالبي الهوية الدينية انتشرت صحوته الإيجابية التي تحدث عنها بعض الساسة والعلماء والمفكرين حتى قبل 25 عاما، فيما ظل التطرف نشطا منتحلا بالسطو المضلل اسم «الصحوة» إلى أن خطفها كاملة، فنُسبت له بفعل مدّه النشط، فتحولت دلالة الصحوة بعد ذلك من «الإيجاب» إلى «السلب».
وروى المجلسي عن مصباح السيد ابن باقي أنّه قال: قل بعد دعاء السمات: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ الَّتي لا يَعلَمُ تَفسيرَها وَلا تَأويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيرُكَ، أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَرزُقَني خَيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ. ثمّ اطلب حاجتك وقل: وَافعَل بي ما أنتَ أهلُهُ وَلا تَفعَل بي ما أنا أهلُهُ، وَانتَقِم لي مِن فلان بن فلانٍ، وسمّ عدوك، وَاغفِر لي مِن ذُنوبي ما تَقَدَّمَ مِنها وَما تَأخَّرَ، وَلِوالِدَيَّ وَلِجَميعِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَوَسِّع عَلَيَّ مِن حَلالِ رِزقِكَ وَاكفِني مَؤُنَةَ إنسانِ سَوءٍ، وَجارِ سَوءٍٍ، وَسُلطانِ سَوءٍٍ، وَقَرينِ سَوءٍٍ وَيَومِ سَوءٍٍ، وَساعَةِ سَوءٍ، وَانتَقِم لي مِمّن يَكيدُني ، وَمِمّن يَبغي عَلَيَّ وَيُريدُ بي وَبِأهلي وَأولادي وَإخواني وَجيراني وَقَراباتي مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ظُلماً إنَّكَ عَلى ما تَشاءُ قَديرٌ وَبِكُلِّ شيءٍ عَليم آمينَ رَبَّ العالَمينَ. ثمّ قل: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ تَفَضَّل عَلى فُقَراءِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالغِنى وَالثَّروَةِ وَعَلى مَرضى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالصِّحَّةِ، وَعَلى أحياءِ المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِاللُّطفِ وَالكَرامَةِ، وَعَلى أمواتِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالمَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وَعَلى مُسافِري المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِالرَّدِّ إلى أوطانِهِم سالِمينَ غانِمينَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبيّينَ وَعِترَتِهِ الطَّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسليماً كَثيراً.
دعاء السمات مكتوب مفاتيح الجنان - موسوعة نت
ثم قل: اللهم بحق هذا الدعاء تفضل على فقراء المؤمنين والمؤمنات بالغناء والثروة، وعلى مرضى المؤمنين والمؤمنات بالشفاء والصحة، وعلى أحياء المؤمنين والمؤمنات باللطف والكرامة، وعلى أموات المؤمنين والمؤمنات بالمغفرة والرحمة، وعلى مسافري المؤمنين والمؤمنات بالرد إلى أوطانهم سالمين غانمين برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعترته الطاهرين وسلم تسليما كثيرا. سبب تسمية دعاء السمات بعدما ذكرنا دعاء السمات مكتوب مفاتيح الجنان بالكامل، والذي قام عدد من الإعلاميين والشيوخ الكبار وعلماء الدين عند الشيعة بشرح الدعاء و سرد أهميته في حياة المسلم ومكانته عند الله سبحانه وتعالى، تساءل عدد من الشيعة عن سبب التسمية لهذا الدعاء بالسمات حيث قيل ان سمي بالسمات لأنه من سمات وعلامات وأسماء الاسم الاعظم، ويطلق عليها اخرين من الشيعية باسم (دعاء الشبور) والذي يعني بالعبرية البوق ومعناه بالعربية العطاء وذكر ان سبب تسمية الشبور ان الله عزوجل أوحى بهذا الدعاء الي نبيه موسى عليه السلام وحارب به يوشع بن نون العملاقة وهزمهم بفضل هذا الدعاء. في الختام يعتبر هذا الدعاء من الادعية الغير واردة عن سنة النبي محمد علية افضل الصلاة واتم التسليم وعلى مسلمين السنه و من يتبع سنة محمد عليه السلام بالتحري الدقة وسؤال أهل العلم قبل ان يتعلم هذا الدعاء.
ثمّ قل:
اللّـهمَّ بحقِّ هذا الدُّعآء تفضَّل على فقرآء المؤْمنين والمؤْمنات بالغنى والثَّروة، وعلى مرضى المؤْمنين والمؤْمنات بالشِّفآء والصِّحة، وعلى احيآء المؤْمنين والمؤْمنات باللُّطف والكرامة، وعلى اموات المؤْمنين والمؤْمنات بالمغفرة والرَّحمة، وعلى مسافرى المؤْمنين والمؤْمنات بالرَّدِّ الى اوطانهم سالمين غانمين برحمتك يا ارحم الرّاحمين وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد خاتم النَّبيّين وعترته الطّاهرين وسلَّم تسليما كثيرا. وقال الشّيخ ابن فهد: يستحبّ أن تقول بعد دعاء السّمات:
اللّـهمَّ انّى اسأَلك بحرمة هذا الدُّعآء وبمافات منه من الاْسمآء وبما يشتمل عليه من التَّفسير والتَّدبير الَّذى لايحيط به الاّ انت ان تفعل بى كذا وكذا. وتذكر حاجتك عوض كذا وكذا.