تفسير و معنى الآية 112 من سورة المؤمنون عدة تفاسير - سورة المؤمنون: عدد الآيات 118 - - الصفحة 349 - الجزء 18. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ويُسْألُ الأشقياء في النار: كم بقيتم في الدنيا من السنين؟ وكم ضيَّعتم فيها من طاعة الله؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قال» تعالى لهم بلسان مالك وفي قراءة قل «كم لبثتم في الأرض» في الدنيا وفي قبوركم «عدد سنين» تمييز. ﴿ تفسير السعدي ﴾
قَالَ لهم على وجه اللوم، وأنهم سفهاء الأحلام، حيث اكتسبوا في هذه المدة اليسيرة كل شر أوصلهم إلى غضبه وعقوبته، ولم يكتسبوا ما اكتسبه المؤمنون [من] الخير، الذي يوصلهم إلى السعادة الدائمة ورضوان ربهم. فصل: إعراب الآية رقم (112):|نداء الإيمان. كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
﴿ تفسير البغوي ﴾
( قال كم لبثتم) قرأ حمزة والكسائي: " قل كم لبثتم " على الأمر.
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين - الجزء رقم12
- كم سنلبث في هذه الأرض ؟ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
- فصل: إعراب الآية رقم (112):|نداء الإيمان
- تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين - الجزء رقم12
وجُمْلَةُ (﴿فاسْألِ العادِّينَ﴾) تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ (﴿لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾) لِما تَضَمَّنَتْهُ مِن تَرَدُّدِهِمْ في تَقْدِيرِ مُدَّةِ لَبْثِهِمْ في الأرْضِ. كم سنلبث في هذه الأرض ؟ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. وأرى في تَفْسِيرِ ذَلِكَ أنَّهم جاءُوا في كَلامِهِمْ بِما كانَ مُعْتادُهم في حَياتِهِمْ في الدُّنْيا مِن عَدَمِ ضَبْطِ حِسابِ السِّنِينَ إذْ كانَ عِلْمُ مُوافَقَةِ السِّنِينَ القَمَرِيَّةِ لِلسِّنِينَ الشَّمْسِيَّةِ تَقُومُ بِهِ بَنُو كِنانَةَ الَّذِينَ بِيَدِهِمُ النَّسِيءُ ويُلَقَّبُونَ بِالنَّسَأةِ، قالَ الكِنانِيُّ:
؎ونَحْنُ النّاسِئُونَ عَلى مَعَـدٍّ شُهُورَ الحِلِّ نَجْعَلُها حَراما
والمُفَسِّرُونَ جَعَلُوا المُرادَ مِنَ العادِّينَ المَلائِكَةَ أوِ النّاسَ الَّذِينَ يَتَذَكَّرُونَ حِسابَ مُدَّةِ المُكْثِ. ولَكِنَّ القُرْطُبِيَّ قالَ: أيْ سَلِ الحُسّابَ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَإنّا نَسِيناهُ. وقَوْلُهُ: ﴿قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلّا قَلِيلًا﴾ قَرَأهُ الجُمْهُورُ كَما قَرَءُوا الَّذِي قَبْلَهُ فَهو حِكايَةٌ لِلْمُحاوَرَةِ فَلِذَلِكَ لَمْ يُعْطَفْ فِعْلُ ﴿قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلّا قَلِيلًا﴾ وهي طَرِيقَةُ حِكايَةِ المُحاوَراتِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالُوا أتَجْعَلُ فِيها مَن يُفْسِدُ فِيها﴾ [البقرة: ٣٠] في سُورَةِ البَقَرَةِ.
كم سنلبث في هذه الأرض ؟ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
تفسير القرآن الكريم
فصل: إعراب الآية رقم (112):|نداء الإيمان
ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف.
قالَ كم لبِثتُم في الأرضِ عدَدَ سِنين💙القارئ: رعد محمد الكُردي💙حالات قرآن" - YouTube
الإعراب: (فيها) متعلّق ب (اخسؤوا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، والنون في (تكلّمون) هي نون الوقاية، وحذفت (ياء) المتكلّم، المفعول به، لفاصلة الآية. جملة: (قال... وجملة: (اخسؤوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا تكلّمون... ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. 109- الضمير في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ (من عبادي) متعلّق بنعت ل (فريق)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لنا) متعلّق ب (اغفر)، الواو اعتراضيّة- أو حاليّة-. وجملة: (إنّه كان... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (كان فريق... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يقولون... ) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (ربّنا آمنّا... وجملة: (آمنّا... إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين - الجزء رقم12. وجملة: (اغفر... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تقبل إيماننا فاغفر لنا. وجملة: (ارحمنا... ) في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر. وجملة: (أنت خير... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 110- الفاء عاطفة، والواو في (اتخذتموهم) زائدة إشباع حركة الميم.. و(هم) مفعول به أوّل (سخريّا) مفعول به ثان منصوب (حتّى) حرف غاية وجرّ (ذكري) مفعول به ثان منصوب عامله أنسوكم، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه.
تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube
تلاوة عاصمية رائعة &Quot;و يطوف عليهم ولدان مخلدون&Quot; للقارئ مهدي عكوش - Youtube
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد. الحسن والكلبي: لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس: وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجال وقال سعيد بن جبير: مخلدون مقرطون ، يقال للقرط: الخلدة ولجماعة الحلي: الخلدة. وقيل: مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر: ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان وقيل: مقرطون يعني ممنطقون من المناطق. تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube. وقال عكرمة: مخلدون: منعمون. وقيل: على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري: الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وقال سلمان الفارسي: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان.
والله أعلم