فيديو
الإنتر يتجاوز أودينيزي ويواصل ملاحقة الميلان بالدوري الإيطالي: فيديو
stadelahly
مايو 1, 2022
0
فاز فريق الإنتر على أودينيزي بهدفين مقابل هدف خلال المباراة التي جمعتهما اليوم ضمن منافسات الدوري الإيطالي هذا…
جدول مباريات النادي الاهلي في الدوري
النادي الأهلي - الدوري المصري
سبورت 360 – يقدم موقع "سبورت 360 عربية" ملخص مباراة النادي الأهلي وسيراميكا كليوباترا في بطولة الدوري المصري مع الأهداف، في المواجهة التي جمعت بين الفريقين مساء اليوم السبت، وانتهت بالتعادل الإيجابي بهدف مقابل هدف، في إطار مواجهات الأسبوع السابع عشر، على ملعب المقاولون العرب. الهدف الأول في مباراة النادي الأهلي وسيراميكا كليوباترا جاء في الدقيقة 88، لأصحاب الأرض، بواسطة باسم مرسي، بتصويبة بيسراه من داخل منطقة الجزاء في الزاوية البعيدة على يسار محمد الشناوي، حارس مرمى القلعة الحمراء. وتمكن محمد مجدي أفشة من تسجيل هدف التعادل للفريق الأحمر، عند حلول الدقيقة 11 من الوقت بدل الضائع، من ركلة جزاء، حيث وضع الكرة بيمناه في منتصف المرمى. بهذه النتيجة يرتفع رصيد المارد الأحمر إلى 33 نقطة، في المركز الثاني، بجدول ترتيب الدوري المصري، بفارق 5 نقاط عن نادي الزمالك صاحب الصدارة، ولكن الفريق الأحمر لعب مباراتين أقل. في المقابل، يصل رصيد سيراميكا كليوباترا إلى النقطة رقم 18، في المركز الثالث عشر، بجدول ترتيب الدوري المصري، على بعد 7 نقاط من مراكز الهبوط. جدول مباريات النادي الاهلي المصري 2018. قصص سبورت 360
النادي الأهلي وسيراميكا كليوباترا – الدوري المصري
ملخص مباراة النادي الأهلي وسيراميكا كليوباترا في الدوري المصري
🎥⚽️ باسم مرسي يسجل هدف قاتل لنادي سيراميكا #الأهلي_سيراميكا
— أخبار الكرة المصرية (@masrkora) April 30, 2022
🎥⚽️ محمد مجدي افشه يسجل التعادل من ضربة جزاء #الأهلي_سيراميكا
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
جدول مباريات النادي الاهلي المصري 2018
النادي الأهلي - الدوري المصري
سبورت 360 – يرصد موقع "سبورت 360 عربية" مساء اليوم السبت، موعد مباراة النادي الأهلي ضد مونتيري المكسيكي، والتي تقام في إطار مباريات الجولة الثانية من عمر بطولة كأس العالم للأندية، في دولة الإمارات. النادي الأهلي يشارك في بطولة كأس العالم للأندية بصفته بطل مسابقة دوري أبطال إفريقيا 2021، بعدما فاز على نظيره كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في النهائي، بنتيجة 3-0. جدول مباريات النادي الاهلي في الدوري. على الجانب الآخر، يشارك مونتيري المكسيكي في كأس العالم للأندية بصفته بطل دوري أبطال الكونكاكاف 2021، حيث هزم نظيره كلوب أمريكا، بهدف وحيد مقابل لا شيء، في المباراة النهائية. موسيماني – النادي الأهلي – الدوري المصري
موعد مباراة النادي الأهلي اليوم ضد مونتيري في كأس العالم للأندية
قصص سبورت 360
موعد مباراة النادي الأهلي ضد مونتيري سوف يكون مساء اليوم السبت في تمام الساعة (6:30 مساءً بتوقيت القاهرة)، (7:30 مساءً بتوقيت المملكة العربية السعودية) و(8:30 مساءً بتوقيت الإمارات)، وسيتم بث اللقاء عبر قناة أبو ظبي الرياضية. جدير بالذكر أن الفائز من مواجهة المارد الأحمر ومونتيري، سوف يواجه نظيره بالميراس البرازيلي، في الدور نصف النهائي.
جدول مباريات النادي الاهلي القادمه
الخميس 28/أبريل/2022 - 02:53 ص
الأهلي
يواصل الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي تدريباتِه عصر اليوم الخميس على ملعب التتش بالجزيرة استعدادًا لمواجهة فريق سيراميكا كليوباترا في الدوري الممتاز والمقرر إقامتها مساء السبت المقبل. الأهلي أمام طلائع الجيش انتهت مباراة النادي الأهلي أمام طلائع الجيش بالتعادل السلبي بدون أهداف في المباراة التي أقيمت على ملعب الأهلي we بالسلام بالجولة السادسة عشرة من منافسات بطولة الدوري الممتاز. جدول مباريات النادي الاهلي القادمه. المباراة جاءت هادئة وبطيئة في الشوط الأول، ولم تشهد أي محاولات هجومية من جانب لاعبي الفريقين. واستمر الهدوء على المباراة في الشوط الثاني حتى الدقيقة 65 حتى أضاع بيرسي تاو هدفا مؤكدا للنادي الأهلي. وتبدأ الإثارة من جانب النادي الأهلي في محاولات مستمرة لاختراق دفاعات طلائع الجيش خلال الربع ساعة الأخيرة، ولكن ينجح دفاع الجيش في صد الهجوم الأحمر. 12 مباراة للأهلي بالدوري وخاض الأهلي 12 مباراة ببطولة الدوري الممتاز للموسم الحالي حيث فاز في 10 مباريات وتعادل في مباراة واحدة وخسر في مباراة أخرى وسجل لاعبوه 31 هدفًا وتلقت شباكه 9 أهداف ليحتل المركز الثاني في جدول ترتيب الدوري برصيد 31 نقطة.
استطلاع الراى
مواجهة الأهلي ضد وفاق سطيف الجزائري في نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا؟
تأهل الأهلي
تأهل وفاق سطيف
تأهل الأهلي 2553 88. 1%
تأهل وفاق سطيف 345 11. 9%
إجمالى عدد المصوتين 2898
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن سبمان الفارسي، الصفحة أو الرقم:2908، صحيح. ^ أ ب ت محمد الإثيوبي (2003)، شرح سنن النسائي (الطبعة 1)، صفحة 112، جزء 23. بتصرّف. ^ أ ب عبد العزيز الراجحي، شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية ، صفحة 15، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب موسى لاشين (2002)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 350، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 9، جزء 49. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:91، صحيح. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:3582، إسناده ضعيف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:2555، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن علقمة بن قيس، الصفحة أو الرقم:3049، صحيح. التفريغ النصي - سلسلة معالم بيانية في آيات قرآنية [30] - للشيخ صالح بن عواد المغامسي. ↑ رواه السفاريني الحنبلي، في كشف اللثام ، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3/79، اسناده جيد. ↑ سورة الإسراء، آية:23-24
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حصين بن عبدالرحمن السلمي، الصفحة أو الرقم:3849، صحيح.
ص2 - كتاب معالم بيانية في آيات قرآنية - هل الجن ممن يدخلون الجنة - المكتبة الشاملة
ولا يمتنع أن يكون لهم نساء في الجنة تناسبهم، ولكن نمسك عن إثبات ذلك ونفيه لعدم ما ينص على ذلك بإثبات أو نفي، فلا نتجاوز ما بين الله لنا في كتابه، وعلى لسان رسوله –صلى الله عليه وسلم- والله أعلم. ص2 - كتاب معالم بيانية في آيات قرآنية - هل الجن ممن يدخلون الجنة - المكتبة الشاملة. انتهى كلامه
وقد اختلف العلماء في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم قوله - تعالى - وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فالخطاب موجه للأنس والجن فامتن الله تعالى عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا وحده دليل مستقل كاف في المسألة وحده والله أعلم. وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله - عز وجل - بعصمة من آمن به وصدق رسله واتبع شرعه منهم ، والمقصود أن إبليس أنظره الله وأخره إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه. فابليس - نعوذ بالله من نفخه ونفثه وهمزه - حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن ويوم القامة في النار.
التفريغ النصي - سلسلة معالم بيانية في آيات قرآنية [30] - للشيخ صالح بن عواد المغامسي
لكن بيانياً: هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض هذا المفهوم الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا؟ نقول: أجاب عن هذا ابن كثير رحمة الله تعالى عليه -وحسبك به قامة علمية في علم القرآن خاصة- قال رحمه الله: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف، وقد استدل بعضهم لهذا لقوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه من قول الله جل وعلا: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. ثم إنه قال رحمة الله تعالى عليه في كلام علمي رزين: فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم، وأيضاً: فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى، وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير أنت ترى علامة الظهور والعلو العلمي عليه، فأنت تجد نفسك تميل إليه لقوة دليله، وهذا الذي ينبغي أن يساق المرء إليه في اختيار الأدلة. ثم قال: ومما يدل أيضاً على ذلك: عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107]، والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم: أن قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الكهف:107]، فالذين: اسم موصول وهو من ألفاظ العموم، فيدخل فيه مؤمن الجن ومؤمن الإنس على السواء، ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر، ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، وقد بينا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك.
هل المسيحين لا يدخولون الجنة نهائياً - أجيب
إن مالك الجنة والنار هو الله جل جلاله،لذلك فالله عز وجل وحده من يملك القرار بمن يدخل الجنة ومن يدخل النار ، والله وحده عز وجل من يعرف من سيدخل الجنة لأنه يستحقها ، والله وحده من يعرف الذي سيدخل النار لأنه أهل لها. وأي شخص يقول أنه لا يدخل فلان الجنة أو سيدخل فلان النار أو العكس فهذا يتألى على الله، فانظر الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مبشر في الجنة كان دوما يقول:" لو دخلت رجلي اليمنى الجنة ولم تدخل اليسرى لما أمنت مكر الله" أي ما أمنت تدبير الله لي أن لا أدخل باليسرى، وهذا طبعا لا يعني أنه غير متيقن على الله له وأنه مبشر في الجنة ، بل لأنه كان يعيش بين الخوف والرجاء، فالانسان يجب ان يعمل كل ما يرضي الله وأهم شيء يوحده ولا يشرك به شيئا، ثم يبقي حياته بين رجاء رحمة الله وإدخاله الجنة أو الخوف من عقاب الله وإدخاله للنار.
فينبغي للناظر في القرآن وفي غيره من أمور الشرع: أن تكون نظرته نظرة شمولية عامة شاملة يستحضر جميع الأدلة التي تعنى بالقضية؛ لأن النظر بطريقة جزئية دون استصحاب مقاصد الشرع مع ضرب الذكر صفحاً على الأدلة الكلية والأشباه والنظائر يجعل من المقولة بعد ذلك لا تستوي علمياً، ولا ترتقي إلى أن يعتقدها الإنسان شرعاً ويدين الرب بها تبارك وتعالى. فعلى هذا كنا نرى في كلام الحافظ ابن كثير قرباً من الصواب أو فلنقول ونجزم: إنه هو الصواب؛ لأن الطريقة التي سلكها الحافظ ابن كثير في طرح دليله هي الطريقة العلمية التي ينجم عنها الوصول بفضل الله جل وعلا ورحمته إلى القول السديد في القضية، وقد قلت: إن الأولين الذين ذهبوا إلى الرأي الأول هم علماء فضلاء اقتصروا على آية واحدة، وليست هذه طريقة صحيحة ولا منهجية في الدليل العلمي.
الحمد لله. اشتهر عند العلماء أن خازن الجنة من الملائكة اسمه " رضوان " ، إلا أن هذه التسمية لم ترد في القرآن الكريم ، ولا في السنة النبوية الصحيحة ، وإنما ورد ذلك في بعض الآثار الضعيفة. قال ابن القيم رحمه الله: "قد سمى الله سبحانه وتعالى كبير هذه الخزنة (رضوان) ، وهو اسم مشتق من الرضا ، وسمى خازن النار مالكا ، وهو اسم مشتق من الملك وهو القوة والشدة حيث تصرفت حروفه" انتهى من "حادي الأرواح" (1/76). وقال المناوي: "سمي الموكل بحفظ الجنة خازنا ، لأنها خزانة الله تعالى أعدها لعباده... وظاهره أن الخازن واحد ، وهو غير مراد ، بدليل خبر أبي هريرة: ( من أنفق زوجين في سبيل الله ، دعاه خزنة الجنة ، كل خزنة باب: هلم). فهذا وغيره من الأحاديث صريح في تعدد الخزنة ، إلا أن رضوان أعظمهم ومقدمهم ، وعظيم الرسل ، إنما يتلقاه عظيم الحفظة" انتهى من "فيض القدير" (1/50). وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله عن الملائكة:
"وَمِنْهُمُ الْمُوَكَّلُونَ بِالْجِنَانِ ، وَإِعْدَادِ الْكَرَامَةِ لِأَهْلِهَا ، وَتَهْيِئَةِ الضِّيَافَةِ لِسَاكِنِيهَا ، مِنْ مَلَابِسَ وَمَصَاغٍ وَمَسَاكِنَ وَمَآكِلَ وَمَشَارِبَ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.