ملخص تنفيذي
باتن-هاتشيز سيكيوريتي هي شركة أمنية ناشئة أسسها Chindit باتن ، رقيب سابق في الشرطة ومدير شركة أمن. يقع المشروع في كوستالبورغ عند إطلاقه ، وسيوفر حراس أمن ، ومراجعات أمنية ، وإحالات إلى مزودي المعدات إلى المباني التجارية ، وشركات البيع بالتجزئة ، وفي نهاية المطاف أماكن المناسبات الخاصة وغيرها من العملاء. يسعى المشروع إلى الحصول على رأس المال من مستثمر ملاك ، وسيتوسع إلى مدن إضافية في أرسطت وخارجها إذا كان ناجحًا. في المناخ السياسي الحالي ، مع تزايد المخاوف من النشاط الإرهابي ، والمناخ الاقتصادي الحالي ، الذي يعد بحدوث طفرة في عامة وفي خدمات خارجية خاصة ، يتم إطلاق هذا العمل في الوقت المناسب. ستستهدف الشركة متاجر التجزئة الكبرى وشركات إدارة المباني أولاً من أجل تأسيس قاعدة عملاء قوية في كوستالبيرج. النجم للحراسات الأمنية. ستوسع باتن-هاتشيز قاعدة موظفيها من حراس الأمن بعناية ، بناءً على عقود العملاء ، وستستخدم كل من الوقت وحراس بدوام جزئي. وتتوقع الشركة مبيعات محترمة في السنة الأولى ، وتضاعفت تقريبا بحلول نهاية السنة الثالثة. وستكون الهوامش الإجمالية مماثلة لمعدّل الصناعة ، بناءً على تكاليف الحراسة مقابل الفواتير.
النجم للحراسات الأمنية
مخاطبة الطرف الأول في حال تغيب او اخلال احد حراس الأمن وتزويد الطرف الأول بكشف حضورهم وانصرافهم من موقع العمل المادة ( 7): أحكام عامة: اتفق الطرفان على ان اول ثلاثة أشهر هي مهله للطرف الثاني لتجربة الطرف الاول ويحق للطرف الثاني خلال الثلاثة أشهر بفسخ العقد وإيقاف الطرف الأول عن العمل دون ابداء أي اسباب لذلك ودون تعويض او مطالبة من الطرف الأول، ولا يستحق سوى ما استلمه من استحقاق للفترة السابقة للإلغاء وبعد مضي مدة ثلاثة اشهر لا يحق للطرف الثاني فسخ العقد إلا في حال مخالفة الطرف الاول لأحكام وشروط العقد. في حال اخل الطرف الأول أو احد التابعية في واجباتهم تجاه الطرف الثاني فأن الطرف الثاني ينذر الطرف الأول لتصحيح إخلاله خلال 24 ساعة وفي حال لم يتمكن الطرف الأول من ذلك فيحق للطرف الثاني فسخ العقد دون الحاجة إلى حكم قضائي مع احتفاظ الطرف الثاني بالرجوع على الطرف الأول باي اضرار في حال قرر أي الطرفين فسخ العقد دون إخلال الطرف الأخر فأن الطرف الفاسخ للعقد يعوض الطرف الأخر مبلغ وقدره ……… ألف ريال فقط لا غير.
و ماذا عن مهامه مع وقوع الحوادث و المخالفات الأمنية.. ؟
يقع عليه إتخاذ التدابير كافة والتي منها مساءلة المشتبه فيهم وإحالتهم للجهة المختصة إذا لزم الأمر، و تسليم المفقودات التي يعثر عليها إلى رئيسه المباشر دون العبث بها، و نقل كل ما يصل إليه من معلومات لرؤسائه وعدم الإدلاء بمعلومات خاطئة. أما في وقت حدوث المخاطر والحرائق، فيقع عليه مسئولية كبيرة في إخلاء المواطنين من المنشآة بسرعة، ونقلهم لمكان أمان خارج المنشأة، وبعد عملية إلإخلاء ، يقوم بتشغيل أجهزة الإنذار، والاتصال بالجهات المختصة، وفصل التيار الكهربائي و الغاز
بالإضافة إلي مكافحة الحريق باستخدام أجهزة الإطفاء المتوفرة بالموقع، و فتح صمامات المياه الخاصة بنظام الرشاش المائي الأوتوماتيكي لإطفاء الحريق. وعليه حفظ النظام ومنع المواطنين من التجمهر حول المبنى وعرقلة عمليات الإخلاء، ومنع دخول أي فرد من غير المختصين إلى داخل المبنى.
ونحو ذلك. ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم، أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك
ونحو ذلك. والله ولي التوفيق. = = = = = =
وقد أجاب على نفس السؤال أيضاَ الشيخ محمدبن إبراهيم رحمه الله فقال:
ما تنبغي ، وممكن أن مقصودهم الذات. ثانياً
===
حكم قولهم ( خذوه.. انفروا به)
------------------------------------
يتلفظ بعض الناس بهذه العبارات خذوه.. حكم قول «يا وجه الله» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. انفروا به.. ياشياطين الظهيرة
فما الحكم فيها ؟
قال: العلامة ابن إبراهيم مفتي الديار السعودية سابقاً رحمه الله:
هذه كلمات لا تجوز من ثلاثة أَوجه مأخوذة من ظاهر هذه الأَلفاظ:
(أَحدها): محبة ضرر هذا المسلم المطلوب أَخذه وشرب دمه. (والوجه الثاني): أنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين
الذي يشبه سؤال الأَموات، وفيه رائحة من روائح الشرك. (الثالث): تخويف الحاضر المقول في حقه ذلك. ولولا تغلب جانب التخويف مضافًا إلى أنه قد لا يحب إصابة
هذا الحاضر معه لا لحق بالشركيات الحقيقية. من فتاوى العلامة ابن إبراهيم مفتي الديار السعودية سابقاً
ثالثاً==
ما حكم قول بعضهم: ما صدَّقت على الله ؟..............................
ما حكم قول بعضهم: ما صدَّقت على الله يحصُل كذا.
حكم قول يا وجه الله العظمى السيد علي
السؤال:
جزاكم الله خيراً. السائلة ق. ف. القحطاني المنطقة الجنوبية تسأل: عن بعض العبارات العامية التي تتردد على بعض الألسنة؟ وهل يجوز التلفظ بها مثل عليك وجه الله أن تعطيني هذا؟
الجواب:
الشيخ: هذا لا يجوز أن تقول: عليك وجه الله؛ لأنها تستشفع بالله على خلق الله، والله تعالى أعظم وأجل من أن يستشفع به على خلقه فلا يحل هذا اللفظ. نعم. السؤال: الله لا يستحي منك؟
الشيخ: لا يجوز أيضاً، فإنه قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله حييٌ كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ». نعم. إذا قالت: إن الله لا يستحي من الحق فهذا حق ولا بأس به. نعم. السؤال: عبارة أنا في جه الله؟
الشيخ: لا أدري ويش معناها بالضبط ولا أستطيع أن أجيب عنها. السؤال: قول يا وجه الله عند التعب والنصب والغضب؟
الشيخ: ما يجوز، يجب أن تقول: يا الله، ما يا وجه الله، يعني إذا قال: يا وجه الله فمعنى هذا أنها دعت بالصفة منفردةً عن موصوفها وهذا حرام. حكم قول يا وجه الله بن عبد العزيز. نعم.
الاشتراك في النشرة البريدية
اشترك في القائمة البريدية ليصلك جديد الموقع والتحديثات الدورية
بريدك الإلكتروني
حكم قول يا وجه الله عليه و سلم
والكفارة على الحالف على الصحيح من المذهب. وحكى عنه أنها تجب على الذي حنثه حكاه سليم الشافعي. انتهى باختصار. وفي الإقناع ممزوجا بشرحه كشاف القناع: ( وإن قال والله ليفعلن فلان كذا أو) والله ( لا يفعلن) فلان كذا فلم يطعه ( أو حلف على حاضر فقال والله لتفعلن) يا فلان ( كذا أو لا تفعلن كذا فلم يطعه حنث الحالف) لعدم وجود المحلوف عليه ( والكفارة عليه) أي الحالف في قول ابن عمر والأكثر و ( لا) تجب الكفارة ( على من أحنثه) لظاهر قوله تعالى { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}. ( وإن قال أسألك بالله لتفعلن وأراد اليمين فكالتي قبلها) يحنث إن لم يفعل المحلوف عليه والكفارة على الحالف ( وإن أراد الشفاعة إليه بالله) تعالى ( فليست بيمين) لعدم الإقسام. حكم قول يا وجه الله عليه و سلم. انتهى. والله أعلم.
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 858
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
حكم قول يا وجه الله بن عبد العزيز
الحمد لله. أولًا:
" البسملة " من الأذكار العظيمة التي يُستحب للإنسان أن يأتي بها عند كل أمر له قيمة ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا اسْتَجْنَحَ اللَّيْلُ، أَوْ قَالَ: جُنْحُ اللَّيْلِ، فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ العِشَاءِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ شَيْئًا رواه البخاري (3280). حكم قول يا وجه الله العظمى السيد علي. عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ رواه أحمد(446)، وأبو داود(5088). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 286967)، ورقم:( 146079). ثانيًا:
قول القائل: يا بركة " اسم الله " ، ونحوه فيه تفصيل:
1- فإن كان مراده التعجب من بركة التسمية ، كما لو رأى شيئًا بديعًا من خلق الله ، فقال: يا بركة اسم الله ، فهذا جائز ، فإن لذكر اسم الله بركة تبهر العقول ، وله في كل شيء آية تدل على أنه الواحد.
وقال إسحاق الكوسج سمعت أحمد يقول: هو حديث صحيح " انتهى. "فتح الباري" (5 / 183). وينظر: "مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه" للكوسج (15/87). وصرح شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية" (6 / 447 - 448): أن أدنى أحواله أن يكون حسنا. وفي الفتوى رقم ( 20652) ورقم ( 21949) قد تم بسط معنى ( فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)، فيحسن مراجعتها للأهمية. فحكم النهي متعلق بمعنى ؛ وهو: أن هذا الوجه مكرم فلا يهان؛ لكرامة الصورة التي خلق الله عليها آدم عليه السلام وشرّفه بها. وهذا المعنى موجود في وجه الكافر في الدنيا ، كما هو موجود في وجه المسلم، فيكون الحكم شاملا لجميع الآدميين؛ كما هو مقرر عند أهل العلم: أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى:
" ومن الأصول -المستنبطة من الكتاب والسنة-: قولهم: "الحكم يدور مع علته ثبوتاً وعدماً". فالعلل التامة التي يعلم أن الشارع رتب عليها الأحكام، متى وجدت وجد الحكم، ومتى فقدت لم يثبت الحكم " انتهى. >>> حكم قول "يا وجه الله" >>> وقول:أسألك بوجه الله كذا وكذا >>> وجه الله إلا أن تأكل - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. "رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه المهمة" (ص 105). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" النهي عن ضرب الوجه وتقبيحه عام في جميع الآدميين " انتهى.