دين وفتوى
الحجر الأسود
الجمعة 17/ديسمبر/2021 - 05:00 م
قال الشيخ أحمد الصباغ، من علماء الأزهر الشريف، إن مبادرة الحجر الأسود الافتراضي، غير واقعية وغير مفهومة، ولا تغني عن الحقيقة، مضيفًا: أرى أنها ليست ذا قيمة ولا معنى لها. وأضاف العالم الأزهري، خلال حديثه لـ القاهرة 24، أن الوارد عن الرسول، تقبيل الحجر أو لمسه أو الإشارة إليه، إما أن يكون الأمر عبارة عن عالم افتراضي فهذا ليس مفهومًا، موضحًا أن الرسول نهى سيدنا عمر عن التزاحم، فقال صلى الله عليه وسلم: يَا عُمَرُ، إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ، لَا تُزَاحِمْ عَلَى الْحَجَرِ فَتُؤْذِيَ الضَّعِيفَ، إِنْ وَجَدْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ، وَإِلَّا فَاسْتَقْبِلْهُ فَهَلِّلْ وَكَبِّرْ، ما يؤكد أن السنة هي التقبيل أو اللمس أو الإشارة. شاهد|| السعودية تكشف عن مبادرة الحجر الأسود الافتراضي لمحاكاة الواقع وحواس الإنسان. وأِشار إلى أن تقبيل الحجر الأسود ورؤيته بهذه الطريقة، غير حقيقية، معتبرًا ذلك وسيلة لتصبير القلب وتهدئة الشوق إلى بيت الله الحرام، لكنها لا تغني عن الشعائر الحقيقية. عالم أزهري: الحجر الأسود له قدسيته وعظمته واستكمل العالم الأزهري: أرى أنه من الأفضل عدم اللجوء لمثل هذه الأمور في العبادات، وذلك لقدسيتها ولعظمتها وحُرمتها، وطالما يوجد الحجر الافتراضي فيمكن يكون في الكعبة الافتراضية، وبعد ذلك تكون الأمور كلها افتراضية، وهذا لا يصح.
تفاصيل مبادرة الحجر الأسود الافتراضي 2022 - موقع نظرتي
دشن الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس، الاثنين "مبادرة الحجر الأسود الافتراضي" بهدف "استخدام الواقع الافتراضي والتجارب الرقمية التي تشير إلى محاكاة الواقع الحقيقي" وفق بيان لوكالة الأنباء الرسمية (واس). تفاصيل مبادرة الحجر الأسود الافتراضي 2022 - موقع نظرتي. الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين تدشن مبادرة "الحجر الأسود الافتراضي"، الهادفة إلى استخدام الواقع الافتراضي (VR) والتجارب الرقمية التي تشير إلى محاكاة الواقع الحقيقي. #واس_عام
— واس العام (@SPAregions) December 13, 2021
وأكد السديس في البيان "أهمية إنشاء بيئة محاكاة افتراضية لمحاكاة أكبر عدد ممكن من الحواس مثل الرؤية والسمع واللمس، حتى الشم، لتصل جميع مخرجات الرئاسة التي تخص الحرمين الشريفين وما تبذله حكومة خادم الحرمين الشريفين لجميع أنحاء العالم من خلال العالم الافتراضي وهي تحاكي الواقع بكل وضوح وصدق". ولفت إلى أن الحرمين "يمتلكان مكانز دينية وتاريخية عظيمة يجب العمل على رقمنتها وإيصالها للجميع، في ظل ما يوفر من إمكانات ودعم سخي من قيادتنا الرشيدة". ولم يوضع البيان تفصايل إضافية بشأن المبادرة، إلا أنها أثارت تساؤلات على مواقع التواصل الاجتماعي حول الغرض منها، وعما إذا كانت المملكة ستقدم على مبادرات أخرى مماثلة.
شاهد|| السعودية تكشف عن مبادرة الحجر الأسود الافتراضي لمحاكاة الواقع وحواس الإنسان
بوسعي أن أتراحب وأمضي في هذه الأسئلة القلقة، والتي تهدف بشكل أساسي وجوهري الحصول على إجابات وافية بسند شرعي يميط عنا ما غمض، ويكشف ما غاب عنا، ويضع الأمور في نصابها القويم السليم، ويجعل المرجعية في مثل المبادرات إلى الشريعة الغرّاء، والغايات الأسمى.. وهو ما أتطلع إليه من الرئيس العام لشؤون الحرمين الشريفين، بما يزيل اللبس ويسكن الخاطر القلق. والشكر والتقدير على كل خطوة تهدف إلى تطوير وتسهيل وتنظيم أعمال الحرمين الشريفين دون ابتداع.
بالصور.. السديس يدشن «مبادرة الحجر الأسود الافتراضي»
مبادرة "ذكاء"
وبيّن المهندس بندر بن محمد الخزيم وكيل الرئيس العام لشؤون التقنية والتحولات الرقمية والذكاء الاصطناعي, أن مبادرة "ذكاء" حديثة وترتكز على إدخال الذكاء الاصطناعي في الأنظمة لإظهار التقارير التفاعلية الذكية التي تدعم اتخاذ القرار من الإدارات العليا بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وتحقق سلاسة وسهولة الأعمال في الإدارات والتسيير التقني للموظفين في أداء أعمالهم. وتنطلق من 4 مشاريع حديثة تهدف إلى إحداث نقلة نوعية وتطويرية في مجال تقديم الخدمات وهي: مشروع تصنيف البيانات، ومشروع الحرم الذكي، و مشروع ذكاء الأعمال، و مشروع الروبوتات الذكية. مبادرة "تحولات"
وأضاف الخزيم، أن مبادرة "تحولات" ترتكز على المشاريع والأنظمة التي ترفع من عملية التحول الرقمي في أتمتة الإجراءات الداخلية والخارجية للتخلص أو الحد من الإجراءات التقليدية في الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي. وبناء وتطوير المهارات الرقمية لمنسوبي الرئاسة، ووكالة التقنية والتحولات الرقمية والذكاء الاصطناعي من خلال تدريبهم على أحدث التقنيات والأنظمة الذكية لخدمة قاصدي المسجد الحرام، وذلك عبر 4 مشاريع تطويرية وهي: مشروع تطوير الخدمات الإلكترونية، ومشروع التقنيات السحابية "ديم"، ومشروع استراتيجية مكتب البيانات والذكاء الاصطناعي، ومشروع تقييم هيئة الحكومة الإلكترونية "يسر".
شؤون الحرمين تنفذ مبادرة الحجر الأسود الافتراضي بمستشفى اللمك عبد العزيز بمكة
- ألا يرى الدكتور السديس أن الإدارة العامة للمعارض الرقمية قد ذهبت بنا بعيدًا في توظيف التقنية الحديثة فيما لا طائل منه، ولا حاجة لنا به، فقد أوكلت توزيع مياه زمزم لـ«ربوت» في احتفالية تدشين مشهودة، وما كان أمر توزيع «زمزم» من الأهمية بحيث يوكل لتقنية حديثة، مهما كانت الظروف والتقديرات في هذا المقام والتي تفقد معناها مع ربورت أصم أعجم، وها نحن اليوم أمام «الحجر الأسود الافتراضي».. فما الهدف من مثل هذه المشاريع التي «تستذل» فيها التقنية إلى مثل هذه الأغراض!! خاصة وقد وقر في عقول البعض أن له مكانة مقدسة، فلو كان كذلك فلا بد أن نعظم شعائر الله فهي من تقوى القلوب، فقداسته تقتضي تنزيهه عن هذا البرنامج الافتراضي الذي يقوم على الوهم وخداع البصر والعقل معا. أما إذا اعتقدنا أنه حجر لا يضر ولا ينفع كما قال سيدنا عمر فلماذا نوليه كل هذا الاهتمام. - وإذا افترضنا أن هذه التقنية المستهدف بها من قصرتْ بهم السبل، من أهل القبلة، عن الوصول إلى الحرمين الشريفين؛ حجًا أو عمرة أو زيارة، هل تغني هذه التقنية المقترحة عن أداء الشعائر، وبأيّ سند شرعي جاز ذلك؟! وهل هذا يفتح الباب لبدع أخرى مستحدثة بأن يكون الإمام ربوتا آليا يصلي بالناس وهل تدخل شعائر الحج والعبادة كلها المجال الافتراضي؟؟ لا نستبعد أن يأتي من يعبد أو يتبرك أو يعتقد في هذا العالم الافتراضي ويعيشه كواقع.
ودافع مغردون عن المبادرة، موضحين أن الغرض من هذه التقنية تعليمي، سياحي، لتمكين المسلمين من التعرف على الأماكن المقدسة وشكل الكعبة والحجر الأسود عن قرب، ولم يتم طرحها إطلاقاً كبديل عن الحج والعمرة. ورفض كثيرون المبادرة إذ اعتبروا أن هذه خطوة باتجاه الحج عن بعد. وطالب آخرون رجال الدين بالتدخل لمنع ما أسموه "العبث بالدين". وفي المقابل رحب مستخدمون بالفكرة لكن تخوفوا من استخدامها الخاطئ. ومع تفشي فيروس كورونا، نشرت السعودية في موسم الحج هذا العام مجموعة من الضوابط الوقائية بعد السماح لعدد محدود جدا للراغبين من شتى الجنسيات من الموجودين داخل المملكة فقط بأداء الفريضة. وأصدر المركز الوطني السعودي للوقاية من الأمراض ومكافحتها البروتوكولات الصحية الخاصة بالوقاية من مرض كوفيد-19، والتي من بينها منع لمس الكعبة والحجر الأسود وارتداء الكمامات واستخدام السجادات الشخصية. مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
إذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة - YouTube
اذا جاء اجلهم
وارتأى الخطيب الإسكافي الأمر على غير ذلك، وحاصل كلامه: أنه سبحانه لم يذكر (الظهر) في آية النحل؛ لتقدم حرف (الظاء) في المبتدأ، في قوله: { بظلمهم}، قال: والظاء تعز في كلام العرب، ألا ترى أنها ليست لأمة من الأمم سوى أمة العرب، فلما اختصت بلغتها، استعملت في الآية الأولى مباشرة بعد (لو)، واستعملت في الآية الثانية في جواب ما بعد (لو)، وأجريت مجرى ما استعمل من الحروف، فلم يُجمع بينها في جملتين معقودتين عقد كلام واحد، وهما ما بعد (لو) وجوابها. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون. قال: وحُسن التأليف وقصده مرعي في الفصاحة، لا يخفى على أهل البلاغة. هذا حاصل كلامه. ثالثاً: خُتمت آية النحل بقوله تعالى: { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وخُتمت آية فاطر بقوله سبحانه: { فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا}، فختام آية النحل يتحدث عن الزمن والأجل، وأنه لا يتقدم ولا يتأخر، بينما ختام آية فاطر يتحدث عن الجزاء، وأن الله سبحانه بصير بأعمال عباده، لا تخفى عليه خافية، فالآيتان متكاملتان، بيد أن الآية الأولى متجهة إلى الإنسان من حيث تحديد أجله وعمره في هذه الحياة، في حين أن الآية الثانية مخبرة عن أنه سبحانه عالم بأحوال عباده، ظاهرها وباطنها، قليلها وكثيرها، صالحها وطالحها، وأنه سبحانه مجازٍ كل إنسان بعمله.
إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
تاريخ الإضافة: 26/7/2017 ميلادي - 3/11/1438 هجري
الزيارات: 87258
تفسير: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
♦ الآية: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (34). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولكلِّ أمة أجل ﴾ وقتٌ مضروبٌ لعذابهم وهلاكهم ﴿ فإذا جاء أجلهم ﴾ بالعذاب ﴿ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ لا يتأخَّرون ولا يتقدَّمون حتى يُعذَّبوا. الباحث القرآني. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾، يعني: مُدَّةٌ وَأَكْلٌ وَشُرْبٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ وَالْحُسْنُ: يَعْنِي وَقْتًا لِنُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ، ﴿ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ﴾، وَانْقَطَعَ أَكْلُهُمْ، ﴿ لَا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾؛ أَيْ: لَا يَتَقَدَّمُونَ، وَذَلِكَ حِينَ سَأَلُوا الْعَذَابَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون
ومعنى: { لكل أمة أجل} لكلّ أمّة مكذّبة إمهال فحذف وصف أمّة أي: مكذّبة. وجعل لذلك الزّمان نهاية وهي الوقت المضروب لانقضاء الإمهال ، فالأجل يطلق على مدّة الإمهال ، ويُطلق على الوقت المحدّد به انتهاء الإمهال ، ولا شكّ أنّه وُضع لأحد الأمرين ثمّ استعمل في الآخرة على تأويل منتهى المدّة أو تأخير المنتهى وشاع الاستعمالان. فعلى الأوّل يقال قَضى الأجلَ أي المدّة كما قال تعالى: { أيَّما الأجلين قضيت} [ القصص: 28] وعلى الثّاني يقال: «دنا أجل فلان» وقوله تعالى: { وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا} [ الأنعام: 128] والواقع في هذه الآية يصحّ للاستعمالين بأن يكون المراد بالأجل الأوّل المدّة ، وبالثّاني الوقت المحدّد لفعللٍ مَّا.
اذا جاء اجلهم لا يستأخرون
والله أعلم
وهَذِهِ الجُمْلَةُ تُؤَكِّدُ الغَرَضَ مِن جُمْلَةِ: ﴿وكَمْ مِن قَرْيَةٍ أهْلَكْناها﴾ [الأعراف: ٤]. ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم...بما كسبوا - موقع مقالات إسلام ويب. وتَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أحَدُهُما: أنْ يَكُونَ المَقْصُودُ بِهَذا الخَبَرِ المُشْرِكِينَ، بِأنْ أقْبَلَ اللَّهُ عَلى خِطابِهِمْ أوْ أمَرَ نَبِيَّهُ بِأنْ يُخاطِبَهم، لِأنَّ هَذا الخِطابَ خِطابُ وعِيدٍ وإنْذارٍ. (p-١٠٣)والمَعْنى الثّانِي: أنْ يَكُونَ المَقْصُودُ بِالخَبَرِ النَّبِيءَ ﷺ، فَيَكُونُ وعْدًا لَهُ بِالنَّصْرِ عَلى مُكَذِّبِيهِ، وإعْلامًا لَهُ بِأنَّ سُنَّتَهُ سُنَّةُ غَيْرِهِ مِنَ الرُّسُلِ بِطَرِيقَةِ جَعْلِ سُنَّةِ أُمَّتِهِ كَسُنَّةِ غَيْرِها مِنَ الأُمَمِ. وذِكْرُ عُمُومِ الأُمَمِ في هَذا الوَعِيدِ، مَعَ أنَّ المَقْصُودَ هُمُ المُشْرِكُونَ مِنَ العَرَبِ الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا، إنَّما هو مُبالَغَةٌ في الإنْذارِ والوَعِيدِ بِتَقْرِيبِ حُصُولِهِ كَما حَصَلَ لِغَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ عَلى طَرِيقَةِ الِاسْتِشْهادِ بِشَواهِدِ التّارِيخِ في قِياسِ الحاضِرِ عَلى الماضِي فَيَكُونُ الوَعِيدُ خَبَرًا مَعْضُودًا بِالدَّلِيلِ والحُجَّةِ. كَما قالَ تَعالى في آياتٍ كَثِيرَةٍ مِنها: ﴿قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكم سُنَنٌ فَسِيرُوا في الأرْضِ فانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٧] أيْ: ما أنْتُمْ إلّا أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ المُكَذِّبِينَ ولِكُلِّ أُمَّةٍ أجْلٌ فَأنْتُمْ لَكم أجْلٌ سَيَحِينُ حِينُهُ.
أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ)(يونس:49-51). (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْم وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُم يَغْفِرُونَ)(الشورى: ٣٧). (فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ* وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ* وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا* وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) (الفجر: ١٥ – ٢١). اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستاخرون. مقالات أخرى قد تهمك
الفرق بين ابليس والشيطان
الفرق بين إن شاء الله وبإذن الله