الحَدِيثُ الصَّحِيحُ:
هو مَا اتَّصَلَ سَنَدُهُ بِرِوَايةِ العَدْلِ الضَّابِطِ عَنْ مِثْلِهِ إلى مُنْتَهَاهُ مِنْ غَيرِ شُذُوذٍ وَلَا عِلَّةٍ قَادِحَةٍ. هذا تعريف الحديث الصحيح في اصطلاح المحدِّثين، وهو ماتوفَّرت فيه خمسة شروط، فإن اختل منها شرطٌ فلا يُسمَّى الحديثُ حينئذ صحيحًا:
الشرط الأول: اتصال السند:
معناه: أن كلَّ راوٍ من رواة الحديث أخذه عمن فوقَه مباشرةً من أول السند إلى منتهاه [1] ، وخرج به المعلَّق، والمرسَل، والمُعضَل، والمنقطِع. والمعلَّق: هو ما سقط من أول سنده راو أو أكثر على التوالي [2]. مثال [1]: أن يَحذف جميع السند، ويقال مثلًا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. مثال [2]: أن يَحذف جميع السند إلا الصحابي أو إلا الصحابي والتابعي معًا. مثال [3]: أن يَحذف من حدَّثه، ويضيف الحديث إلى شيخ شيخه [3]. والمرسَل: هو ما أسقط منه التابعيُّ الصحابة، وحكاه عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة [4]. ومثاله: أن يقول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: فعل كذا، أو: فُعِل بحضرته كذا، أو نحو ذلك [5]. والمعضَل: هو ما سقط من سنده قبل الصحابي راويان فأكثر في موضع واحد مع التوالي [6]. والمنقطِع: هو ما سقَط من سنده قبل الصحابي راويان فأكثر في موضعين، مع عدم التوالي [7].
- تعريف الحديث الصحيح للاثقال
- تعريف الحديث الصحيح الصف
- هل ممارسة العادة في ليل رمضان يفسد الصوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- هل يجوز ممارسة العادة مرة في الشهر
تعريف الحديث الصحيح للاثقال
والحديث كما أخرجه الترمذي أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي وابن الجارود والحاكم في (المستدرك) وصححه الحاكم. أيضًا أوردوا على هذا التعريف قالوا: المتواتر فإنه صحيح قطعًا ولا يشترط فيه مجموع هذه الشروط قال شيخ الإسلام ابن حجر: ولكن يمكن أن يقال: هل يوجد حديث متواتر لم تجمع فيه هذه الشروط؟! الاعتراض على تعريف الخطابي:
قال الإمام السيوطي: حد الخطابي الصحيح بأنه ما اتصل سنده وعدلت نقلته. قال العراقي: لم يشترط الخطابي في الحد -أي: في تعريف الحديث الصحيح- ضبط الراوي، ولا سلامة الحديث من الشذوذ والعلة، ولا شك أن ضبط الراوي لا بد من اشتراطه؛ لأن من كثر الخطأ في حديثه وفحش استحق الترك وإن كان عدلًا. قال الإمام السيوطي: والذي يظهر لي أن ذلك داخل في عبارته، وأن بين قولنا "العدل" و"عدلوه" فرقًا؛ لأن المغفل المستحق للترك لا يصح أن يقال في حقه: عدله أصحاب الحديث… وإن كان عدلًا في دينه، فتأمل. وبعد أن ذكرنا تعريف العلماء للحديث الصحيح، وما ورد من اعتراضات على كل تعريف، والجواب عنها؛ نستطيع أن نعرف الحديث الصحيح لذاته تعريفًا جامعًا مانعًا لا يرد عليه أدنى اعتراض، فنقول -وبالله التوفيق-:
الحديث الصحيح لذاته: هو ما اتصل سنده بنقل العدل التام الضبط عن مثله، من الابتداء إلى الانتهاء، من غير شذوذ ولا علة قادحة، والمراد من "الابتداء إلى الانتهاء": أي من أول الإسناد إلى آخره.
تعريف الحديث الصحيح الصف
الاعتراض الثالث: قيل: لم يفصح بمراده من الشذوذ هنا، وقد ذكر في نوعه ثلاثة أقوال:
إحداها: مخالفة الثقة بأرجح منه. والثاني: تفرد الثقة مطلقًا. والثالث: تفرد الراوي مطلقًا. وَرُدَّ الأخيران؛ فالظاهر أنه أراد هنا الأول. قال الحافظ ابن حجر: وهو مشكل بأن الإسناد إذا كان متصلًا ورواته كلهم عدولًا ضابطين؛ فقد انتفت عنه العلل الظاهرة، ثم إذا انتفى كونه معلولًا؛ فما المانع من الحكم بصحته؛ فمجرد مخالفة أحد رواته لمن هو أثق منه، أو أكثر عددًا لا يستلزم الضعف؛ بل يكون من باب صحيح وأصح. قال: ولم يروَ مع ذلك عن أحد من أئمة الحديث اشتراط نفي الشذوذ المعبر عنه بالمخالفة؛ وإنما الموجود من تصرفاتهم تقديم بعض ذلك على بعض في الصحة، وأمثلة ذلك موجودة في "الصحيحين" وغيرهما. فمن ذلك أنهما أخرجا قصة جمل جابرٍ من طرق، وفيها اختلاف كثير في مقدار الثمن، وفي اشتراط ركوبه، وقد رجح البخاري الطريق التي فيها الاشتراط على غيرها، مع تخريج الأمرين. ورجح أيضًا كون الثمن أوقية مع تخريجه ما خالف ذلك، وأمثلة ذلك كثيرة. وبالجملة: فالشذوذ سبب للترك أم صحة أو عملًا، خلاف العلة القادحة كالإرسال الخفي؛ فتؤذي بوجودها الصحة الظاهرة ويمتنع معها الحكم والعمل معًا.
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
تعرفي أيضًا على: متى تكون العادة حلال للعزباء
2- التقرب من الله جل في علاه
" يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا، تَقَرَّبْتُ منه باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. وفي روايةٍ: بهذا الإسْنادِ، ولَمْ يَذْكُرْ: وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا، تَقَرَّبْتُ منه باعًا " (صحيح) رواه أبو هريرة. لذا في سياق التعرف على الجواب الصحيح لسؤال هل يجوز ممارسة العادة مرة في الشهر للبنات على الفتاة أن تعلم أنه أفضل ما قد تقوم به بدلًا من تلك الممارسة التي حرمها الله عز وجل، أن تتقرب إليه وأن تكثر من الدعاء إليه، فإنها بذلك تحصل على الكثير من الحسنات. هل ممارسة العادة في ليل رمضان يفسد الصوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب. كما يمن الله عليها بالستر والعفة، المرأة في حاجة دائمًا إلى مساندة الله لها حتى لا تقع في الذنوب سواء الصغير منها أو الكبير. 3- التعرف على أضرار العادة
من الأمور التي تجعل الفتاة تبتعد عن العادة السرية كي لا تكون قد أصابت حدًا من حدود الله كما رأينا في الجواب على سؤال هل يجوز ممارسة العادة مرة في الشهر للبنات، أن تعرف أن ممارستها لها العديد من الأضرار، والتي تتمثل فيما يلي:
التشتيت الذهني، فممارسة العادة السرية من الأمور التي تتسبب في عدم قدرة الفتاة على التركيز كونها تؤثر بشكل مباشر على الأعصاب، مما يؤدي إلى ذلك فضلًا على التوتر.
هل ممارسة العادة في ليل رمضان يفسد الصوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يقلل الإكثار من ممارسة العادة السرية من حساسية الأعصاب تجاه اللمس والمداعبة، مما قد يقلل من الحساسية تجاه المداعبة الجنسية ويؤخر الانتصاب، أو قد يسبب سرعة القذف ، إذ قد يحرص الكثير على ممارسة العادة السرية بسرعة، مما يزيد من سرعة القذف لديهم. قد تؤدي ملامسة فتح الشرج عند ممارسة العادة السرية أو سوء نظافة اليدين ومن ثم لمس فتحة البول إلى انتقال البكتيريا إلى مجرى البول مما قد يسبب عدوى المسالك البولية. هل يجوز ممارسة العادة مرة في الشهر. يمكن أن تنتقل مسببات العدوى مثل بكتيريا الإشريكية القولونية التي تسبب التهاب المعدة والأمعاء من منطقة الأعضاء التناسلية إلى الفم. يمكن أن يتسبب استخدام الأدوات الصلبة أو الأظافر الطويلة في حدوث إصابات في الاعضاء التناسلية أو حولها عند ممارسة العادة السرية. يمكن أن يسبب استخدام الأنواع المختلفة من مواد التزليق أثناء ممارسة العادة السرية في حدوث حساسية وتهيج في جلد القضيب. للمزيد:
علاج العادة السرية ومخاطرها
العادة السرية ما لها وما عليها
هل يجوز ممارسة العادة مرة في الشهر
اقرأ أيضا: هل العادة السرية تبطل الصيام وما حكمها؟
مقالات قد تعجبك:
ما هي كفارة أيام الإفطار بسبب الاستمناء؟
في الحقيقة نجد أن علماء الدين قد اختلفوا في تحديد كفارة إفطار المسلم خلال أيام شهر رمضان المبارك بسبب ممارسة العادة السرية. ولكن ما يمكننا قوله أن علماء الشافعية ومذهب الحنفية. قالوا بأنه ليس على من فعل ذلك إلا تعويض تلك الأيام بعد انتهاء الشهر المبارك. ولا يوجد له كفارة، فالكفارة لا تخرج إلا عندما يجامع الرجل زوجته في نهار رمضان. والاستمناء ليس جماع ولا يجوز معاملته بنفس الأحكام. ما هو حكم العادة السرية؟
وبعد أن تعرفنا على هل ممارسة العادة السرية في ليل رمضان يبطل الصيام، يجب أن تعرف على حكم الشريعة الإسلامية في العادة السرية. وخير ما نستدل به على حكم الشريعة بالنسبة للعادة السرية، هو القرآن الكريم والسنة النبوية، وذلك يتضح فيما يلي:
قال تعالى:" تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ). وقال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجَاءٌ).
وقالت نسبة 25% من المشاركين في الإحصائية إن العادة السرية تتحول إلى خيانة زوجية بكل ما في الكلمة من معنى إذا تخيل الزوج امرأة غير زوجته أثناء ممارسة العادة، وتخيلت الزوجة رجلاً غير زوجها أثناء الممارسة. أما 15% من المشاركين فقد استبعدوا فكرة اعتبار العادة السرية خيانة زوجية طالما أن طرفاً ثانياً لم يتواجد مع أحدهما. أما نسبة 99% من المشاركين في الإحصائية فأكدوا أن العادة السرية تعد من ضمن المعاشرة الحميمة، إذا اتفق الزوج والزوجة على ممارستها أمام بعضهما البعض، كنوع من التغيير في الممارسة الجنسية بينهما. المزيد: ماذا عن الرغبة الجنسية لغير المتزوجين؟ التأثيرات السلبية للعادة السرية عند المتزوجات خرافات وحقائق حول العلاقة الحميمة