هناك العديد من الاشخاص حول العالم يعانون من مشكلة حصوات الكلى ، التي قد تسبب لهم العديد من المشاكل، كالشعور بالإرهاق المزمن، أو الإصابة ب الأمراض الخطيرة ، نتيجة الخمول في الكلى الذي يحدث بسبب الحصوات، وقد يصل الأمر لإجراء العملية الجراحية. تستخدم أغلب السيدات الخضروات الورقية في مطبخها وأكلاتها اليومية بشكل دائم، لأنها تعتبر مكمل غذائي لأي طبق رئيسي ومصدر هام لفيتامينات ومعادن كثيرة. يمكن أن يكون التخلص من حصوات الكلى مؤلماً للغاية، ويمكن أن يستغرق من بضعة أيام إلى 6 أسابيع؛ لذا يجب عدم تناول الأطعمة التي يمكن أن تثير تكوّن الحصوات، وتشمل هذه الأطعمة البنجر والشوكولاتة والسبانخ والمكسرات، كل هذه العناصر غنية بالأوكسالات، والتي يمكن أن يساهم فائضها في تكوين حصوات الكلى. عصير طماطم الواحة المملکة السعودیة. العلاجات المنزلية السريعة للتخلص من حصوات الكلى طبيعيًا:
1- عصير طماطم
المكونات: - كوب عصير طماطم غير محلَّى
الطريقة: - تتناولين كوباً من عصير الطماطم مع رشة فلفل مرة واحدة يومياً. تعد الطماطم مصدراً غنياً بالليكوبين، وهو أحد مضادات الأكسدة الطبيعية التي يمكن أن تمنع حصوات الكلى وبفضل خصائصه المضادة للالتهابات، يمكن أن يساعد أيضاً في تخفيف الالتهاب والألم المصاحبين.
السلة الغذائية – جمعية البر بمحافظة الشماسية
تحتوي الطماطم على خصائص تبييض طبيعيّة، وهي غنية بفيتامين C، كما تحتوي على عناصر حمضية تُساهم في معالجة الحبوب، والطفح الجلدي، أما العدس البرتقالي، فيعمل على امتصاص الزيت الزائد من البشرة ، بينما يساهم جل الصبار بترطيب البشرة، والوصفة هي: المكونات: مقدار من الماء. مقدار من جل الصبار. مقدار من لبِّ الطماطم. مقدار من العدس البرتقالي. طريقة الاستعمال: يُنقَع العدس البرتقالي في الماء مدّة ليلة كاملة. يُعجَن العدس في صباح اليوم التالي. يُمزَج جل الصبار ولب الطماطم مع عجينة العدس. السلة الغذائية – جمعية البر بمحافظة الشماسية. تُوزَّع العجينة الناتجة على البشرة، وتُترك مدة 15 دقيقة. يُغسَل الوجه باستعمال الماء البارد. تُكرَّر هذه العملية من مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع الواحد؛ للحصول على أفضل النتائج. المصدر:
يترك المزيج على البشرة مدة 15 دقيقة، ومن ثمّ يغسل بالماء الفاتر. الطماطم والسكر
يزيل مزيج الطماطم والسكر خلايا الجلد الميتة، وطريقته هي: [٢]
سكر. يضاف السكر إلى عصير الطماطم. يوضع المزيج على البشرة، وتُدلك البشرة بحركات دائرية. عصير الطماطم وعصير الخيار
يرطب عصيرالخيار وعصير الطماطم البشرة، ويساعدان على الحصول على بشرة ناعمة ونضرة، ولتطبيق الوصفة يمكن اتباع الخطوات الآتية: [١]
عصير خيار. يمزج المكونان في زجاجة مفرغة من الهواء. يوضع المزيج على البشرة، ويحفظ في الثلاجة لمدة لا تزيد عن أربعة أيام. الطماطم والنعناع
تساهم هذه الوصفة في تقشير الوجه، واليدين، والرقبة، وتغذّي البشرة بشكل طبيعيّ، أما عن طريقة تطبيق الوصفة فتكون كالآتي: [١]
حبتان من الليمون. مكعبان من الثلج. عشرون ورقة من النعناع. حبتان من الطماطم. خمس ملاعق من السكر. تمزج المكونات السابقة في الخلاط. عصير طماطم الواحة بخميس مشيط. يطبق المزيج على البشرة، ويتمّ تكرار العملية مرتين في الأسبوع. الطماطم ولبن الزبادي
تقلل هذه الوصفة آثارحروق الشمس، وتبرّد البشرة وتعالج الاحمرار الناتج عن حروق الشمس، وطريقتها هي: [١]
لبن. يمزج المكونان معاً. يطبق المزيج على البشرة لمدة كافية، ثمّ تغسل بالماء الفاتر.
ولنأخذ مثالا آخر وهو قول البحتري:
ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم
وللسيف حد حين يسطو ورونق
فممدوح البحتري يلقى الشجعان بوجه ضاحك وهو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذلك السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك ، و هذا كلام يُشم منه رائحة التشبيه الضمني. ص102
فالبحتري لم يأتِ بالتشبيه صريحا فيقول: إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان و يفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق و فتك ، ولكنه أتى بذلك ضمنا ، لباعث من البواعث السابقة. ولنأخذ مثالا ثالثا وهو قول ابن الرومي:
قد يشيب الفتى وليس عجبا
أن يُرى النور في القضيب الرطيب (1)
فابن الرومي يود أن يقول هنا: قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وليس ذلك بالأمر العجيب لأن الغصن الغض الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليَبَسِ - مجتمع رجيم. فالأسلوب الذي عبر به ابن الرومي عن فكرته هنا يتضمن تشبيها لم يصرح به ، فإنه لم يقل مثلا: إن الفتى وقد شاب مبكرا كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه ، ولكنه أتى بالتشبيه ضمنا ، لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع. و لنأخذ مثلا أخيرا وهو قول أبي تمام:
لا تنكري عطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي
يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل.
التشبيه الضمني
لماذا لا يوفقني الله لطاعته ؟ لماذا يجعلني من أهل معصيته ؟ أعمل ما شئت كما تدين تدان
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى الأمين ، وعلى آله الطاهرين إلى يوم الدين. أما بعد:
فهناك صنف من الناس دائم الشكوى والتبرم والتظلم ، ولا يكفّ عن إلقاء اللوم على غيره ، ويتساءل دائماً في حيرة وقلق: لماذا لا يوفقني الله لطاعته ؟ لماذا يجعلني من أهل معصيته ؟ لماذا يبتليني بالأمراض والضعف في بدني ؟ لماذا يكدر عليّ معيشتي ؟ لماذا لا يجعلني أشعر بالسعادة والفرح والسرور ؟ لماذا يبتليني بالهموم والغموم والأحزان وضيق الصدر ؟ لماذا يوقعني في المصائب والفشل والبلايا ؟ لماذا يبتليني بالغضب وضعف البصيرة ؟ ولو تأمل هذا المشتكي في ذلك ، لعلم أن الآفة فيه والبلية منه ، فسبب تلك الشرور والمصائب التي تحيط بالإنسان هي نفسه التي بين جنبيه! قال تعالى { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [165: سورة آل عمران] ، وقال تعالى { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ} [79: سورة النساء] ، وقال تعالى: { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ} [30: سورة الشورى] فالجزاء من جنس العمل ، والحصاد من جنس البذرة ، واعمل ما شئت فكما تدين تدان!!
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليَبَسِ - مجتمع رجيم
- وهذا ليس تشبيها صريحاً فالبحتري لم يقل إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان ويفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق وفتك، ولكنه أتى بذلك ضمنا، لباعث من البواعث السابقة. قول أبي فراس الحمداني:
- سيذكرني قومي إذا جد جدهم
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
- فهوهنا يريد أن يقول: إن قومي الذين أهملوني وتركوني في الأسر كأنهم قد نسوني سيذكروني عندما يجد الجد وعند اشتداد الخطوب والأهوال عليهم ويطلبون القائد الشجاع العظيم مثل أبي فراس فلا يجدونه. - ولا عجب فحالي مثل حال البدر ينساه الناس في الليالي المقمرة ويبحثون عنه في الليالي السوداء المظلمة ويتمنون طلوعه! ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها : إن السفينه لا تجرى على اليبس استنتج نوع الصوره فى البيت وبين سر جمالها - إسألنا. - فالشاعر هنا لم يأت بذكر صريح لحاله وحال قومه، بل جاء بدليل وبرهان ضمّن خلاله حاله وحال قومه، بالتالي هو تشبيه ضمني لم يتم التصريح بطرفيه بل يفهمان من السياق. - قول ابن الرومي:
- قد يشيب الفتى وليس عجبا
أن يُرى النور في القضيب الرطيب
- فيوضح ابن الرومي هاهنا أن الشاب قد يعتريه الشيب في رأسه قبل المشيب، وليس هذا بعجب لديه فالغص الندي الأخضر قد يظهر فيه الزهر قبل أوانه. - فالأسلوب الذي اتبعه ابن الرومي في التعبير عن فكرته يتضمن تشبيهاً غير مصرح به، فإنه لم يقل مثلاً: إن الفتى الذي شاب مبكراً كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه، ولكنه أتى بالتشبيه ضمناً، وذلك لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع.
ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها : إن السفينه لا تجرى على اليبس استنتج نوع الصوره فى البيت وبين سر جمالها - إسألنا
المزيد عن ابو العتاهية
كفى مخادعة فيا من تشكو وتتظلم وتتبرم! - أين أنت من القيام بواجب العبودية لله عز وجل ؟
- أين عبودية قلبك ؟
- أين عبودية لسانك ؟
- أين عبودية جوارحك ؟
- أين أنت من الصلاة ؟
- أين أنت من الزكاة ؟
- أين أنت من الصيام ؟
- أين أنت من الحج ؟
- أين أنت من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
- أين أنت من بر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجيران ؟