عيوب الاستبيان
1. لا يمكن إجراء الاستبيان عندما تكون الفئة المستهدفة لا تستطيع القراءة مثل الأشخاص الأمِيين أو الأطفال. 2. لا يستطيع الباحث من زيادة الأسئلة في الاستبيان أو التشعب في الأسئلة حتى لا يمل المشارك. 3. لا يمكن ملاحظة رد الفعل الحقيقة للمشارك في تعبئة الاستبيان. ماهو الاستبيان. 4. قد يفقد الباحث نسخة من نسخ الاستبانة. 5. سوء فهم الأسئلة من قبل المشارك وبالتالي ممكن الإجابة بشكل غير صحيح. 6. مدى دقَّة وصحَّة البيانات والمعلومات التي يجمعها الباحث بهذه الأداة. فيديو: الاستبيان في البحث العلمي
مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
كيف تعد الاستبيان (Questionnaire) بطريقة علمية صحيحة
إذاً فالاستبيان: هي مجموعة من الاستفسارات والأسئلة التي يقوم الباحث بصياغها بما يناسب مواضيع البحث العلمي، تحتاج إلى إجابات واضحة ودقيقة فيقدمها الباحث لمجموعة من الأشخاص- أفراد الشريحة المستهدفة- للإجابة عليها. سمات الاستبيان الجيد
تتسم الاستبيانات بعدة خصائص منها: أن أسئلة الاستبيان ذات علاقة بموضوع البحث العلمي، وتتسم الاستبانة بالوضوح والبساطة وعدم التعقيد، والاختصار وعدم الإطالة والتشعب في أسئلة الاستبانة، ومن أهم سمات الاستبيان ملائمة الوقت المتخصص للاستبيان ككل مع أسئلة الاستبيان، وأيضا تتسم أسئلة البحث بتجنبها بالحياة الخاصة لأشخاص الشريحة المستهدفة للاستبيان، كما أنها تتسم أسئلة الاستبيان بحصولها على معلومات لا يمكن إيجادها بطريقة ثانية، ومن أهم سمات الاستبيان اتصافها بالتنسيق والترتيب المنظم. أهمية الاستبيانات في البحوث العلمية
تتضمن الاستبيانات أسئلة للحصول على معلومات تحقق هدف من أهداف البحث، وهذه المعلومات لا يمكن الحصول عليها بأي مصدر آخر، وبالتالي توفر كم لا بأس به من المعلومات المرتبطة بموضوع البحث العلمي، المحافظة على سرية المعلومات الشخصية بحيث من الممكن للأشخاص المشاركين عدم كتابة اسمهم على الاستبانة.
الفرق بين الاستبيان والمقابلة والملاحظة | المرسال
في حالة استخدام البريد في الوصول إلى عينة البحث العلمي فيتوجب عليك كباحث أن تقوم بتزويد المشاركين بالمعلومات الخاصة بك حتى يتمكنوا من إرجاع النسخ إليك بعد إجابتها. ما هي أهم مزايا استخدام الاستبيان في البحث العلمي؟
يوجد العديد من المزايا التي يكفلها الإعداد والاستخدام الجيد للاستبيان. الحصول على إجابات دقيقة من خلال شعور المشارك بالأمان لعدم حاجته للإدلاء بهويته. الفرق بين الاستبيان والمقابلة والملاحظة | المرسال. توفير نفس الأسئلة والظروف للمشاركين بأسلوب محدد وصياغة واحدة. يعتبر أداة سهلة في الحصول على البيانات والتعامل معها وبالتالي سهولة الوصول إلى النتائج من خلال استخدام الاستبيان. يوفر الاستبيان أريحية إجابة المشاركين على الأسئلة وذلك باختيارهم للوقت الذي يناسبهم. يساهم في توفير وقت الباحث فمن خلاله يتمكن الباحث من الحصول على البيانات من مجموعة كبيرة من المشاركين في نفس الوقت. لطلب المساعدة في اعداد الاستبانة وتحكيمها يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
دخول
أسئلة غير مباشرة: فيتم استخلاص معلومات من خلال الإجابة، مثل: هل تشرب القهوة في أي وقت من اليوم فمن خلاله يعرف مدى حب الشخص للقهوة، بدلاً من السؤال بشكل مباشر كم مرة تشرب القهوة في اليوم. أسئلة عامة: فهي ما تخص جميع أفراد الفئة وعليهم الإجابة عليه، مثل هل تحب القهوة، فالإجابة بنعم أو لا فهي تحض الجميع. أسئلة خاصة: فهي تكون تابعة للسؤال العام، مثلا إذا كانت إجابتك نعم، فسيتم عرض سؤال خاص للأشخاص الذي كانت إجابتهم نعم فقط، مثل في أي حالة من الضروري أن تشرب الشاي فيه؟
أسئلة ديموغرافية: وهي الأسئلة الشخصية التي تفيد الاستبيان ومن الضروري الإجابة عنها، مثل العمر، الحالة الاجتماعية، الجنس. أسئلة ثنائية: وهي الأسئلة التي تكون الإجابة عنها عبارة عن احتمالين لا ثالث لهم، مثل هل تشاهد التلفاز فالإجابة بنعم أو لا فقط، هل تؤيد نظام الحكم الجمهوري والإجابة هنا تكون باختيار موافق أو غير موافق. أسئلة اختيار: وتحتوي الإجابة على عدة خيارات يضعها الباحث، مثل ما مستوى دخلك (أقل من 500، ما بين 500-1000، من 1000-2000، أكثر من 2000) فيكون الخيار محدد والإجابة عليه بكل مصداقية. ما هو الاستبيان. أسئلة ترتيبية: وتكون نوع الأسئلة هنا غالباً أسئلة تفضيلية أي من الأفضل، أو العكس، مثل بدء الترتيب بأكثر برامج التواصل الاجتماعي استخدماً بالنسبة لك (فيس بوك، إنستغرام، توتير، واتس أب، تليجرام) فيتم الترتيب من 1-5
أسئلة مقياس ليكرت: وهي تكون بإبداء الرأي بشكل محدد، مثل مستوى رضاك لراتب الوظيفة (غير موافق جداً، غير موافق، محايد، موافق، موافق جداً)
مسافة خاصة للملاحظات في الاستبيان:
وهي تترك للتعقيب على الاستبيان أو لترك ملاحظة ما من قبل الأفراد المستجيبين للاستبيان.
الإستـــــبيــــــــــــــــان
منتديات اشواق وحنين للزمن الجميل.
4- تصميم وكتابة الاستبيان بشكله النهائي ونسخه بالأعداد المطلوبة. 5- توزيع الاستبيان حيث يقوم باختيار أفضل وسيلة لتوزيع وإرسال الاستبيان بعد تحديد الأشخاص والجهات التي اختارها كعينة لبحثه. 6- متابعة الإجابة على الاستبيان فقد يحتاج الباحث إلى التأكيد على عدد من الأفراد والجهات في انجاز الإجابة على الاستبيان وإعادته وقد يحتاج إلى إرسال بنسخ أخرى منه خاصة إذا فقدت بعضها. الإستـــــبيــــــــــــــــان. 7- تجميع نسخ الاستبيان الموزعة للتأكد من وصول نسخ جديدة منها حيث لابد من جمع ما نسبته 75%فأكثر من الإجابات المطلوبة لتكون كافية لتحليل معلوماتها. أنواع الاستبيان:
هناك 3 أنواع من الاستبيانات وفهم طبيعة الأسئلة التي تشمل عليها:
1- الاستبيان المغلق: وهو التي تكون أسئلته محددة الإجابة كأن يكون الجواب بنعم أو لا. 2- الاستبيان المفتوح: وتكون أسئلته غير محددة الإجابة أي تكون الإجابة متروكة بشكل مفتوح لإبداء الرأي مثل: ما هي مقترحاتك لتطوير الجامعة ؟.
وقد روى الترمذي وابن ماجة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي"،وإن شرح هذا الحديث كالتالي:
معنى إذا خطب إليكم: أي إذا طلب منكم أن تزوجوه فتاة من أقاربكم أو من أبنائكم. معنى من ترضون: أي تستحسنون. دينه أي ديانته، وخلقه أي معاشرته. فزوجوه أي أعطوه إياها. إن لا تفعلوه أي إن لا تزوجوه. تكن أي تقع. حديث الرسول عن المرأة السلفع. فتنة في الأرض وفساد عريض ومعنى ذو عرض أي كثير لأنكم إن لم ترضوا أن تزوجوا ابنتكم إلا لرجل ذي مال وجاه، فربما في هذه الحالة تبقى نسائكم بلا أزواج، وأكثر رجالكم سيبقون دون نساء، فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الأولياء عار، فيسبب تهيج في الفتن والفساد، ويترتب عليه قطع النسب بالإضافة إلى قلة الصلاح والعفة. قَالَ الطِّيبِيُّ – رَحِمَهُ اللَّهُ -: " وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ " انتهى من " مرقاة المفاتيح "، وقال رجل للحسن: " قد خطب ابنتي جماعة فمن أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ ، فَإِنْ أَحَبَّهَا أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها " انتهى من "إحياء علوم الدين".
حديث الرسول عن الزوج الصالح | المرسال
في الحديث التنبيه على أن إثم أذى الجار يمحق كثيراً من حسنات العبد، فإن السيئات تذهب الحسنات كما أن الحسنات تذهب السيئات كما قال تعالى (فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية) فأي الكفتين رجحت بالأخرى بُني عليها مصير العبد من جنة أو نار. في الحديث التنبيه على ما يفعله بعض الناس فإنهم قد يظلمون ويسيئون وهم يطلبون الأجر والثواب كمن يؤذي الناس في الطواف أو السعي أو رمي الجمار، وكذا من يأكل مال غيره بغير وجه كالربا والرشوة والغش ثم يتصدق منه للفقراء ويساهم به في أعمال الخير. جواز ذكر الشخص بما فيه من العيب إذا كان لقصد شرعي كالاستفتاء أو التظلم أو كان من أهل البدع فتذكر بدعته وغلطه حتى يحذر الناس منه فهذا ليس من الغيبة المذمومة بل هو من النصيحة المحمودة. حديث الرسول عن الزوج الصالح | المرسال. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم حين ذكروا أن المرأة تؤذي جيرانها لأنهم ما قصدوا مجرد عيبها وغيبتها إنما أردوا معرفة حكمها في الشريعة، كما أقر هنداً رضي الله عنها حين وصفت زوجها بأنها شحيح فلم ينكر عليها لأنها مستفتية أو متظلمة تريد معرفة حقها الشرعي ولهذا حذر السلف من الصحابة ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان من أهل البدع بأوصافهم وبأسمائهم أفراداً وفرقاً وجماعات دون نكير والله أعلم.
[5]
وقد ساوى المولى عز وجل في الأجر على الطاعات بين الرجل والمرأة ، وأيضا في الدعوى لحفظ الدين والفروج
الحياء
قال تعالى: ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير). [6]
وفي قوله عز وجل: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ، قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين). والحياء مطلوب من النساء والرجال أيضا ، وأيضا غض البصر هو أمر واجب على الرجال وكذلك النساء. احاديث الرسول عن النساء
وردت العديد من الأحاديث الشريفة التي يذكر فيها الرسول النساء ، ومنها:
قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( تنكح المرأة لأربع لمالها ، ولحسبها ، وجمالها ، ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك). قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( ألا إن المرأة خلقت من ضلع وإنك أن أردت إقامة الضلع كسرتها ، فدارها تعش بها فدارها تعش بها). حديث الرسول عن المرأة الجريئة. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء).
التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الطهارة - باب الحيض - حديث 158 - للشيخ سلمان العودة
ولكن قال بعضهم: إن هذه الإراءة كانت في حادث الإسراء والمعراج. والمعتمد هو الأول. حكم الصوم والصلاة للحائض
فوائد الحديث
مشروعية خروج الرجال لصلاة العيد
مشروعية الخروج لصلاة العيد للرجال، وقال جماعة من أهل العلم: بأن ذلك واجب، يعني: فرض على الأعيان. التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الطهارة - باب الحيض - حديث 158 - للشيخ سلمان العودة. ومن أدلتهم قول الله عز وجل: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:14-15]، فقد ثبت أن المقصود بالزكاة هاهنا: زكاة الفطر في رمضان، وأن المقصود بالصلاة: صلاة العيد، وهذا بعض معنى الآية، ولا يلزم أن يكون كل ما دلت عليه، فهو تفسير الآية ببعض معناها. وذهب كثير من الفقهاء: إلى أن صلاة العيد فرض كفاية. والقول بالفرض العيني له أدلة قوية، وسيأتي مزيد بسط هذه المسألة في مجالها. مشروعية خروج النساء لصلاة العيد
الصدقة حجاب عن النار
ومن فوائد الحديث أيضاً: فضل الصدقة، وأنها من أسباب الحجاب عن النار؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما أخبر النساء بأنهن أكثر أهل النار، أمرهن بالصدقة، فدل على أن الصدقة من أسباب وقاية الإنسان وحمايته من النار.
قَالُوا هَذَا رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ لِيَخْطُبَكِ. قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا أَشْقَى
مِنْ ذَلِكَ)
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"
وقال غيره: يحتمل أنها لم تعرفه صلى الله عليه وسلم ، فخاطبته بذلك. وسياق القصة من مجموع طرقها يأبى هذا الاحتمال. نعم
سيأتي في أواخر الأشربة من طريق أبي حازم ، عن سهل بن سعد – فذكر الرواية الأخيرة ،
ثم قال: –
فإن
كانت القصة واحدة فلا يكون قوله في حديث الباب: ( ألحقها بأهلها) ، ولا قوله في
حديث عائشة: ( الحقي بأهلك) تطليقا ، ويتعين أنها لم تعرفه. وصايا الرسول للنساء | المرسال. وإن
كانت القصة متعددة – ولا مانع من ذلك – فلعل هذه المرأة هي الكلابية التي وقع فيها
الاضطراب " انتهى. "فتح الباري" (9/358)
2- ويذكر بعض أهل العلم أن سبب استعاذتها من النبي صلى الله عليه وسلم ما غرها به
بعض أزواجه صلى الله عليه وسلم ، حيث أوهموها أن النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه
الكلمة ، فقالتها رغبة في التقرب إليه ، وهي لا تدري أن النبي صلى الله عليه وسلم
سيعيذها من نفسه بالفراق إن سمعها منه. جاء ذلك من طرق ثلاثة:
الطريق الأولى:
يرويها ابن سعد في "الطبقات" (8/143-148)، والحاكم في "المستدرك" (4/39)، من طريق
محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث.
وصايا الرسول للنساء | المرسال
كون أكثر أهل النار من النساء وسببه
ومن فوائد الحديث: أن أكثر أهل النار من النساء. ومن طريف ما أجاب به بعضهم أنه قال: إن النساء أكثر من الرجال في الدنيا، وهذا أمر مشهور ومعروف من خلال الإحصائيات، حتى إنه ثبت ما يدل على ذلك في الحديث في الصحيحين: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه في آخر الزمان يكون قيم خمسين امرأة رجلاً واحداً) يلذن به من قله الرجال، وكثرة النساء، وما دام أن النساء في الدنيا أكثر من الرجال، فلا غرابة أن يكن في الآخرة في النار أكثر منهم أيضاً.
والطريق الثانية:
يرويها ابن سعد في الطبقات (8/144) بسنده عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (الجونية
استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل لها: هو أحظى لك عنده. ولم تستعذ
منه امرأة غيرها ، وإنما خدعت لما رؤي من جمالها وهيئتها ، ولقد ذكر لرسول الله من
حملها على ما قالت لرسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهن صواحب
يوسف). الطريق الثالثة:
رواها ابن سعد أيضا في "الطبقات" (8م145) قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن
أبيه ، عن أبي صالح ، عن بن عباس قال: ( تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء
بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبهم ، قال فلما جعل رسول الله يتزوج
الغرائب قالت عائشة: قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا. وكان خطبها
حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسدنها ،
فقلن لها: إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك. فلما دخل وألقى
الستر مد يده إليها ، فقالت: أعوذ بالله منك. فقال: أمن عائذ الله! الحقي بأهلك)
وروى أيضا قال: أخبرنا هشام بن محمد ، حدثني ابن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد
الساعدي ، عن أبيه - وكان بدريا – قال: ( تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان
الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة: اخضبيها أنت وأنا
أمشطها ، ففعلن ، ثم قالت لها إحداهما: إن النبي، صلى الله عليه وسلم يعجبه من
المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك.