توفر شركة زين لعملائها العديد من الخدمات المميزة، والتي يمكنهم الاستفادة منها سواء في حالة تفعيل الخط أو عدم تفعيله، وتعد واحدةً من هذه الخدمات هي إرسال رسالة طلب الاتصال من أحد المستخدمين الآخرين، أو المعروفة باسم رسالة كول مي؛ حيث يقوم العميل بالاتصال على *100*، ومن ثم إضافة الرقم المطلوب، وإتباعه برمز #، وحينها يتم إرسال رسالة باسمه إلى الشخص الآخر تحتوي على نص الرجاء الاتصال بي، أو كول مي. بالإضافة إلى الخدمة السابقة فقد وفرت شركة زين لعملائها خدمةً مشابهة، وذلك عند تأخر العميل في تسديد الاشتراك، وخلال فترة إرسال المكالمات؛ حيث يمكنه القيام بالاتصال بأي شخص، وحينها تظهر له الرسالة الصوتية التي تدل على عدم صلاحية الحصول على هذه الخدمة، إلا أنه في المقابل يتم إرسال رسالة إلى الطرف الآخر تنص على ورود مكالمة منه، ليعاود الاتصال به. لا تعد هذه الخدمة مقتصرةً على شركة زين فقط، وإنما تقدمها كافة شركات الاتصالات الأردنية، فعلى سبيل المثال يمكن لمستخدمي شركة أمنية الاتصال على *100*، واختيار الخدمة رقم 8 وهي "إحكي معي"، ومن ثم إدخال الرقم الذي يريد الاتصال به، بينما يمكنه القيام بذلك في حالة كان من عملاء شركة أورنج عند الضغط على *110*، ثم رقم الهاتف المطلوب، ثم رمز #، وحينها يتم إرسال رسالة كول مي، أو يرجى الاتصال بي.
طريقة ارسال كول مي زين يدخل موضوع مهم
كيف ارسل كول مي زين سوف نتعرف من خلال موقع سلسلة عن طريقة كول مي زين من خلال هذه الاجابة كالتالي: يجب عليك الاتصال على *124* رقم الهاتف # مثال على الاتصال: # 059000959 *124* في هذا المثال الشكل الصحيح هو من اليسار الى اليمين
إدخال البيانات الخاصة بالاستعلام عن الفاتورة. كتابة رقم شريحة البيانات، ورقم العقد، ورقم الجوال. إدخال رقم الهوية في المكان المخصص له. الضغط على استعلام عن الفاتورة. سترى صفحة جديدة تحتوي على جميع المعلومات المتعلقة بالفاتورة. الاستعلام عن فاتورة زين بالبريد الإلكتروني تقدم زين خدمة أخرى وهي التحقق من فواتير زين عن طريق البريد الإلكتروني من خلال الاشتراك في خدمة البريد الإلكتروني ، وإرسال الرسائل القصيرة بالفواتير إلى عنوان البريد الإلكتروني الخاص بالعميل كل شهر ، يرجى اتباع الخطوات التالية: إرسال رسالة نصية إلى رقم 959 بها حرف E والبريد الإلكتروني الخاص بالعميل. إذا أراد العميل تغيير بريده الإلكتروني ، فيجب عليه إرسال رسالة نصية بالحرف U ورسالة بريد إلكتروني جديدة إلى 959. طريقة تسديد فاتورة زين تسجيل الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي لزين. أدخل الخدمة عبر الإنترنت واختر خدمة "زين للاستعلام عن الديون". ملء البيانات المطلوبة من العميل. كتابة رقم هاتف الشريحة، ورقم العقد، ورقم الجوال الخاص بالعميل. طريقة ارسال كول مي زين مسبقة الدفع. أدخل رقم الهاتف الآخر المحدد في المساحة المخصصة له. سيظهر لك المبلغ المستحق للدفع. اختيار وسيلة الدفع المناسبة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 جمادى الأولى 1432 هـ - 12-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 154071
15549
0
317
السؤال
أسال الله أن يبارك فيك وفي علمك. في بعض الأحيان أصلي أنا و زميلي في العمل جماعة. وبعد الانتهاء من الصلاة يشك زميلي أننا ينقصنا ركعة، وهو غير متأكد من ذلك، بينما أنا لا ينتابني أدنى شك أن صلاتي كاملة. فماذا نفعل؟ وهل يتغير الحكم إذا كنت أنا متيقنا من تمام الصلاة وهو متيقن من نقصانها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا عبرة بالشك في عدد ركعات الصلاة إذا طرأ بعد الانتهاء منها كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 47932. وعلى زميلك أن يعرض عن تلك الوساوس ولا يلتفت إليها. أما عن الجزء الأخير من السؤال: فما دمت متيقنا إتمام الصلاة فلا تلتفت إلى ما يقوله المأموم، ولو أشار إليك أو أخبرك قبل السلام. ففي التاج والإكليل على مختصر خليل في الفقه المالكي عند قول المؤلف: ورجع إمام فقط لعدلين: إن أخبر الإمام من معه في الصلاة أنه لم يتم فإن أيقن بخلاف ما قالوه فلا يلتفت إليهم إلا أن يكثروا حتى يكونوا ممن يقع بهم العلم الضروري. انتهى. هذا ما يتعلق بالإمام هنا.
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها المادة في
السؤال:
سماحة الشيخ! يقول في سؤاله الثاني السائل سالم من جمهورية مصر العربية: إذا صلى الإنسان وشك في صلاته ولم يكن عنده غالب ظن فهل يكفي أن يسجد للسهو فقط؟ أم يبني على ما تيقن ثم يسجد للسهو؟
الجواب:
هذا فيه تفصيل: إن كان صلى وليس عنده شك ثم جاء الشك بعد الصلاة ليس عليه عمل صلاته صحيحة، والحمد لله، أما إن كان الشك في الصلاة في أثنائها فإنه يبني على اليقين، إذا شك هل صلى ثنتين أو ثلاثًا يجعلها ثنتين ثم يأتي بالبقية، شك هل هي ثلاث أو أربع يجعلها ثلاثًا ويكمل ويسجد للسهو قبل أن يسلم، وهكذا إذا شك هل سجد واحدة أو سجدتين؟ يسجد الثانية يأتي بالثانية ويبني على اليقين، يسجد الثانية، هذا إذا كان الوسواس عارضًا. أما إذا كان يغلب عليه الوساوس، يكثر عليه الوساوس؛ هذا يطّرحها ويبني على ظنه ويعمل بظنه والحمد لله ولا عليه شيء، ولا عليه سجود للسهو ولا، بل يعمل بظنه والحمد لله؛ لأن هذا من غلبة العدو عليه... أكثر عليه عدو الله الوساوس، وأضاع عليه بصيرته، فلا يلتفت إليه، ويخالفه، ويعاكسه. أما إذا كانت الوسوسة عادية فإنه يبني على اليقين والحمد لله، أو يبني على غالب ظنه إذا غلب على ظنه شيء فلا بأس، إذا شك صلى ثنتين أو ثلاثًا وغالب ظنه أنها ثلاث يجعلها ثلاثًا، ويسجد للسهو بعد السلام.
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها خسوفان قمريان وكسوفان
هذا في حالة الغياب شبه المؤكد للوضوء أو الفساد. ويشار إلى أن ذلك جاء في أمر الشيخ محمد بن صالح الأوسيمين: "إذا نشأ هذا الشك بعد إتمام الوضوء ، فلا قيمة له ولا فائدة منه". وإن شك قبل أن ينتهي من غسل شعره بغسل رجليه ، فعليه أن يغسل رأسه ويغسل رجليه وهو أمر لا يقدر بثمن. فإن لم يكن عنده شك ، إذا كانت لديه شكوك كثيرة ، فإنه لا يلتفت إليها ويبني ما هو عليه الآن. غسل قدميه ، مدعيًا أنه جفف رأسه وأعضائه الأخرى. " وأما الشك في الوضوء ، وكذلك من يعاني من الوسوسة ، فقال الشرع:
إقرأ أيضا: كيف تنتشر الأمواج الزلزالية
إذا مرض المسلم بهوس ، وشكك في الوضوء ، فلا يلتفت إلى: إتمام الوضوء أو الصلاة ، ولا يجوز للمسلم في هذه الحالة أن ينجرف في هذا الشعور ، لأنه من أبواب. شر. يشار إلى أن أمين فتوى دار الإفتاء المصرية قال إنه يجب على المسلم أن يميز عدة أمور ، وهي:
يجب أن يكون لشخص مصاب بالوسواس القهري. إذا كان لدى المسلمين شك ، فلا ينبغي أخذهم وتركهم. وأوضح الشيخ أنه في حالة الشك في عدد مرات غسل اليدين أثناء الصلاة أو المضمضة ونحو ذلك ، يجب على المسلم إتمام الصلاة ، وهذا السؤال مبني على الكمال وليس النقص. أما إذا كان الشخص لا يعاني من اضطراب الوسواس القهري وهو خفيف ، فيجب على المسلم في هذه الحالة أن يميز بين:
الشك بعد انتهاء الخدمة ، وهنا لا ينبغي للمسلم الالتفات إليه.
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها بعض المدن
والشك في حصول ما يبطل الوضوء أثناء الصلاة لا يبطلها، لأن الأصل بقاء الطهارة حتى يحصل ما ينقضها، لحديث عَبْد اللَّه بن زَيْد بن عَاصِم: " أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " لَا يَنْفَتِلْ أَوْ لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحاً " متفق عليه.
الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها الأندية ورومارينيو تقدم
الشك في الوضوء بعد الانتهاء منه
أوضح الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، إن الشك في الوضوء عقب أداء الصلاة يتطلب من الشخص إعادة الصلاة. ولكن بشرط أن يغلب عليه ظنه أنه لم يتوضأ أو توضأ وأفسد. الشك في صحة الوضوء
قام الشيخ محمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء بالإجابة عن سؤال " ما حكم الشك في انتقاض الوضوء"
من خلال الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية على موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك. حيث أوضح فضيلته أن اليقين لا يزول بالشك قاعدة فقهية كبرى. كما أضاف قائلًا: "من شك في انتقاض الوضوء ولم يتيقن فإنه يحكم ببقاء طهارته سواء كان في صلاة أو خارجها في قول أكثر أهل العلم. الشك في الوضوء بعد الانتهاء منه الشك في الوضوء قبل الصلاة الشك في انتقاض الوضوء للموسوس الشك في صحة الوضوء
البحث في:
صلاة الجماعة ←
→ مبطلات الصلاة
(مسألة 89): من شكّ في الإتيان بالصلاة بعد خروج وقتها لم يعتن بشكّه، وهكذا من شكّ في صحّة صلاته بعد الفراغ منها. (مسألة 90): إذا شكّ المصلّي في عدد ركعات الصلاة جاز له قطعها واستئنافها، وإن كان الأحوط الأولى أن يعالج ما يقبل العلاج من الشكوك كما سيأتي. (مسألة 91): الشكّ قسمان: أحدهما يبطل الصلاة، والآخر يمكن معالجته وتصحّ الصلاة معه. ومن القسم الأوّل: الشكّ في عدد ركعات صلاة الصبح، أو صلاة المغرب، أو الركعتين الأوليين من صلاة الظهر أو العصر أو العشاء، فإنّه إذا لم يغلب ظنّ المصلّي فيها على أحد طرفي الشكّ حكم ببطلان صلاته. ومن القسم الآخر: الشكّ في عدد ركعات الصلاة الرباعيّة إذا لم يغلب ظنّه على أحد الطرفين، وذلك في عدّة موارد أهمّها ما يلي:
أ- إذا شكّ بين الاثنتين والثلاث بعد الدخول في السجدة الثانية - بوضع الجبهة على المسجَد -، فإنّه يبني على الثلاث ويتمّ صلاته، ثُمّ يأتي بركعة من قيام احتياطاً. ب- إذا شكّ بين الثلاث والأربع - أينما كان الشكّ -، فإنّه يبني على الأربع ويتمّ صلاته، ثُمّ يأتي بركعتين من جلوس أو بركعة من قيام. ج- إذا شكّ بين الاثنتين والأربع بعد الدخول في السجدة الثانية، فإنّه يبني على الأربع ويأتي بركعتين من قيام.
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلمي ـ عافاك الله ـ أن علاج الوساوس هو الإعراض عنها وعدم الالتفات إليها، فلا بد أن تجاهدي نفسك في طرح هذه الوساوس وألا تعيريها اهتماما، ومتى شككت في خروج شيء منك فلا تلتفتي إلى هذا الشك مهما زاد أو تكاثر، ولا تعيدي طهارتك أو صلاتك إلا إذا حصل لك اليقين الجازم الذي تستطيعين أن تحلفي عليه أنه قد حصل ما يوجب ذلك، وأما عن صلاتك المسؤول عنها: فهي صحيحة لا تلزمك إعادتها، ولا يؤثر في ذلك كونك نويت أن تعيديها، وأما الخشوع: فلا تبطل الصلاة بتركه أصلا ولا تشرع إعادتها لمجرد ترك الخشوع وبخاصة إذا كان الشخص موسوسا. والله أعلم. 4
0
33, 689